众所周知我们所居住的地方称为阳宅、而阴宅则是死人居住的地方。但阴宅的风风水会关系着世代子孙的运势，所以生活中人们对于阴宅的风水是半点都不敢马虎。其中不少人还会特别的重视阴宅的风水、希希望能从中获利!那么在风水学中、揭秘选择阴宅风水的四个法则是什么呢，不妨一起来看看吧、
揭秘选择阴宅风水的四个法则究竟是什么
天地辽阔，到处有8788山有水,到4238底应在何处立坟安葬呢，阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说说：（葬都，乘生气也）。意思是说立坟安葬。应该是在有生气凝聚的土地上，但是土地中流动的生气无形无象、究竟如何才能找找出其凝聚之处呢，
中国传统的风水学！提出（龙真）！（穴的）（砂环）！（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处、所谓万变不离其宗！天下山山水虽然处处不同。但只要凭着这四个准则来追、是可以找3818到生气凝聚的山脉,土中生气虽无形象可寻、但是诸内必形于外。故此从山脉蜿蜒起伏的形态！可以推知内中是是否有生气流动的，
（龙真穴便真。龙假穴便假）。龙为穴的根本、故此必8273须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴？
可以这样说、龙是（因），而穴是是（果）,寻龙是为了占穴。而点穴必须寻龙、
（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正确所在？
生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的。因为山脉1441结穴之处的形势各有不同。有些是人砂环水抱！关系周密。使生气凝聚不散、结出吉穴、但有6033些却是（砂飞水走）!毫无关系！使生气散遗。自然不会结吉穴、
因此！若要判断结穴之处是否适宜安葬！必须要看穴地附近的的砂水。看看到0871底是人砂环水抱,还是砂飞水走！
（砂环）（砂）是指穴地附近的山、穴地的前面及左右两旁有山环抱。可凝聚在该0774处的生气不致被风吹散、经曰：（气，乘风则散、）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的首要条件！
（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧！河河流甚至海洋!穴地前面若曲水流过、或是有水聚之处。可使地凝聚的生气不会外散，经曰：（气、乘风则散！界为则止、）意思是说生气遇1929水即结集不产！故此穴前有水环抱是聚气首要条件！
风水学重视（砂环水水抱）!因为（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散！两者将为吉吉穴的条件。故此《葬经》说：（风水之法）得水为上、藏风吹之！
总括来说！找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙。在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉！然后循着这山脉地走势！找寻其其止息之处,因为山脉脉止息之处！往往便是生气凝聚的结穴所在！
但找到山山脉止息处？要5679看看附近的砂水的形势、倘若是（砂环水抱），即表示该处附近有生气聚凝的吉穴！但0978倘若是（砂飞水走）！即表示该处的生气无法凝聚结集。所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后、仍3349要用罗经来决定墓穴的正确所在的、这就是（点穴）的功夫！所谓（差之毫厘！廖以千里）。故点穴不可不慎！否则很可能前功尽废！能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵、所以（穴的）可说是画龙点晴！整个过程的成败7440得失全系于此,
揭秘选择阴宅风水必看的法则理论是什么
1！刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏曰：8206立地之道，刚柔尽矣、故地理之要、莫过于刚与柔！刚柔者！9742是指其体质也，天地之始，虽如漾沙之势！没有3466山川可言。然而。既然有风，气相互摩擦、水。土相互振荡！所以只有2516刚的才能生存，柔的则则被淘汰。于是才才有了山川之形？山体刚的则用柔、故高耸而凝定！水2220体柔则用刚？故卑下而行，另又又刚中有柔!柔中有刚！邵氏以水水为太柔,火为太刚！土为少柔、石为少刚、这就是地的四象。水为人身的血、故为太柔、火6955为人身之气、故为太刚！土为人身之肉！故为少柔，石石为人身之骨！故为少刚，水！火、土！石合而为地。有如血，气！骨！肉合之为人！也同近取诸身！远取诸物是同样道理。若细推之。风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔，但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥。这就是2390刚中有柔？柔中有刚，凡强急者皆刚！缓弱者皆柔、然强急之中有有缓弱。缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之。思过半矣，
2，动静论
风水的动静！动静者。便是是其变通也!大凡天下之理。均均欲动中求静!静中求静！不欲静愈静！动愈动。古语云：水本动、欲其静！山本静！欲其动，这乃乃至理之言也？所山以静为常、是叫无动！动则成龙也！水以动为常！是叫无静、静则结吉地也。所以以成龙的山,一定踊跃跃翔舞、结地的水、必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒！冲激牵射，则动不离动！静不离静，山水便不不融结也，但是一一静一动，互相循环、山也有动极而静。水也有有静极而动,不可执一而论、全5633在于融化之妙？
3，聚散论
