解释周易乾卦的潜龙勿用现象
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 9501亨 利 贞 「元者？善之长也，亨者，嘉之会也、利者，义之和也！贞者！事之干也， 君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼！利物、足以和义、贞固，足以干事！ 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。子曰：： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世而无闷、不见是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉。无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也、知至至之。可与几也！ 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而不骄，2006在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「「或跃在渊！无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒。非离群也， 君子进德修业！欲及时也、故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也，子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿！火就燥，云从龙、风从虎！ 圣人作。而万物睹、本乎天者亲上，8354本乎地者亲下,则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也、 见龙在田、时舍也、 终日乾乾、行事也、或跃在渊。自试也、飞龙在天，上治也， 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九、天下治也，乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田、天下文明，终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九！乃见天则，乾元者。始而亨者也、 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利， 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙！以御天也。 云行雨施，天下平也！君子子以成德为行。日可见见之行也!潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之、易曰：「见见龙在田!利见大人，」 君德也、九三、 重刚而不中！上不在天。下不在田！ 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四。 重刚而不中！上不在天， 下不在田。中不在人、故或之！或之者！疑之也、故无咎、夫大人者。与天天地合其德!与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合5736其吉凶, 先天下而天弗违，后天而而奉天时？ 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失8700其正者、其唯圣人乎，。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成，时乘六龙龙以御天？乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞，首出庶物！万国咸宁！ 白话：伟大呵、乾元！万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行！雨水布施！众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现！六个个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六六条龙驾御天道!乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜宜和贞固,乾卦为首。创生出万物、普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也。裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”！第三句句说的是“利贞”？最后一句是总结， • 第一句说“元”、乾为圆！为元、为万物的开始，统领8262整个自然界、 • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说““利贞”！利！由禾与刀组成，象征秋收，和，从禾。庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之2973谓“贞”。即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自自己不中断奋发上进。 解读：《象》》即《象传》。分为《大大象》,《小象》，《大象》》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解释爻象！4463附在爻辞之后!大象。小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象7677》与《小象》没有分列？从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然然后扩展到人事、如乾卦。上下为乾。乾为天，为健、所以说“天行健”、后边即人事事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用！阳在下也、见龙在田！德施普也、终日乾乾，反复道也。或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也。亢龙有悔！盈不可久也，用九、天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。由于初九阳爻爻在全卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋奋努力”、由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进进没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于7019满盈不能长久。 7. 用九、全卦整体、天体运行无始始无终！循环无故。因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是六十四四卦也是循环往复？未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者。善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也！贞者！事之干也。君子体仁！足以长人，盛会！足以合礼、利物、足以和义。贞固。足以干事！君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞， 白话：“元”、创始，是众善之首！“亨”。亨通！是嘉美的会合，“利”，适宜，是事物得体而中和，“贞”、正固、是事物的主干、君子实践仁德，足以领导人、嘉美美会合足以合乎礼,裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾。元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文文言传》第一节、解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳、木。仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏，太阳，火！礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴，金，义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴、水。智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长、推展到社会人事，体仁方可领领导人。 亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣，推展到社会人事、盛会足以以合礼， 利象少阴秋天，秋，利！和从禾，代表收获庄稼、利物足以和义。 贞象太阴冬天。贞，正定。为智。可以把握事物主干，贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世无闷！不见是而而无闷。乐则行之！忧则违之。确乎其不不可拔！潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、这是5501什么意思？ 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志志不为世俗所改变!不急5667于成就功名！隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇、这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不6418是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘‘见龙在田。