中医基础五行课件
- 学中医和气功是不是要以周易为基础？
- 应9911该要对《周易》有所了解、 《周易》其书大大有名！几乎每一个中国人都知道有这样一本书，外国人只要他研究中国的古代哲学！文化，文学！历史。科技！天文！地理！医学等等。也都知道有这样一本书。但中国人给《周易》》下的定义却不好,“《周易》是一本卜巫之书”。这大约是现代中国学术界的定论！什么是卜巫呢！那就是算命、那是封建迷信。是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位也也好不到哪里，一开展普及科学文化活动！就就要反对迷信。2278而要反对迷信!就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通、 说句实在话！现代社会里几乎没有一个人人能读懂《周易》。既然读不懂、你有什么权力去批《周易》！有人说我不是在批《周易》！我是在批什什么气功。算命！巫术等等，你可知道，这些东西它们都源出于《周易》！是《周易》理论6826的具体操作，当你打别人家孩子的时候、怎么能说与大人无关呢。 关于《周易》的起源!现代学术界里有有一种思想认为,它起源于远古的石器时期，而且至至今没有找到它的真正源头在哪里、一般人也用不着知道得那样详细。只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了、那时候人类才刚刚学着发明文字。而《周易》已经是一种成体系的理论。 1608 关于《周易》存在的意义？也不是一般人所能尽知的、但中医就来源于《周易》的线索索还是明确的！可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意意义的百分之几而已？至于《周易》在现代社会的价值、你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了、 对于《周易0774》的其他价值!我们没有读懂！2243不敢妄加评说!但总的感觉是：它深似大海，博大精深，恍恍惚惚间5274包容了天地间的所有道理，举一个例子： 《周易》用用十个天干：甲！乙！丙。丁。戊，己。庚，辛！壬、癸、5858十二个地支：子。丑，寅、卯、辰！巳，午！未！申、酉，戌！亥，来记历法、就出现了六下甲子的周期循环！1503这种历法有一个现代历法没有的长处！即六十甲子循循环往复、没有2343起点也没有终点,上可9195记几千年前、下可记人类的未来，然而。就在这神奇的记年法里、却包含了无限的奥秘！ 据统计。从1827年以来。长江共发发生洪水16次、其年份分别为1827年！1849年！1860年，1870年。1887年。1905年，1909年、1917年，1931年、1935年，1945年。1954年，1969年、1980年，1991年。1996年，这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的!而且间隔约60年的水都有相同的特点！如1870年。1931年！1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年,而且这三次都是全流域性质。从四川5189到江浙。都遭到了了巨大的损失!而1935年和1996年两次洪水间隔了61年，这两次洪水都是地域性的、主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律、于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震，果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震， 从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值何何在吗？中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即使我们有了气气象卫星！也不可能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如。1968年湖湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（公元1849年）。前乙酉年也大水（公元1909年）？明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做了准备、果然，1969年湖南！湖北发生了了大的洪水灾害！ 我们在此并不想证明《周易》的真正价值！因为我们根本证明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。以上所举的例子！基本上上都超出了现代科学理解的范围！而这这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉、像《周易》。中医。经络，针灸等等！它在人类文明初期就已经存在、按照一般道理。当时的人根本不可能发明它、因此我们有必要承认、在我们这代文明之前（文字发明以前），6438地球上曾经存在过一种高度发达的文明！但是这种文明却在一次巨大的灾难中失失去了,那就是大洪水，大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民、同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的的高度文明！从高山上走下来的牧羊人们、他他们虽然得到了上一代文明的残毁部分。却不能将它原样发展下去、而这批批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明!“中介文明”的的观点？是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出来的本书第四个重要要假设、它是相对于现代“物质文明”而言的！当然、这样的划分仅有方法上的意义。因为如果不这样划分！