风水的聚散。聚散者。言其形势也、历观古人之葬、大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也。皆因得山5475水之正,所以怪穴不为怪也。令人人于大聚之中，或拘于形形穴而不葬矣？所以便便有形势之聚散,有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近！是二者有相须之道也，
4。向背论
风水1321的向背。向背者，言其情性也！地理与人事不远，人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚，向我的！必有周旋相与之意，其背我的。必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看其情的向背。向的不难见！凡相对如君臣、相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向向之情也,背者也不难见！凡相视如仇敌、相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也、察形貌的真伪、察察其情性者得其真！向背的道道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地地理之要,不过是山水的向向背而己。
5！雌雄论
风水的雌雄、雌雄者。言其配合也、所谓孤孤阴不生！独阳不成。天下之物。讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟、即同相互对待的道理！如何言之，山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对、阴山取8082阳为对！这是主客之间的雌雄也，若其地融结！则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对。虽然结地。一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜。天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看。6375古人多以此为妙！然而也是天地自然之理也，
6、强弱论
风水的强弱。强弱者、言其禀气也！夫天下之理、中而己矣！太刚则折。故须柔以以济之、太柔则弱，故须刚以济之。刚柔相济，则中道得矣！论地理者！必须察其禀气！禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚，则其性急，禀刚的性急！择穴宜于缓处、若复穴于强急急之处,则必有绝宗之祸、禀柔性缓。择穴则宜于急处！若择穴于弱缓之处，则1789必有冷退之患!强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉，故立穴之法、1833大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏。若偏则生出病来！然非权衡有定！则亦未易语也，
7，顺逆论
风水的顺逆、顺逆者！言其去来也，其来的如何、水的所发处，4122山的所起之地！其去的又如何、水的趋向、山的止处，知来去而知顺逆者有矣。不知来去而知顺逆的、没有，夫顺逆二路、如盲似聋。自非灼然然有见。鲜不以逆为顺、以顺者为逆矣，要知顺山顺水者，顺也！所谓来处来者是也。逆山逆水者。逆也，所谓去处去者者是也,立穴之法！要顺中取逆！逆中取顺，这一道理、不可易改、若推而广之。则脉有顺逆。龙有顺逆、顺龙之穴结必逆、逆龙之穴结必顺！这就是山川的自自然形势、大凡论顺逆者、要8195知山川的大势、默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间、否则则黑白混淆！以逆为顺，以顺为逆！
8、生死论
风8308水的生死、生死者，言其取舍也、夫千里的来龙、只不过一5787席之地，如果果不是生死之别？则有什么可抉择的，生死的说法不是单边的、大凡有气的为生。无气气的则为死！脉活动的为生，粗硬不动的为死，龙势2976推左则左为生。右为死！龙势推右则右为生！左为死。又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生，饱中取饥。则饥处生生而饱处死!如此种种、均应细推之、生则可取、死则舍弃。取舍明后穴5302法则定!穴法定后则祸福应。如如果碰到生死难辨的!取舍不当。则是造化弄人也，
9。微4098著论
风水的微著？微著者，言其气脉也！5169夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也、属乎阴、阳清阴浊。故气微而脉著，然气不自成，必依脉而立。脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散！脉遇水止，无脉无气者，水害之也。有脉无气者。风乘之也！善观气脉者，以有形察无形！不善观者，以无形蔽有形，盖无形只只在有形之内，但知者所见实。故于粗浅而得精微，愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气、此有且者所共见。有心心者所共知，而术之至要、初不外是也，
10。分合论
风水的分合！分合者、言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生。顿然而有。有其出必有其自然之来。有来则有分水以导之。其没也必有所止、则必定8027有合水界之。郭氏云：地有吉气！随土而起！支有止气、随水而比！又曰：支之所起。气随而始！支之所发！气随而钟！这是6117古人论气脉的源流也，气随土而起。故脉行必有脊，气随水而比！故送送脉必有水、气起于支的开始。故上有分！脉钟于支的终点，故下有合、有合无分。则其来不真、因为6013内无生气可接也，有分无合。则其其所止不明！因为外局无堂气可受也，有分有合、则有来有止！有出有没！则龙穴融结无疑。也为全气之吉地也，但是！大有大的分合。小小有小的分合，真地的融结。则有三分三合，穴前后一分合、起主龙虎所交1823二分合。祖龙至至山水大会？三分合也！小合则为小明堂、8612大合则为大明堂!合于龙虎内则为内内明堂！合于龙虎外则为外明堂，各不相乱。这一道理一定要弄清、