利见大人’！君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人。”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德德而居正得中。7592日常说话要取信!日常行为当谨慎！防止邪恶而保7887持真诚!造福社会但不自诩。德性广博而化育人、《周周易》说：‘龙出现在地上,适宜面见大大人’、这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段出现了，“善世而不伐。德博7246而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德、是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉！无咎！”何谓也。 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之。可与几也！知终终之、可与存义也！是8790故居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾因其5843时而惕,虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上1127警惕戒惧？虽有危险！但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树树立功业？做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意、以此此累积功业？晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能5095与事物保持适宜状态!所所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧！虽虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君君子只求就现在所处的地位,来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自自然”的分解、 至8206于为什么孔子解易!儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右。着《4120易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是是必然， 九四曰：“或跃在渊,无咎、”何谓也！ 子曰：““上下无常！非为邪也！进退无恒。非离群也、君子进德修业！欲及时也、故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎，”这是什么意思、 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常。并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业！想及时完成，故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽2377快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练2800的道理! 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人。”何谓也。 子曰：“5341同声相应。同气相求、水流湿，火就燥、云从龙，风从虎。圣人人作而万物睹!本乎0900天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人，”这是什9762么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息息相互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目。受气于天6608的亲附上？受气于地的亲附下。则各归从（（自己的）种别!” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”！都源自于此。 “同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”，“天人合一”即源于此！天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位位仅次于龙!《说文》：“麒。仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）,而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁、从此已不再着书、3817孔子感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后。获获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”2482的诗句， 1.18 上九曰：：“亢龙有悔。”何谓也、 子曰：“贵6793而无位!高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位，高高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就就产生悔恨!” 解读：8376以上是《文言传》第二节？完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”,下也！“见龙在田”！时舍也！““终日乾乾”？行事也、“或跃中渊”。自试也。“飞2900龙在天”！上治也！“亢亢龙有悔”，穷之灾也、乾元“用九”。天下治也！ 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”。（8865因）地位卑下!“7280龙出现在地上”,因时机未成熟！“整天勤奋努力”、7576开始有所行动,“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”。居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全0025体用九,天6664下必然大治！ 解读：这是《文言传传》第三节？以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏，“见龙0596在田”,天下文明、“终日乾乾”。与时偕行。“或跃2849在渊”,乾道乃革，““飞龙在天”。乃位乎天德。“亢龙有悔”。与时偕极！乾元9930“用九”。乃现天则， 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，7381“龙出现在地上”！天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”、随从天时的变变化而行动、“龙或跃或或潜于渊”!乾之道即将出现变革！“龙飞上天”，已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极，《乾5357》卦全体用九,是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者，始而亨者也！“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也、六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也，云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通！“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利利物之功？伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强2671健而中正,可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情。就9148像乘着六条龙、驾御天道。云气流行。雨水布施。天下和平、 解读：此《8024文言传》第五节,再以《彖传9733》推衍！歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德德为行,日可见之行也、“潜”之为言也，隐而未见、行而未成、是6132以君子弗用也! 2. 君子学4512以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之！《易》曰：“1126见龙在田、利见大人、”君德也！ 3. 九三重刚9330而不中！上不在天。下不在田。故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天、下不在田！中不在人。故“或”之，或之者、疑之也。故“无咎” ， 5. 夫“大人”者、与天地地合其德！与日月合其明，与四四时合其序！与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后4264天而奉天时？天且弗违！而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也！知进而不知退、知存而不不知亡！知得而不不知丧， 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现、行动尚未成功！所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量量与人相处!以仁爱之心指导行动、《周易》（（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”。此谓君子子之德、 3. 九三处于重重阳刚交交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”，因其时而戒惕！虽有危难而““无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑！所以“无无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人”!其德性与天地相合、其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反、后于天道道行动而顺奉天时，既然天都不违反他，何况人呢、更何况鬼神呢！ 6. （上九九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而而不知后退。只知生存而不知灭亡，只知获得而而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊！ ，
