在坟墓中的风水。大家家都是如何以风水来去看的、而且在墓地风水中都是以点穴来实施的，对此周易看坟墓风水图解到底如何，下面一起来看看吧、
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴。那里的土色如显红红黄色，就表示那里的气脉冲和！在石山上若找不到土穴就不不要扦？如所见穴土的颜色为红黄色。这就表示穴中的气脉冲和！
2 在土山上却宜寻找石穴。如石色为紫白色，表示其质地温润、若在土山上找到石穴。则石穴一定要显紫白色。而且质地温润的才主吉。如坚硬得如顽石一样则主山，
3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉，所谓3536柔脆也意味着穴石的质地温润。
4 如果在土山上只找到土穴！则必须土质精强才是好的！0331这时土质不宜太润净，
5 如找到土穴！则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说说土穴精强的意思,
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石。即上文所说的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴！即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴、即是韧中点脆的意思，
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所8462谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵、
9 在垄穴里的穴口、锄下去要不起烟尘！所谓垄穴！指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄！如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的。则主凶、所谓平尖、即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的！则不能收蓄生气！土质松散的、则真阳不居！墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散、所谓真阳。也就是生气、
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇，伤1836着龙唇部位！则墓穴太卑0486下反而失穴，
12 在龙齿部部位可以扦穴。但不要太近骨！扦9933穴近骨则位置太高、反会伤龙！
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和和交襟!所谓老嫩。即是阴阳。所谓交襟。即是界水！阴脊的来势要象鸡胸一样、不能阴来来阴作,
14 平阳地则要象鸠尾！要识别刚柔和界限，所谓刚柔，也就是阴阳！所谓界限、也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！不可阳来阳作，在处理这些情形时、说理既要清楚，也要有眼力！不然的话，明明是阳却说成是阴。明明是阴却说成是阳。那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处！
15 虽然明白寻找吉地的办法，却无6458裁剪墓穴的能力。倘9647若作用有了参差,就难给其人带来和平福泽。因为其中的毫厘之谬、就有如隔万山的差别，一尺一一寸的不同,就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用。指9439的都是穴法？
16 作穴时发生阴阳吸嘘、带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助阴气的一吸！阴作时必须借助阳气的一嘘！这就就是阴来阳作！阳来阴作的意思！若阳来阳受、则祸患8732来得舒徐。阴来阴受、则祸患来得惨急，
17 如果墓穴显得阳弱阴强、当作穴时要用正回法，所谓的夫弱，就是阳弱。这时作穴宜用正球法，所谓妇强、就是阴强！这这时作穴宜用架折法！这2766里指的是墓穴的正面和侧面而言！
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌。其中就有阴阳的区别、作穴用明球或暗球法、其中有强弱的区别！墓穴形如如覆掌。表示阴。形如仰掌，则为阳、阴形而用用明球法,显然为强。阳形如用暗球法、隐然为弱！所说4441的覆掌仰掌！指的是墓穴的形状，所3114说的正球架折！指的是3022作穴的方法!都是承接上上文而言!至于所谓舒惨吸嘘。并不是星相家所说的阴龙阳向！阳龙阴向的意思、
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴穴的位次!再用竖竿法定其坐向，相穴时要先看脉气的阴阳强弱。用倒杖法定下墓穴的位次。再0436按倒杖所指的地方。竖竿牵绳！分出坐向！
周易墓地风水穴前。穴后。气脉的顺逆取砂
根据穴前。穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正！则可通过局的停匀匀来调节,所谓朱雀。指的是是穴前案山、如案山未取正、可以通过龙虎左右局来取用，
如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方、即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴，是以左来者、穴居右畔。右来者。坟在左边、
根据砂水定穴
砂水从左方来的。墓穴选在右边！砂水从右方来的、墓穴应选在左边，所谓来者、指砂砂水向着我流动而来、如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之！叫做穴穴居右畔！因为砂水从左方而来。必定有它们的拱2277护在这里，所以，要把墓穴定在右边！右右来的情况也同样!