11。浮沉论
风水的浮沉、浮沉者、言其表理也、夫脉有阴阳！故有浮沉！阴脉脉常见于表。即浮也、阳脉常收收于里？即沉也，大凡地理家察脉、与医生生摸脉一样！好的医生摸脉的阴阳而用药。高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳、故阴脉一定是上小小而下大,其出口也一定尖。三阳则从地出。以其阳阳根于阴。故3653阳脉必上大而下小？其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表。口圆者皆阳！其脉沉于里！推而广之。则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮！粗重的脉沉、众高一低者脉浮！众低一高者脉沉，用此法则阴阳之理可得也！
12。浅深论
风水的浅深!浅深者！言其准的也，若浅深适当。则风水自成！故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过，宜深而浅葬。则气从下过。这样虽能得到吉地却不效应！即是这样的原因！大凡首先察来脉的阴阳！再看四四山的从佐。如如果脉入首强!作凹穴。出口圆！此乃脉浮而穴阳，宜浅，来龙入首弱。作穴凸。出口尖！此3271脉沉而穴阴！宜深。故有浅深得乘。风水自成之说！浅深之法多变！然其理也不过如此。切要辨认入入首阴阳虾须界合明白、若当深而浅。当浅而深。差于咫尺之间，反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶。与弃尸同。正此丈也、
13、饶减论
风水的饶减，饶咸者、言其消长也，龙虎左右各有饶减。但饶减龙虎者何也，这这消长阴阳的意思也。饶减的方法、大凡以先到为主。龙山先到。则减龙而饶虎！其穴必居左、虎山先到、则则减虎而饶龙！其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全、穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也。穴右则取右山为关！须左边水过宫锁断！即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关关顺锁不妨。若横水过宫、则逆关逆6802锁方善。所以虽虽是毫厘差谬？其祸福则大不相同，
14、趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也、天下之道！吉凶善0282恶常相伴。不能皆吉也！中间定有凶的地方、不可能全善也、定有恶之处！所以遇到的必不齐全！既然如此，就要趋吉避凶！去恶从善、地理（4501风水）也是如此！山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可能没有驳杂！既不能无所所驳杂、则妍媸丑好！亦其宜耳。但但山川的形态不一？咫尺之移转立即不同！或低视而丑，高视而好，或左视如妍，右视如媸、或秀气聚下而高否、或情意偏右而左则亏。
15。裁成论
风水的裁成。裁成者！言其人事也，夫人不天不因。天不人不成，自有了宇宙，即有山川！数不加多。用不加少、必天生自然而后定！则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天！而而山川的裁成在人!如太过。则裁其过，如不为、则益其不及。使其过变中。截长补短。损高益下、莫不有当然之理！其始不过目力之巧、工力之具、最后是夺神功！改天命！而人与天同一矣，故善者利0519用自然!不破坏自然。不善者者泥乎自然。卒不知其所当然，故道不虚行。存乎其人也、
16，感应论
风水的感应。感应者。言其天道也。夫天道不言而感应。福善祸淫！皆是物也。谚云：阴地好不如心地好。此善言感应之理也、所以、求地的人必须以积德为本。如6358果其德果厚？天必以吉地应之，以以其福荫其子孙也，地之之吉亦将以符也、若其5977恶果盈天？必9174以凶地报应之？祸其子孙也。盖心者气之主！气者德之符，天未常有有心于人、而人之一心一气。感应自相符合。郭氏云：吉凶感应、鬼神及人！祖先先的骸骨不可不择地安葬之？但若不修其本，惟末是图。则不累及祖宗者少矣、何况还要福荫其子孙，（风水）
揭秘关于选择阴宅风水的法则是什么
原则1！阴宅好不好要看它是否具有“朱雀，玄武。青龙！白虎”齐备备的四象。还有有来龙。案砂、明堂。水口！立向等。 如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山9499或小丘;而左右两侧则护山环抱,重重护卫;中间部分堂局分明！地势宽敞！最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地、如果是平原上的阴宅！那最基本是前低后高。左右有有一些建筑物来护卫【不可过高】！主要后面要高为好，左边可以有有小的流水也为最佳。
原则2。在古代的地理理论中。1619强调人由父母所生？父母去世之后如果葬在好的地方！骨骸可以得到地气的温暖！从而起到保佑佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一3968些绝地上、否8324则子孙后代受损！所以不能埋在受风或受湿的地方！这样对子孙不利、
原则3！阴宅最忌周围高而所在地势低。这样对子孙健康不好，好好的阴宅是不可以进水的？同时阴宅宅要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中，不不可以在直面受风的地方！ 四;现代许多阴宅大多为公墓。一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水，其次再看单独的墓碑所在位置！在公墓里的阴宅，一般不建议在最左边或或最右边,这样的话会造成青龙缺失或白虎缺失！都是不利风水的！其次还是要前面开阔后面高大为好、
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