- 周易里面乾卦 开始是初九潜龙勿用 然后一直变化到上九 是亢龙有悔 ，那么要是再变化是什么？
- 周易，周！周而复始！易。变化、变异，再变。也翻不出如来佛手掌心！礼拜一到礼拜天。再变下去是礼拜几，老对联博文！周易，
- 易经六十四卦的乾卦原文注解
- 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后后时运渐渐高!推断：词讼和吉，病人痊愈！功名有成、求名大吉、大象：天行刚健！自强不息运势：飞龙在天、名利双收之象、宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就、疾病：病情恶化！宜细心调养。注意头。脑！骨髓等病变！失物：可可望寻回，诉诉讼：宜据理力争！周易卦7587爻辞原文：乾：元、亨、利、贞、初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田。利见大人，九三三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，九四：或帮在渊。无咎。九五：9858飞龙在天、利见大人、上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首、吉，解文《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐、贞正。《象》曰：天行健、君子以自强不息、《象辞》说：天道运行周周而复始？永无止息。谁也也不能阻挡？君子应6652效法天道！自立自强！不停地奋斗下去，初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用，《象8848》曰：潜龙勿用。阳在下也、《象辞》说：龙象征阳、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发发挥作用，是是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。九二！龙龙已出现在地上，利于出现德高势隆隆的大人物, 《象》曰：见龙在田。德施普也、 《象辞》说：龙已出现在地上，犹犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、九三。君子整天自自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉，《象》曰：终终日乾乾！反复道也！《象辞》说：整天自强不息、是因为要避免出现反复，不敢5638有丝毫大意、九四。龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害、《象》曰：或跃跃在渊。进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起！或退居于渊，均9485不会有危害,因为能审时度势！故进退自如。不会有危害、九五。龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天、大人造也、《象辞》说：龙飞上了高空、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也，《象辞》说龙5480飞到了过高的地方，必将会后悔。因为物极必反。事物发展展到了尽头!必将走向自己的反面、用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、《象》》曰：用九？天德不可为首也、《象辞》说：：用九的爻象说明，天虽生万物。但却不居首。不居功、原文白话解析提示示：点卦象出经文！点“阴阳鱼”可可占卦？特解：乾卦卦是同卦（下乾上乾）相叠，事业：大吉大利！万事如意。心想事成、自有天佑、春风得意、事业如日中天！但6359阳气已达顶点,盛极必衰、务须提高警惕、小心谨慎！力戒骄傲，冷静处世，心境平和！如是则能充分发挥才智，保证事业成功、经商6358：十分顺利!有发展向上的大好机会！但切勿操之过急。宜冷静分析形势！把握时机、坚坚持商业道德？冷静对待中途出现的困难。定会有满意的结果，求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力。克服骄傲自4336满情绪!进业修德。以渊博学识和高尚品质。成君子之名。外出：利于于出行。结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰、但刚柔可相济、形成美满结果！女性温柔者更佳！决策：可成就大大的事业。坚持此卦的刚健！正直，公允的实质。修养德行！积累知识。坚定信念、自强不息，必能克服服困难。消除灾难！卦爻辞注解《乾》卦：大通顺！占问有利、倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为、倒数第二阳爻：龙出现在田野里、见贵人有利！倒数第三阳爻：贵人整天天自强不息、晚上警惕著、(情况)严重！没有害。倒数第第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害！倒倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利。最上阳爻：处在极高处处的龙、有悔恨、用阳爻：看见许多龙。没有龙王！是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>！
- 测何时结婚得乾为天卦
- 六冲不一定全主散。测婚姻！乾卦有圆满之象，乾为圆。我简单看0686了一下？用神午火旺相，官鬼临青龙。你老公一定是个帅哥，世爻戌土空，实空或冲空之3715时即可成婚！
- 关于周易六画卦和卦相
- 首先你理解错了。 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦、这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态、我们知道阴阴阳有六种状态，而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳，老阴则变少阳 老阳则变少阴、也就是老阴和老阳表示动爻！少阴阴和少阳则表示静爻!老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到！当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦、只用69表示阴和阳 在六6844十四卦中。每一个卦有六个爻、阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳！而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成。如7100果我把变卦加上去、比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看到乾为天卦的初爻，二爻。三爻动了，阳爻变成右边天地否卦的阴爻！所以这三个阳爻就是老阳！而乾为天卦卦的四五上爻不动？因为那那三个阳爻为少阴！！其他同理、
- 《周易》乾卦 中‘见龙在田，利见大人’的翻译，谢谢
- 【原文】：见龙在田 。利见大人 ， 【注解】： * 田：是地面的表属、蓄有浅水，可以种植生长植物的！ * 大人：历来有多种解说，最妥的注释，见于本卦 乾卦原文的的文言中、综合文言的意思。有如《乾凿度》所谓谓： 圣明德备曰大人。 事实上。在古古代所谓大人的意思，多多半是用于对在上位的人而言,孟喜说： 周人五号：帝，天称、一也、王。美称。二也，天子。爵号。三也！大君者、兴盛行异、四也。大人者。圣人德备，五也， 【译文】：象征出现在田地上的龙一样。可以见到高贵的大人物而有利了。。
- 震上乾下叫什么卦
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋谋望皆如意、向后后时运渐渐高,、
- <周易>中时间起卦法，是年+月+日的合除8为上挂，年数是怎么确定的，还有就是动爻，动爻比如为1，1为乾，那 5分
- 年就是用的年功地支。今年是辰年就用5，明天是6！动爻就是年月日时相加，总数除以以6取余数,你问的问题动爻是一。就是只有一爻动，就5795动这一个爻!其他的爻不变！并不是下0727面三个爻都动、时间卦就只有一个动爻，一般梅花易数中用的比较多。现在在明白了吗!
- 周易东南是什么卦
- 凌凌540 ：你好！八卦与四正0754方：东（震）。西（兑），南（离）！北（坎）。八卦与四隅方：【东南（巽）】。西南（坤）。西北（乾），东北（艮）。注：【 】内是你问问题的答案,。