如果砂水从正面而来！则将墓穴5612选在中心的正下方、如砂水的情意旺不从左来。也不从右来。而显出案山端拱、龙势迢迢8676的情形。就叫正到长来，可将墓墓穴选在中心的正下方。
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆、只是阴阳二字的别名，以二阳脉从地而起为逆。以三阴脉从天而降为顾，以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同，如气脉逆转、则要要逆中取顺!如9411气脉顺流而出,则要顺中取逆，
在顺中求逆，就叫做饶龙！在逆中取顾。就叫做减虎，即砂水从右来！则穴在左畔。就叫做取逆。如砂水从从左来。则穴在右畔、就叫做取顺，
如砂水从左边来向右边下来了！就要在右边立穴以拦龙、如砂水从有边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎、所谓的“关”和“拦”。都是“下”的意思。所谓“砂左来右下”、即““穴居右畔”的意思？所谓“右到左扦”、即“坟在左边”的意思！ (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
3544 又名“内阳”？堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离4198穴场的近远，又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉。廖瑀瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇？不聚即非宜、凡是穴前前坦夷处，便是明堂位，....明堂堂光明照万方、宽阔始为良，”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚聚处也！”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱。”又又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧、则是真气不融！纵有美穴、亦须弃置，”
峦头
是风水两大流派之一、“江西派”所重之的的学理“峦体”、峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬！其次是选择阳基，清朝丁芮朴《风水袪惑惑》：“风水之术？大抵不出形势！方位两家！言形势者，今谓之峦体。言方位者。今谓之理气，唐宋诗人，各有9984宗派授受,”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬。其其术本于郭璞!....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，于人人杨筠松。曾文辿及赖大有、谢子逸辈、尤精其学！其为说主形势！原其所起。即其所止、以定位向，专指龙穴砂水之相配、其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者！”
理气
是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派、开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化、以罗盘定空间间方位阴阳。并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶、8853亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素、占测最最佳选择,理气之法依据《周易》的原理以八卦。十二支、天星，五行为四大网。比峦体专论山川川形势更为抽象, 明清以后！术家倾向“峦头为体，理气为用”。两派渐渐合流，但3284在实际应用,理气之法侧重于营宅方面！
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散“生气”，郭璞《葬书书》：“风水之法？得水为上、藏风次之！”
聚水
指穴山前水聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象，徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动。妙在静中。聚则静矣。此其所以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者！言将出必先汇泽。则有蓄聚也，”
龙
风水学中“龙”者，山也！因山逶迤起伏如龙形。故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地！便有高低势、势来起7329伏是行？前贤呼作作‘龙’、”蔡元定《发发微论》：“夫山以静为常!是唯无动。动则成动矣。成龙之山。必踊跃翔舞。若其偃硬勒！则不融结结者也,”
砂砂
又名“砂头”。堪舆家家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传传授寻龙点穴之法。故称、徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者、穴之之前后左右山也。....前朝！后乐。左龙，右虎，罗城，侍卫！水口诸山、与夫官、鬼。禽！曜！皆谓之砂、”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义！昔贤4143何以唤为‘砂’？于理自呼差、杨、曾教人原有格、五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》，”
砂随位置！形状而有各种称呼，宋．张子微着的《玉髓真真经》!明．徐善继！徐善述着的《人子须知》！徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前。近者为“案”！远者为“朝”、在穴后、为“鬼星”、“乐山”，在穴左，为“龙”，在穴右为“虎”！龙。虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前）、不见者为“曜星”6744：在穴后行龙身上者为“护”!“从”、在水口旁边0540及内外者为“捍门”，“华表”，“罗城”。“北辰星”！“罗星星”（禽星!落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙！天乙）、
穴
即““龙穴”，堪舆家所认为的土中气聚聚结处！或成洼状，或成突状。谓“穴”生生气最旺、适合安坟立宅！缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者！山水相，交阴阳融凝。情之所钟钟处也、”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主，盖盖藏聚则精气翕集。暖而无风。暖则无水。无风则无蚁！三害不侵、则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“穴者、盖犹人身之穴位，取义至精，”