我们就无法分析“中介文明”特点。因此、作者申明！在此我们没有有意批评任何一种文明的企图。所有的分析都是善意的，目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文文明存在的价值！ 客观地说、对于人类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研究是越来越少。当现代科学产生之初，为了树立一种权威、我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后、由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度！因此在有意无意之间！排斥了远古文明，从80年代开始，世界上形成了一股文化的回归热、从不不同的角度关注远古文明？但是由于认识。方法上始终没有突破！使这股回归热到目前已经彻底失去了目标， 如果我们可以再往前推论,实际上人类从一一开始就没有很好认识远古文明，从目前留留下的古代文献中，我们9798可以明确地感觉到！从有文字记载历史以来。人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目。以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》的时候候就很混乱？一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的，更重要的是，这些注释让后人读不懂！尤其是对《易》理部分、至今没有明确！统一的认识。后来的学者们、由于对《易》理理认识不够清楚？因此无论是从哲学。社会学！宗教！民族学、文学等方面入手，只能是越越解释距离《周易》的本质越远！到今天。实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异、古代人不懂、我们照样不懂！ 为什么会如此呢、原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上、也就是说，在于我们们以什么样的目光看待眼前的世界。 追求对自然的总体认识！是人类根深蒂固的潜意识、积6000年的文明成果，我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告诉我们！这套方法和和理论是行之有效的!它简单明了、直截了当地针对我们一切物质需要！6000年来！我们在这样一套方法和理论的指导下！取得了意想不到的成就。但是！如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看来定论未必容易下！从哲学的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说，我们仅仅从一个角度。一个侧面认识了世界！ 那么，我们今天是如何来看待眼前的世界呢！尽管哲学上的6744分歧有许多！但有一点是是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的。这就是我们对世8682界的基本看法，由于有了这样一个看法。我3662们积6000多年的知识积累？建立起一套文明的结构。例如，目前世9541界上一共约有2400门学科？但这些都是以物理学为基础的！甚至！在人文科学学里也要遵守物理学的法则,比如，现7795代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的观点点去看待自然的时候,我们会自然然引出许多相关的观点、比如。“人定胜天”的观点等等！建立在这种观点之上的文明。我们把它称为“物质文明”、 那么！除了“物质文明”的方法！是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢，回答是肯定的、但这种方法究竟5836在哪里呢，我们认为。这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是是我们没有认识到而已，那就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的角度谈起！ 为为了方便起见、也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比、从“物质0714文明”中我们选择了西医学，从东方的远古文明中我们选择了中医学。 西西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依然离不开现代物理理学的范围，从这种理论和方法出发，西西医将人看成一个纯物质的东西、就像一架工业社会的机器一样。因此它在治疗的思想、方法上，也采4708取用物质文明改造世界的方法,与与修理一架机器基本相同！心脏损坏了可以换一个人人造心脏,阑尾发炎了！可以割掉！对待一个肿瘤。既可以用用手术刀切除!也可以用放射线杀死！这这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破机床几乎没有两样、自行车的链条断了、可以接上一节。机床的电机坏了！可以换一个新电机， 我们承认，随着6512科学技术的进步!西医“修理”人的水平也在日新月异。让我们来设想一下：再过100年、那时人们可以以制造，“克隆”出许多精美的人体器官，像人造心脏、人造肝！人造胃等等！也可以人人造肌肉，骨骼、血管、甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时、一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久！假如他可以活上300岁的话，而在这300年里。今天换一一个人造心脏！明天换一个个人造肝。后天换一个人造手臂、大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年、那么，这是一个什么东西呢。