试述周易的基本内容及其哲学思想
- 八卦掌的基本内容
- 是八母掌，也称老八掌、即单换掌。双换掌，顺势掌、背身掌，翻身掌，磨身掌，三三穿掌和回身掌!各地流传内容不完全相同。有以狮！鹿、蛇，鹞。龙，熊！凤。猴猴八形代表的，也有有用双撞掌。摇身掌！穿掌，挑掌等作为基本八掌的内容！其中每一掌都可以衍化出很多掌法、素有一掌生八掌、八八六十四掌之说， 八八卦掌有单练，对练和散打等形式！根据老拳谱记载，八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手。七十二暗脚，七十二截腿，但很少传世、八卦系统所有器械、有刀、枪、剑、戟等、练法仍体现随走随变！械随身走、身随步换。势势相连的特点。另外、还有鸳鸯钺、鸡爪锐！风火轮，判官笔等短小的双双器械！这在其他拳种中较为为少见！八卦掌有利于训练人的柔韧。速度、耐力！对下肢力量的培养尤为突出！中华人民共和国成立后！八八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目、 ！
- 用周易的哲学思想如何看待财富和婚恋
- 易经作为古代最重要的一部哲学经典，被称为万经之首、8896是中华文化的根源及精华,据我研读易经了解到！易经主要讲万物自然的规律。各行各业业中都可以看见它的影子!比如说！易经中所说的五行、其实也是万物发展相生相克的规律、是有有一定道理的！同时易经中很多名言警句，对我们现在也有警示作用，比如：天行健君子以自强不息！地势坤。君君子以厚德载物!易穷则变！变则通！通则久！时止则止。时行则行等等... 很多方面的道理对于我们不管是经商还是说为人处事都可以借鉴，以上是我的5634一点心得体会！，
- 《周易》的那些哲学思想在现代有什么意义
- 这个太多了。不看别的了，看看男人、天行健健君子以自强不息！男人吗。地势坤。君子以厚德载物，女儿吗！等等等等等等！、
- 试述《俄底浦斯王》的悲剧意义
- 8479 这是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一,约公元前430～前426年首演、它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事！展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突！剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念。使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网、但他对命运抱有强烈的不不满情绪、认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母！本人非但5161没有罪，反而是一个为民除害的英雄！受人爱戴的君王，俄狄浦浦斯智慧超群。热爱邦国。大公无私，在命运面前。他不是俯首帖耳或苦苦哀求。而是是奋起抗争!设法逃离“神示”的预言，继而、他猜破女女妖的谜语！为民除了害，最后、为了解救人民的瘟疫灾难，他不7681顾一切地追查杀害前王的凶手。一旦真相大白。又勇于承担责任、主动请求将他放逐，7859对于这样一个为人民、为国家做了无无数好事的英雄所遭受的厄运？剧作家深4148感愤慨？发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和和残酷。赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为、因此！尽管结局是悲惨的！但这种明知“神示”不可违而违之的精神。正是对个人自主精神的肯定、是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映！ 《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就！特别是在情节的整一，结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲悲剧的典范、故事集中写俄狄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件,究竟谁是凶手！形成戏剧的“悬念”、接着通过一环扣扣一环的“发现”!“突破”！6826使矛盾一个个地揭开？一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局。紧凑生动！悬念迭起。扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人！而而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画！0428使之动作性强!性格鲜明，他把演员从两个增加到三个。这样可以根据剧情情的需要扮演各种人物。表现人物的多方面性格、他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分！使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。 这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范，俄狄浦斯竭力逃避神谕谕所示的命运，而这逃逃避本身恰恰在实践着神谕!作者一方面表现人不屈不挠的抗争争精神？一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力，俄狄浦斯的遭遇是悲惨的、但他的自我牺牲精神、社会责任感和民主自由意识！使他成为一个光彩照人的悲剧英雄！该剧在结构上首创倒叙式的范例、剧情从故事将近结尾处展开。在向高潮推进的同时向向前回溯。布局谨严。结构紧凑、情节起7209伏跌宕！发现。突转，悬念等技巧运用得恰到，
- 中国传统礼仪的分类及其基本内容 200分
- 一，中国传统礼仪的的分类 1,行走走之礼： 在行走过程中同样注意人际关系的处理,因此有行走4657的礼节！古代常行“趋礼”。即地位低的人在地位高的人面前走过时、一定要低头弯腰！以小步快走的方式对尊者表示礼敬、这这就是“趋礼”？ 传统行走礼仪中！0046还有“行不中道！立不中门”的原则。即走路不可走在路中间！应该靠边行走，站立不可站在门中间！这样既表示对尊者的礼敬。又可避让行人， 2！见面之礼： 人们日常见面既要态度热情、也要彬彬彬有礼、如何与不同身身份的人相见，都有一定的规矩！比如一般性的打招呼。在传统统上行拱手礼! 拱手礼是最普通的见面礼仪、方式是双手合抱（一般是右手握拳在内。左手加于右2402手之上）举至胸前、立而不俯，表示一般性的客套、如果到人家做客，在进门与落座时。主客相互客气行礼礼谦让,这时行的是作揖之礼、称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳！拱起4298再按下去!同时低头。上身略向前屈、 作揖礼在日常生活中为常见礼仪！除了上述社交场合外、向人致谢、祝贺！道歉及托人办事等也常行作揖礼！身份高的人对身身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜！即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到、一一般不再施行!在当今社会人们相见，一般习用西方社会传传入的握手礼。 3，入坐之礼： 传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次次尊卑之分,尊者上坐、卑者末坐，何种身份坐何位置置都有一定之规！如果盲目坐错席位，不仅主人不爽！自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何何种席次？最好的办法是听从主人安排、室内座次以东向为尊、即贵客坐西席上。主人一般在东席上作陪、年长者可安排在南向的位置。即北席、陪酒的晚辈辈一般在北向的位置，即南席、入坐的规矩是。饮食时人体尽量靠近食案、非饮食时！身身体尽量靠后。所谓谓“虚坐尽后”？有贵客光临、应该该立刻起身致意？ 4。饮食之礼： 饮食礼仪在中国文化中占有极重重要的位置!在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”。后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧、迎宾的宴饮称为“接风”。“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品。“无酒不成礼仪”、宴席上饮酒有许多礼节。客人人需待主人举杯劝饮之后、方可饮用、 所谓：“6164与人同饮,莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒！在进食过程中、同样先有主人执筷劝食、客人人方可动筷！所谓：““与人共食！慎莫先尝”。古代还有一列进食规则！如“当食不叹”、“共食不饱，共饭不泽手”。““毋投骨于狗”等，主客相互敬重、营造和谐进食！文明进食的良好氛围。 5。