乾坤二卦卦辞启示
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻曰：归、嫁也！兑为妹！泰三之四，坎月离日，俱归妹象，阴阳之之义配日月、则天地交而万物通。故以嫁娶也。征凶，虞翻曰：谓四也，震为征。三之四。不当位！故故“征凶”也？无攸利。虞翻曰：谓三也。四之三。失正无应！以柔乘刚、故“无攸利利”也,《彖》曰：归妹！天地7662之大义也!虞翻曰：乾天坤地！三之四！天地交，以离日坎月战阴阳。阴阳之义配日月，则万物兴、故“天地之大义”、乾主壬。坤主癸、日月会北！震为玄黄，天地之杂、震东兑西。离南坎北、六十四卦、此象最最备四进正卦,故““天地之大义也”,天地不交而8562万物不兴、虞翻曰：乾三之坤四，震为兴，天地以离坎交阴阳，故“天地不交则万物不兴”矣，王肃曰：男女交交而后人民蕃，天地交2064然后万物兴!故归妹以及天地交之义也、归妹！人之终始也，虞0477翻曰：人始生乾，而终于坤、故“人之终始”、《杂卦》曰：：归妹。女之终、谓阴终坤癸、则乾始震庚也，干宝曰：归妹者。衰落之女也。父既没矣。兄主其礼。子续父业！人道所以相终始也、说以动。所归妹也。虞翻曰：说。兑，动。震也！谓震嫁兑所归必妹也！征凶。位不当也。崔觐曰：中国皆爻失位！以象归妹非正嫡。故“征凶”也、无攸利，柔乘刚也，王肃曰：4548以征则有不正之凶!以处则有乘刚之逆也！故“无所利”矣！《象》曰：泽上有雷。归妹！干宝曰：雷薄于泽！八月九月将藏之时也、君子象之。故不敢恃恃当今之虞!而虑虑将来祸也。君子以永终知敝。虞翻翻曰：君子，谓乾也、坤为永终，为敝！乾为知、三之四，为永终，四之三，兑为毁折！故“以永终知敝”，崔觐曰曰：归妹、从之始终也！始则征凶。终则无攸利、故“君子以永终知敝”为戒者也，、
- 涣卦的卦辞解释
- 涣：亨！王假有庙，利涉大川。利贞，译文《涣卦》象征涣涣散：顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑、利于渡过大川河流，利于坚守中正之道、《象》曰：风行水上！“涣”。先王以享于帝立庙，译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象。象征涣散、离散，先代君王为了收合合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇、涣：亨。 王假有庙，利涉大川！利贞。译文涣卦木漂漂于水、水面起风，船行于水上。涣散、离散。但随波顺行。王到了宗庙，利出外跋涉涉大川，只只要贞正是有利的。大象：又这一卦、下卦“坎坎”是水！0596上卦“巽”是风，风吹水上！形成水波离散的现象！所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散、“涣”是冰6801融解破裂、离散的意思！总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并并不准确!实际上、《涣》卦讲的是教化问题、所谓教化、就是面向全社会的思想道德教育！卦中六爻都是实施教化的主体！他们或者清刷自己、或者铲铲除阻力。或者与惩办相合！总之、要像风行无阻！水流畅通那样！把统治阶级的思想输送到天下！3357以培养平民大众的道德意识，提高高其精神系素质，从而巩固政权、！
- 坤卦的卦辞
- 天行建,君子以自强不息 地势坤！君子子以厚德载物 什么意思，。
- 第八卦 水地比 坎上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍
- 婚姻比较困难？
- 都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？
- 这种2857说法几十年前是有的？但如果你对周易的历史加以研究，也许会改变看法、 推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》。
- 第五十一卦 震为雷 震上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：佔者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求
- 测什么方面、 、
- 鸾九声 凤九声 九九 八十一声 声声 鸾风和鸣 乾八卦 坤八卦 八八 六十四卦 卦卦 乾坤已定 意思是什么
- 2152 陈世美与秦香莲 考题 秦香莲父为考官、