他还是个人吗，人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物。也许人们会称他为：工业集成化的类人高级级机器、多么可怕、到那时，我们这个社会还叫人类社会吗。 从西医的治疗思想及方法中不难看出。西医学与现代物质文明的总思路是相同的、无处不5168体现能量与能量的对抗!物质质与物质的交换！病毒入侵，这是物质与物质质交换的一种方式!各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示！如果将西医学的指导思想概括一下，那么么只有三句话。即生存与毁灭、征服与被征服，战争与和平！由此可见。西医3939学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”！体现的就是当代物质文明的普遍原则， 因因为西医学离我们很近!大家在生活中的感触都很深、在这里我们就不用多费笔墨了、 中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独树一帜。与西医相反。中国的中医完全走的是另外一条路！它从来就不主张生存与毁灭，征服服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。 中医十分重视人与自然的关系、《黄帝内经》讲到疾病时总离3987不开气候、季节。周围自然环境等因素、中医意义上的人、并并不完全指肉体的人!而多指精神方方面的人，强调思、忧！恐！喜。惧等等内在精神因素与疾病的关系。《素问·举通论》说：“百病生于气也！怒则气上。喜则气缓、悲则气消！恐则气下，惊则气上！思则气结。”故有“思伤脾”，“恐伤心”、“忧伤肺”之说，6056中医的藏象五神也是指神，！魂！魄！意，志、指的就是人人的情绪、思想。意念。心理等精神的东西， 比如说，中医的所有理理论都是以“气”为中心展开的！中医认为，““气”是生命的本源！阴阳五行是4440“气”的运动形式,五运六气是天地的““气”化,藏象五神是人体的“气”化、病因病机在于“气气”化的失调!治疗在于调理“气”机，而中医讲的“气”，不论从哪一个方面讲、1616它都不像是物质性的东西，而是类似灵魂一样精神的东西、因此，我们可以推测！中医主要是以精神体为服务对象的医学。方法在于于协调精神体与肉体之间的关系。 在这一基本理2272论之下!中医医的治疗思想和方法不是征服与毁灭,而而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下的转化、因此。中医特别讲究养气，调气！理气，盛则泄之、虚则补之。寒则热之、热则寒之！促使阴平阳秘！补偏救弊， 由此可见！中医学的着眼点不在人的物质方面！而在人的物质与精神相互关系的方面！它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息！起到中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中介医学”， 现7397在我们来综合一下，西医学由于体现着物质文明的普遍原则、我们将它称为“物质医学”！中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与精神之间。因此、我们把它称为为“中介医学”，如果世界是由物质及精神构成的。那么、我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神！ 如果说“世界是物质的”哲学观点。导致了西医的产生、那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢。虽然我们目前还不清楚！但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可以发明西医学，同样！只有了解了物质和精神两方面结3910构的人，才可以发明中医学，因此。不论从哪7471一个角度出发！促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。 必须注意的是，中中医中介的特点,并不是它单独独具有的,它是中国远古文化大系里的一个个分支而已，正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样、中医中介的特点也代表它所属属的那个文明体系的普遍原则？即东方文明的普遍原则！医者！《易》也，《易》为《易经》。它它是中国古代文化的总纲!因此整个东方文明也可以称为“中介文明”！实际上、只要我们稍加注意就会发现、以《周易》为中心的所有文化形式！都带有中介的特点，8532中医是中介的!气功是中介的！针灸是中介的。中草药的原理也是中介的、道家关于人的一切理论也都是中介的！巫术！占卜、相面等等都是中介理论的具体操作方法！！
- 一个没有中医基础的人，想学中医，从何入手？
- 一。杂书勿看！先以《黄元御医书十一种》搭个骨架、先背颂《四圣心源》。再背颂《长沙药解》。小病就可以上手了、先宗一家之言，以一龙治水、则天下无旱，为什么最先仅读黄元御！5024因为在仲景的后视镜内!只有黄元御一人、 二。再8308对《伤寒悬解》。《金匮悬解》下手、拿出考研冲刺的猛猛劲来,要烂熟於口、慢慢消化，并将《四圣心源》融会进去、建一个稳固的4311根据地、谁谁都打不进来， 三。再读《素问》，《难经》！《灵灵枢》及黄元御解，奠定一一个深而宽广？厚实的基础。这样就可起万丈高楼！ 四。《道德经》仅五千文，来回多耙耙几次？将历代老老解都看看？去名相！去二元对立、建立象的概念，执大象，天下往！学会守静，观复。建立一气流行观念，则庞杂的中医顿时2094有序简单起来？ 五。易学！拙文《先先天横图》稍有点滴心得。可拿来作垫脚石！玩味八八个基本卦象？用一元盈缩。一气流8522行串起来？则中医生2072理“载营魄抱一”可全部显现。 六。郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元盈缩及一点元阳真种子，这是除黄元御外，建安以后无人可及的、但初学抚得龙泉，湛卢，易一头扎进“四逆汤”中！ 七！其它医书、但观其方， 【按：内经难经，伤寒金匮。神农本草。这些经典。毕竟其成书年代久远。没有直接的师徒之间的传承，所以要学习这门古老的学问！就必然要选择一座连接古今的桥梁！以《四圣心源》为核心的黄氏的理论书籍等！即是我们所研究与推荐的，并认为是最可堪此用的那座桥。】 如平时有时间。可以看看彭鑫博士和刘善人的讲座！扩宽中医的大视野。、