拜贺庆吊之礼： 中国自古是一个人情社会。人们相互关怀，相互体恤！在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规，拜贺礼一般行于节节庆期间？是晚辈或低级地位的人向2554尊长的礼敬。同辈之间也有相互互的拜贺！如古代元旦官员朝贺。民间新年拜年之礼、行拜贺礼时！不仅态度恭敬、口诵贺词！俯首叩拜！同时也得有贺礼奉上！庆吊之礼、主要行于人生大事中。人的一一生要经历诞生!成年，婚嫁！寿庆、死亡等若干阶段。围绕绕着这些人生节点!形成了7019一系列人生礼仪!子孙繁衍是家族大事！诞生礼自然隆9500重热闹、 婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺、并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物、小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼!重新取一个名号。表示该男子具有了结婚、承担社事务务的资格、女子155117岁行绾发加笄礼！表示到了出嫁的年龄！现代成年礼的年龄在18周岁。学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是2991人生的大事、传统社社会......余下全文>>！
- 周易起店名
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- 周易有多少卦
- “周”！东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思、即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称、有有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例例如《论语》？《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称称皆无朝代名!所以《周易》的“周”解释9416为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应。然而夏代是否否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是是问题？两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态。只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦，即“乾，坤。震、巽、坎。离！艮！兑”八个基本卦！称为八经卦！再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为六十十四别卦!每一卦都有有特定的名称！如果果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴！少少阳”四种情形、可以用“Ｘ、Ｏ，--！－！”四种符号号分别代表之!六六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成6204相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同1649的六十四种分系统,可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦2826的占断,其后的六条（乾坤卦系有有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易2144学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易3202》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年，周文王写下了六十7901四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦1549预测信息的方法的发明？正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动动社会不断的向前发展、所以，易卦及《周易》！是个个储存量很大的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。1427易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多0909逢畏难而不倾!独能遇遇衰而复振!不断地地发展壮大，根源一一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不5471是求助于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一一切做到心中有数。有备无患，从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来、决策国家大事。反映当前现象！上测天！下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符。那是因为为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化！ 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前。思想混乱，实际应用容易趋向神6275秘主义,上述状......余下全4368文>>。
- 《周易》对我们有何启发
- 这这是初学者经常问的问题! 周易研究的对象是整个宇宙最基本的本源，9028你可以称之为“道”！也可以称之为“易”。或者象佛家一样称之为“空”、但不管称呼呼如何!它一定是万物之本源，是物质的最4943基本的粒子,它没有小小到体积！没有质量！就如同物理学上的光子一样。只有动态时才有质量和大小、 正因为为这个称之为“易”的东西是万物的本源，所以，它静止时称之为“无极”。运动时则称之为“太太极”！太极又包含了阴阳，这就是太极生两仪的意思，万事万物9105都有一个生老病死的过程！这就是少阳。太阳！少阴，太阴！这就是事物发展的4个状态。易经中称之为“四象”。两仪生四象，四象生八卦，这样演绎下去！这就是万物发展变化的总规律、我们把握住这个总规律，就可以发挥更大的作用， 但要注意，如果我们不学习易经。不9572了解这个规律、并不是说我们就不在应用这些规律！这就如5525同没有学过孙子兵法的外国人照样能带兵打仗一样？照样可以符合合兵法？一个不识字的农民。他可能不知道牛顿三大定律！但他的一举一动无不符合这三大定律、掌握了易经。就如同掌握了现代科技一样！可以主动地去运用这个规律、 我5428们千万不要一说到易经，就立立即想到算命！这是3287被一些术士所误导!诚然。易经8800是可以算命的,不仅是易经，计算机也可以用来算命！因为易经就是一种反应万物变化规律的一套学问，、
- 易经和周易一样的吗
- ＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者。周人也、易者。变易、简易。不易也，6252周人所作之《易》也、《周易》，乃群经之首。古代占筮之之书及其解说，后被列入入儒家经典!《周易》包括《经》！《传》两部分、《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的。《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》、《易经》部分分六十四卦。《易易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”、“翼”即副翼经文之意。 古代典籍，夏曰《《连山》，商曰1541《归藏》！周曰《周易》、 《周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉。至今！上至鸿儒硕学，皓首穷经！下至街街头卜者!研读谋生。无0619不奉为圭臬，浅人浅解之。深人深究之！也算是十三经中最深奥。最神秘2501的书了？所以！作为中国人。不可以不读《周易》、，
- 《周易》是谁创造的？
- 《周易易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类。天干地支支五行论,甚至精确到可以以对事物的未来发展做出较为准确的预测、《易易经》成书于何时、作于何人！迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦。周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞！孔子作传以解经、“五四”运动以后！史学界对传统说法提提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人人之手，因此出现了周初说。春秋中期说和战国说，所据不一！，