- 阳阴阴阴阳阳是什么卦？卦辞是什么
- 乾坤坤坤9589乾乾是山泽损卦!卦辞是【原文】 损①：有孚！元吉！无咎。可贞②。利有攸往、曷之用二簋③！可用享④！ 【译文】 损卦：筮遇此卦!将有所俘获，大吉大利！没有灾难、是称4738心的卜问、而而且所往将获利!将有人送来两盆食物，可享口福！ 【注释】 ①损！卦名、本卦为异异卦相叠(兑下艮上)！上卦为艮！艮为山，下卦为兑，兑为泽，上山下泽、有大泽浸蚀山根之象，所以卦名曰损，用以警戒社会：剥民则损害国基。损人则伤于德行、损益之问。不得不慎。②孚！同俘，贞。卜问。可贞！称心的卜问、③曷！高亨说：“借为饁！馈食也。”簋(guǐ)！盛饭的圆器，如同饭 盆。④卦辞记录三占：有孚！稠有佼往！曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一、表示损中有益！同属吉利， 【原文】 《彖》曰：损，损下益上①、其道上行。损而“有孚②。元吉、无咎！可贞③、利有攸往！曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时。损刚益益柔有时、损益盈虚，与时偕行。 【注释】 ①损下益上，本卦上卦为艮！艮为山。下卦为兑。兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者！以泽比喻下层群众！它认认为剥损人民奉养统治者？是天经地义之事、下文“损损刚益柔”其义与此同！②孚。信。中！这里当指指适中而言,即节度！与经意不同、③贞！《彖辞》释为中正，犹言稳定、 【译文】 《彖辞》说：损、征赋于百姓而奉养贵族王公、这是国家法度。由统治者制定而广泛施行、征赋百姓。但能“有所节度！则大吉大利。太平无事！可可以稳定社会！有所举动必获其利！祭祀鬼神，也可以以只用两簋食品,因为这是依丰歉而定”、征赋百姓、奉养王公贵族、虽然是国家法度、但有时也裁抑王公贵族的利益。而赈济民困、总之之损上益下！损下益上，应因时制宜。制衡得当！ 【原文】 《象》曰：山下有泽！损、君子以惩忿欲！ 【译文】 《《象辞》说：本卦上卦为艮！艮为山！下卦为兑。兑为泽。可见山下有泽是损卦的卦象、君子观此卦象。以泽水浸蚀山脚为戒、2168从而制止其忿怒？杜塞其贪欲。 【原文】 初九：巳事遄往①！无咎！酌损之②。 《象曰：巳事遄往。尚合志也。 【译译文】 初九：祭祀大事、得赶赶快去参加，这才不会有灾难，祭品过丰、可以酌情情减损! 《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这6135是体现了敬畏鬼神的心意, 【注释】 ①巳、《释文》：“巳。虞作祀、”《集解》本作祀。遄(chuán)。《释文》：“遗！速也，”②酌损之，此当针对祭品而言。祭品过，
- 周公诫子的启示
- 周公诫子的启示： 1！六种谦得 《周公诫子》中提到的六种“谦德”。对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人。就会得到别人的尊重。一个国家再富有！仍需提倡勤2446俭节约!这样国家才会更更发达,局面才能更安定！ 如果一个人身居要职！就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵。一个国家。科技发达！兵强马壮，别国才不敢侵犯。自己就会立于不败之地，一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心、学习别3694人的长处、不可狂妄自满、骄傲自大、这才叫真正的聪明。 2，礼贤下士 “礼贤下士”的意思！礼：以礼相待。贤：有有道德有才能的人。下士：降低身份结交有见识有能能力的人!语出《新唐 书.李勉传》。指尊待贤人和结交群士！ 在本文中。周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”！也就2354是要儿子做到礼贤下士！并且指出自己辅6381政“握发吐哺”，8698做到了礼贤下士？古今今这样的例子有很多!如刘备的三三顾茅庐、请得诸葛亮出山。方能建立蜀国等等！ 我们们不难看出,古代明君都是能做到礼贤下士的、骄士多是昏庸之君、所以现在的领导者！更应该礼贤下士。只又尊重人才。善待人才、我们的事业才能发展、7696社会才能进步! ！
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