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木、火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心、肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性9334：生发？条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的的特性:(稼穑) 长养,化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁，肃降、收敛作用或性质的事物，均属於金 5!水1088的特性：(润下) 滋润，4403下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1。五行的的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫8016相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金、金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火，火克金！金金克木. 木能克土。而土能生金。金又能克木！从6941而使木不亢不衰!故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相2605互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土土不足，则木乘土. 2）乘袭袭者亢极!7923不受其它制约？强袭应制之行如木气亢极、不受金制！强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木！引起木气偏偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛盛则加强制木！使木衰衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结9178果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导6198致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
- 中医五行中的化是什么意思？
- 变化！气化。化生都对，
- 中医将面板归结到五行的哪个方面呢
- 肝为木！开窍于眼！主筋、心为火！开窍于舌！主脉，脾丁土、开窍于口，主肉！肺为金。开窍于鼻，主皮毛、肾为水，开窍于耳，主骨。 、
- 请问中医的五行相生相克是怎么一回事？谢谢
- 中医的五五行相生相克是中医的基础！中医的灵魂、它指导着中医的一切。现在新中医已不讲这个了、只讲化学成份，中国药典也是以化学成份去主导中药！实在是误导，为什么不以阴阳五行行去主导西药呢！本人在十多年的中医临床中、发现阴阳五行的伟大！不能随便糟蹋、 追问： 我很赞同你的看法、西医讲究实证，中医讲究辨证，但是现在的中医却迁就西医探讨化学成分， 殊不知 如果单单探探讨化学成分的话就根本上丧失了中医的宏观 整体性 把握的辨证施治的原则!也就失去的方子的平衡性性作用！搞成了西医医的实证医学去了,何况有些东西我们讲究的是配伍，要是按照化化学成分分析的话很多是无法彻底解释清楚的，其实我们并不聪明，反而要用我们很有限的 化整为零 的分析方法去分析这个最全4254面精确的大自然的规律。把五行中的相生关系肤浅的认为是一种 组合关系 是多么的 愚昧 ，我深刻的认识到 国学 的伟大、认识到我国古代先贤们利用 自然规律 的聪明方法，确实比现在 高明 很多！！。 回答： 其实不1496僅是医学！ 阴阳五行 也应用到生活上。在子平算命术，风水术方面、我也有一定研究！运用阴阳五行的这些学术能更6767好地提高我们的生活质量，可惜。现在还有很多人戴有色眼镜去看待这问题、。
- 中医五行归类中人体五官是
- 眼（肝脏，五行属木），鼻（肺脏！五行属金）。耳（肾脏！五行属水）。嘴（脾脏、五行属土）、舌（心脏，五行属火）。
- 中医五行以什么定律来分
- 中医五行生克中对应的脏腑和部位： 木：肝与胆互为脏腑表里，又属属筋骨与四肢、过旺或过衰！较易患肝。胆，头！颈、四肢、关节，筋脉，眼！神经方面的疾病。 火：心脏与小1769肠互为脏腑表里。又属血脉及整个循环系统，过旺或过衰。较易患小肠，心脏、肩、血液！经血。脸部，牙齿，腹部、0228舌部方面的疾病! 7298土：脾与胃互为脏腑表里？又属肠及整个消化系统。过旺或过衰！较易患脾，胃，胁！腹。背，胸！肺、肚方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑表里！又属气管及整整个呼吸系统，过旺或过衰！较易患大肠！肺！脐！咳痰、肝。皮肤！痔症、鼻。气管方面的疾病、水：肾与膀胱互为脏腑表里！又属脑与泌尿系统、过旺或过衰、较易患肾、膀胱，胫。足，头、肝。泌尿！阴部、腰部。耳。子宫！疝气方7156面的疾病,，
- 中医和针灸还艾灸，五行分别属什么
- 五五行是中医的基本原理。针灸和艾灸属于中医的治疗手法，
- 中西要学什么？五行，阴阳，八卦，还有什么？具体书名叫什么？比如周易，感觉中医好厉害，尤其看中医，慈
- 易医同源。不知易易不可为太医!可以读易经！黄帝内经.也推荐学四柱命理学！或者六爻预测学。对中医断病有帮助！，
