周易全文白话翻译
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- 白话易经全文
- 易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为8771《上经》和《下经》？《上经》三三十卦,《下经》三十四卦，一共六十四卦， 六十四2031卦是由乾！坎、艮！震！巽。离、坤！兑这八卦重叠演变而而来的!每一卦由挂画，标题、卦辞，爻辞组成、 每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”！阴性称为“六”！从下向上排列成成六行？依次叫做初！二、三。四！五、上！六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞，爻辞的内容有关，卦辞在爻8807辞之前，一般般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容9347的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。1346《象》上下篇！《文言》、《系辞》！上下篇！《说挂》。《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说““经”的内容的!】 ⑴！《彖》是专门对《易7121经》卦名和卦辞的注释! ⑵。《象》是对《易经》卦名名及爻辞的注释！ ⑶，《文言》则则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释、 ⑷。《系辞》与《彖》、《象》不同。它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐逐项注释,而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义、及易卦占法法等等方面。全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学学《易》的必读之篇， ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具8217体说明？是研究术数的理论基础之一， ⑹！《杂挂》则是将将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想,就是实现“天人合一”的境界！ 5489《易经》中用乾。坤二卦代表天，地，天！地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从从天”的？所以！天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同同于万物，因为人有有“仁义”之性!有5834“性命”之理,所以这就决8194定了人在天地万物之中！负有一一种神圣的使命， 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生7400存条件的同时，更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义，2789从而达到人之生命目的、 《《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻爻两个符号的基础上的、这两两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过过排列组合而成八卦？ 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统一的的思想？八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心。 2。事物的两个方面： 除了了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳””的涵义。 ⑴，从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳、月为阴，暑为阳。寒为阴......余下全文>>。
- 观卦的白话解析
- 观①：盥②而不尊③，有复颙④若！【白话】筮0310得观卦！祭祀的时候、用洗干净的手灌酒于地以迎神！虽然不进献祭祀的供品、但5855是有虔诚敬神的心态,【注释】①观观：卦名！看，观察！②盥：灌酒酒于地上以请神，③不尊：没有祭品！尊：本义为双手奉酒以祭祀天神，引申为祭品。④颙：敬重，【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐！观卦的九五五阳爻在尊位。以盛大美好的德行！在上位而被万万物所瞻仰。下卦坤卦为顺，上卦巽卦卦为从!上下二体象人有柔顺谦逊的品德、初六：2020童观①,小人无咎！君子閵，【白话】筮得观卦！占得初六爻！幼稚的看法。对小人0779来说没有关系，对君子来说则有灾难！【注释】①童观：幼稚，8248不成熟的看法。【讲解】初六阴柔之爻居居阳刚之位，居不当位，而且远离九五。体于阴柔，不能够自进、没有什么可以鉴借观赏的！所以说“童观”！只能顺从，不能自力更生有所作为！这是小人的处世原则、君子则不能这样逆来顺受，六二：■观①。利女贞。【白话】筮得观卦。占得六二爻！从缝隙中观察，见识短小、仅利于女子贞问、【注释】①■：假借为窥，窥观：从缝隙中观看，【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位。而且得以固1633守下体坤顺之中！这德性是封建社会对妇女的品德德的要求,封建社会将妇女视为家庭的附属品、附属于男人，不能有行动的自由。连观察世界的权力都没有，被关在家中。只能偷偷地看世界！六三：观我生①，进退！【白话】筮得观卦、占得六三爻！观察自自我的德性!以审审定自己的进退、【注释】①生：假借为“性”。德性、【讲讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位？处上下二体相交之际！进退随己，所所以说“观我生,进退”，六四：观9124国之光、利用宾①于王、【白话】筮1980得观卦。占得六四爻。观察国家的风光、利于做君王的宾客，【注释】①用宾：做客，【讲解】六四阴柔之6102爻居于阳刚之位，贴近九五阳刚至尊。九五以阳刚中正处处于尊位！有如明君，六四观国就是观看国家的君王！所以说“观观国之光”!九五：观我生①，君子无咎！【白话】筮得观卦、占得九五爻，观察自我的德性、这样做对君子有利无害、【注释释】①生：参阅本卦六三爻的注释，【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位。为观卦的卦主，君主常常自我观察监督自己的管理统治方法，以便为民造福，为自己消灾免祸。尚九：观其①生。君子无咎。【白话】筮得观卦、占得尚九爻，3799观察他人的德性、对于君子来说有利而无弊，【注释】①其：指他人，【讲解】尚5634九阳刚之爻居于观卦的终点？虽然没有处于君位。却处观卦的最高处！2332有如不在朝的圣贤！他的一言一行。一举一动动都为民众所仰望！。
