周易未济卦的吉凶
- 未济卦详解，未济卦好吗
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- 详解 未济卦
- 未济离为上卦。坎为下卦，火在水上、难以济物、谓之未济！未济！事未成之时、六十四卦0036终卦也、 本本卦为异卦相叠，坎下离上！上卦为离火、下卦为坎水、火处订上，火势压倒水势。救火之事、大功未成！象征‘事未成’，表示一切未终结。事物的发展变化是无穷无尽的，这是未济卦的本意！无论事业婚姻最终都是掌握在自己手中。想遂心意，还需自自己努力做到尽善尽美！、
- 未济卦卦辞？
- 下面的解释是我看看到的比较好的、有关关这方面的书籍、《白话易经》比较好。另外我最最近在看《朱熹解易》，你只要在《易经》的题目下搜索。就能有很多的答案、 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济8100卦） 未济！亨！小狐汔济、濡其尾。无攸利， 1 . 未济卦象徵事有未竟之意。即因事之未成。正可以促促使其成!故亨，惟未济虽有可济之理！但若处处事不够敬慎。则如小狐涉水3682将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济。则事8483必徒劳无益、 ◎汔！音气！几也、将近也、2 . 刘沅曰：未济!事未成之时也。火上水下！两不相交。故不成功用。六爻皆失位，故曰：未济、既济则事已穷！未济则尚可望其济、以此终之！变易无穷之理也、3 . 李光地曰：小狐汔济，濡其尾，是戒人敬慎之意！自始济以至於将济、不可一息而忘敬慎也、史记黄歇曰：狐涉水。濡其尾！此言始之易。终之难也！4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成！病加於小愈。祸生於懈怠。孝衰於妻子！察此四者、慎终如始、易曰：1321小狐汔济。濡其尾！5 . 李士鉁曰：：既济者！人道之终，犹事物已成之後。未济则未终，生生不已而无穷、故易终於未济！寓变通不穷之意！6 . 序卦传：物不可以穷也，故受受之以未济终焉。 彖曰：未济，亨。柔得中也！小狐汔济，未岀中也，濡其尾，无攸利、不续终也，虽不当位。刚柔应也！ 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者、乃因卦主六六五爻以柔居中！下应九二、能以柔纳刚。而刚柔相济，故得亨也！而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者、乃因其居下坎之中，尚5294未能岀於坎险也。而初六爻爻居卦下。阴柔势弱、有小狐涉水却濡湿其尾。无所获益者，乃因其力有未逮。有始无终。不能持续续至终!而卦之六爻！虽不当位！但刚柔有应，故能化未济为既济。此亦未济之所以亨之理也！2 . 陈孟雷曰：未岀中！指九二也，以3240其在坎险之中？未能岀也！不续终！指初六也、以其在下下为尾，九二所以不能岀险，以初六阴柔力微，故首济而尾不济，不能续其後也，3 . 刘沅曰：2977柔得中，谓六五，未岀中，谓九二、不续终、谓有始无终！任刚之过，刚柔应！谓谓六爻皆失位？然各相应！能同心协力以图济也、天地无不济之时、人事则履盛而满！往往不济！4 . 王弼弼曰：位不当。故未济。刚柔应，故可济、5 . 胡炳文曰：天地终始！皆水火相为用也！易不终既济济而终未济，乃易不可穷也。未济非不济、未焉耳。既济之中互未济！未济之中互既济。非非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）。亦复见水火之互藏其宅也， 象曰：火火在水上。未济、君子以慎辨物居方， 1 . 大象传曰：互济卦下坎水、上离火。故有火在水上之象、火性炎上，水性润下、火在水上，则两不相交。不成功用、未能济物。故有未济之意，2 . 孔颖达曰：火在水上。不成烹饪。未能济物。故曰：火在在水上、未济、3 . 君子者观察未济卦火在在水上？两不相交。居位不当、且六爻皆不当位之象。悟知未济济之时！必须审慎辨其物性。使方以类聚、物以群分。各当其所，以促成既济。 ◎辨物居方、乃7590令物各当其所也, 方！处所，4 . 来知德曰：慎辨物。使物以群分。慎居方，使方以类聚！则分定不乱！阳居阳位！阴居阴位。未济而成既济矣！5 . 刘沅曰：未济者，必欲强其相济！则反有害，君子知之、故加敬慎！辨其物性、使各类聚、居以其方、使各群分！如水火之不相射、而不相害！不强其济而已可济矣、 ◎射。追逐也！6 . 项安世曰：必加慎者，以其未济也、水火交则有难、辨之不早辨、居之不不得其所!皆难之所由生也。可不谨乎！易终於未济而而始於屯,其意深矣！7 . 马振彪曰：既济之道在於防、未济之时贵於慎，此二卦居下经之终、......余下全文>>，
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