水
别称“外气”，与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母！气8310靠水运送而行！而水拦截而止、寻龙点穴。要根据据水流的有无、大小！方向。形态等作出判断和印证，水势以深聚缓和为吉！以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：“风水之法！得水为上、藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气。过水所以止来龙、’’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山！故水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气尽！水融注则内气聚。”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富！水水浅处民多贫,水聚处民多稠，水水散处民多离，” “水送则龙行！水界则龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源，转折、出口！停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙龙（陆块）从何处发？如何顿趺起伏及分枝。该立7291何向（使龙神卦气清纯不杂）,结结什样的地局（富贵。贫*。寿天！格局大小……），
向
堪语术语、指宅或墓的坐向。与龙，砂、穴！水并为相地术五大要项！术家认为、坐向大要以背山面水。坐北朝南、避凶迎吉吉为佳，定向向既要视察地形。也也要罗盘占测？而以地形坐向为先条件， 反映在运盘上。山与向的运星不管是山山到向？还是上山下水！其吉凶均须依实际地形裁夺！如到山到向虽吉。而坐山无山。向首无水，或坐山有水。向首有山！仍不宜选用！
由于自然山水往往不免差人意！术家每采取变通办法来解问题，如偏字之说。定山向以山为准、依水而变！用地盘测量。山龙若从子方来！午方有水、即用子山午向。是为最理8510想的风水宝地!但如水不在午方而在丙方！则改用壬山丙向以止气！余类推，
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定！然后后运土平基，”清赵廷栋《地7147理五诀》卷一：“一曰龙!龙要真。二曰穴、穴要的。三曰砂！砂要秀！四曰水，水要抱，五曰向，向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊。水以向而定，向以局而分、”《注》：：“此以水与穴皆以向为重!凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气、一以为主！亦以正五行为主！别无他门，若坐穴立向。则虽内以首、水自寅艮来！由戌干去。若以双山五行属木、则冲破胎养，以正行属水。则冲破冠带！俱不合度。当立丙丁向。则水可消。盖以玄空空五行论，则丙丁属火，其穴在戌、用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向3706上之水也！水有息息道漏道，从入而成、至山向而折之！乃漏道！则生成之局非人为也、故古人定向在于收局。当用双山山定之、如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方8652则金气己成？当立庚向！9717盖从煞正为迎神通煞之法！....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之，自古立向消水有许多法度，非以滋7688后人之惑,只是今人有个法度！以合山山川之性情？不至拂逆而有败地耳、”
祖山
风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从从河流的起源来寻找!也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人5665就是在一次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近），杨筠松是用“望气法”来看。《撼龙经》说：“寻龙望气先寻、云雾多生是龙脊，春夏之交交与二分!夜向云霓生处觅、云霓先生绝高顶！此是龙楼宝殿定。大脊脊微微云自生？雾气如多反难证。先寻雾气识正龙。望枝龙观远应！因因就正龙行处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”！1510古代的交通不便利,要寻找祖山，必须花费很久的时间、经历险境，现代则轻5533而易举。从卫星照片，空测图图及各种地图,就可迅速查得、通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发。是一个大区域（全世界．全国）的最高峰、如世界最高峰的喜马拉雅山、中国最高峰峰的昆仑山!日本的富士山、台湾的玉山……都是太祖山，其山高大，石骨鳞峋，为群山之6761特拔者。远望耸秀！可爱，近觑巉岩！可畏。据镇一方，6452乃群龙之所从出,大则为邦国都郡、小则为县邑。山体端严方正。则一方所产之人。多贤能俊秀！偏斜低小、则一方所产之人、多愚蠢粗顽、
2 ）少祖1653山：是太祖山发之后、再再冲起的高山？又称为“应星”。其其形状与太祖山不同,或尖，或圆，或方。精神充满，形象秀丽、风水家以此山定龙的美恶，古语9757云：“辞楼下殿峰峦秀！预似前头异气钟，”“少”的意义是：接续“太”！如人伦的继志述事，克绍箕裘。有有任重道远的负担,大祖为祖山、少祖为宗山，
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓！少少祖山发之后再起高峰,三三两两。五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山，此山多属斜身旁落！开分龙的山峰！在九星中。多是破军星！禄存星的形体！从列祖山可分辨龙的的行,
父母山
结穴的主山叫父母山,又叫“玄武脑”！“盖山”，“照山”、“太阳山”、廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰、”此山以星举开面．穿心者为上！旁出者次之，风水在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵*！从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向！从父母山分别龙的作用！一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟坟宅后高悬。太阳不照太阴偏！必主其家多寂寞，男孤孤女寡实堪怜？”即指出山龙，平洋的不同！山龙以背靠靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局！平洋大都后空、以坐空为正局！推荐阅读： 立碑的讲究
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