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- 《易经》全文及白话翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的5014四种本质特征是：元、亨。利，贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2，天能使万物物流布成形？无不亨通、称为"亨"， 3、天能使万物和谐、各得其利、称为"利" 4？天能使万物，7836正固持久地存在、称为"贞"。 3649 总之，天之阳气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"。元，亨！利。贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健、君子7963以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏、 乾卦4373的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征，龙是善善变之物？能够潜水，行地！飞天，海陆空三栖！取龙为象！可以达到假象喻意。以明变化的目的、 九二、见龙在田。利见大人、 意译：龙出现在田间，有利于大德大大才之人出现。 九三，君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词，厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然然面临危险也无祸害， 九四、或跃在渊，无咎， 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五、飞龙在天，利见大人， 意译：9654飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就是这这么来的！乾卦九五！刚健中正，纯粹而精、最为可贵， 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点！必有过悔， 用九！见群龙无首！吉、 意译：出现一群龙，都不以首领自居！吉祥， 常用占断用语： 1!亨：通达、顺利， 2、利：有利！适宜、 3！吝：遗憾，麻烦。艰难、 4，厉：危险， 5。悔：忧虑、困厄。 6。咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主。利、西南得朋！东北丧朋、安贞吉、 意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后！就，
- 《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
- 1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟瑟是著名科学史家。他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题。就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很很多重要贡献、但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生、” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间！在将人类的自然知识应用于实用目的的方面！中国较西8513方更为有效？而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先5870进技术！只是辉煌而短短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理！ 然而在1964年李约瑟写写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车。公元前2世纪至16世纪、后者是超过前者的！只不过在最近400年前者蓬勃发展。暂时遮遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了），除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主要的就是这个难题里包含的几几个具有魔力的问题！中国古代是怎么做到的。中国近代为什么就停滞不前了，未来还是中国引导导科学的发展吗， 无论从哪个角度来探讨这个难题，这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠，不管参与讨论的人们的心态态如何!中国的科技已经引起了人人们的关注! 很多人提出过解答这个难题的观点！但本文只列举2个物理学家的观点。因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的、他们对结论的提出是相当严谨的。 爱因斯坦在1953年有一个论断，“西方科学的发展是以两个伟伟大的成就为基础！那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）。以及（在文艺复兴时期）发现通过系1605统的实验可能找出因果关系、在我看来。中国的的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，要是这些发现果然都作出了！那倒是令人人惊奇的事？”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用用来支持他所提出的“李约瑟难题”？ 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响了中华文化中的思维方式。而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法、可是没有推演法，”！而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”。 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家、他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断、在一定范围内，其结8257论是正确的。因为我们看到的结果就是这样的。 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段。把时间移动到之前以及之之后的时间段，或者我们进一步去了解科学的源头是什么时！真相又是什么！比如用“相对论”去分析“牛顿定律”、“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境、结果会是6520怎样的、 所以无论是爱因斯坦和杨振宁、或者是其它它的人！其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么！也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么、所以到现在在为止，除了把有影响力的科学家的言论作为依据外，没有人真正正从科学的角度来回答李约瑟难题！ 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发。用存在的事实来说明原因。否则无论做多少研究探讨！4691最终只能陷入后人采用前人的观点。前人采用名人的观点。名人采用假定来做结论。 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用。可以认为。数学是近代科学的基石，高斯曾经说过“数学是科学的皇后！数论是数学中的皇冠”。由此可见、要真正解答李约瑟难题。就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）！或许会认为这个问题很傻、整数不就是1。2、3、4……吗。似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的。0165但是他们是否知道？在巴比伦文明里的数字采用六十进制！玛雅文明里的的数字采用二十进制、而在玛雅人的的科学体系里？对太阳历的计算是如此的精确！ 记得采纳啊！
- 蛊卦的白话解释
- 初六、干父之蛊、有子考、无咎，厉终吉。白话：初六！挽救父辈所败坏了的基业、由能干的的儿子来继承父辈的事业,必无危害！即使遇到艰难险阻！5914只要努力奋斗,最终必获吉祥、《象》曰：“干父之蛊”、意承考也！白话。《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”、表明6387其志在继承父辈的遗业！九二，干母之蛊。不可贞，白话：九二，救治母辈所造成的弊病。要耐心等待。如果时机不成熟的话！就要坚守正道等待时机，《象》曰：“干母之蛊”，得中道也、白话：《象辞》说说：“救治母辈所造成的弊病”、刚柔适中。既要顺应，又要匡救、不可偏颇，九三！干父之蛊，小有悔。无大咎，白话：九三，要挽救父辈败坏了的基业。其间必发生失误、因而会产生懊悔、但不会有大的危害，《象》曰：“干父之蛊”、终无咎也、白话：《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”！最最终不会有祸害、六四。裕父之蛊。往见吝！白话：六四。宽缓缓地挽救父辈败坏了的基业！往前发展，3010必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”。往未得也，白话：《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”！往前发展，难以达到挽救的效果，六五，干父之蛊、用誉，白话：六五、挽救父辈败坏的基业、一定会受到人们的赞誉、《象》曰：“干干父用誉”、承以德也，白话：《象辞》说：“挽救父辈所0609败坏的基业！一一定会受到人们的赞誉”。因为以美德继承父辈辈的遗业？总是会受到欢迎的，上九，不事王侯，高尚其事，白话：上九。不侍奉王侯、超然物外！孤芳自赏、使自己的德行至高无上。《象》曰：：“不事王侯”？志可则也！白话：《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的的志向！可作为人们学习的准则、综述：（艮上兑下）山风蛊下五爻皆在事内。如同室有斗！故以父子明之、上爻独在事外！如乡邻有斗、故以王侯侯言之。“尚志”即是士之实事，“可则”即是廉顽起1189懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也!、
- 渐卦的白话解析
- 渐①：女归②。吉，利贞，【白话】筮得渐卦！嫁嫁女吉善美好!利于贞问、【注释】①渐：卦名，逐渐、缓慢，②归：女子出嫁！【讲解】渐卦下体艮为山为止，上体巽为顺、山上1377生长树木，为渐进之象！象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说：“渐之进也，女归吉也，进得位。往有功也！进以正。可以正邦也！其位！刚得中也。止而巽，动不穷也、””初六：■①渐于渊,小子疠②、有言无咎、【白话】筮得渐卦、占得初六爻、鸿鸟慢慢地进入渊薮、小家伙生了不治的病！有人9052说还有救？不会有灾难。【注释】①■：鸿鸟。水鸟。②疠：不治的病、【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为一卦的开始，前进由下而上。鸿鸟适合这种前进的方式！因而作为渐进的比喻、开始前进而位于穷困的下方！又没有阴阳相相应的阳刚相应！如果走在干道上，是危不可以安的象兆、因而困于小子谗谀之言。但没有伤及君子之义、所以无有灾咎！9565六二：■渐于坂①！酒食衍衍②，吉！【白话】水鸟在池塘里戏游、人们在慢慢地饮酒！吉善美好、【注释】①坂：阪坡，泽障。泽陂！池塘！②衍衍：：犹徐徐？舒缓貌、【讲解】六二爻阴柔得正处中、上有九五阴阳相应、象征君子如同鸿鸟一样，站得稳当。又又有酒食慢饮。所以吉善美好，九三：■渐于陆。夫正①不复。妇绳②不育！凶，利所寇，【白话】筮得得渐卦、占得九三爻！鸿鸟在陆地上闲走！丈夫远征还没没有回来？妇女怀孕孕而未生育!有凶灾，利于强盗前来掠夺。【注释】①正：假借为“征”。②绳：假借借为“孕”？【讲解】九三阳刚之爻居于于阳刚之位!过于刚强，又不得中位！加上5288上九与之相敌无应。有冒进之义！失渐进进的原则，所以凶多吉少，六四：■渐渐于木。或直①其寇。■②，无咎，【白话】筮筮得渐卦、占得六四爻、鸿鸟4478飞到树木上戏玩。2820但正好碰到了一群强盗！弃而不不追（穷寇勿追）！没有灾难。【注释】①直：假借为“值”、②■：放弃！【讲解解】六四阴柔之交逆乘阳刚，不得安居，但六四爻以柔顺之质居居于巽体之下则又可安、因而没有灾咎。九五：■渐于陵①。妇三岁不绳！终莫之胜②。吉。【白话】筮得渐卦，占得九五爻。0370鸿鸟飞到山岭上，妇女结婚2676已三年还没有怀孕!却一直没有受到欺侮、因此吉善美好，【注释】①陵：山岭、②胜：假借为“陵”。欺侮。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位、而且得中处尊，尊位高高在上。所以比之为为山陵！尚九：■渐于陆！其羽可用为宜①！吉。1274【白话】筮得渐卦。占得尚九爻，鸿鸟飞到陆陆地上闲走！它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢舞的道具。因而吉善美好、【注释】①①宜：假借为“仪”。文舞，【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位，有引退之象。上九在下无阴阳相应之爻！处于巽顺的终点、虽然处位位最高,但不乱渐进进的原则！故以鸿鸟引退为喻、告诫人们隐遁无名以保平安吉祥、、
