正应易经
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝。所以叫《2465周易》！并被被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今今人则有不同观点,由于成书很早、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的的基础理论？便是根根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家9874和道教的学说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认认的渊博学者，研究周周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉汉京房!北宋邵雍！像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六5350十四卦,每卦的内容包括卦画、卦词！爻题，爻辞！形象地说，六六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、 《易传》》：有十篇、又称“十翼”！是对《易经》的注释。《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传！三！象上传（又称“大象”），四，象下传（又称“小象”）！五、系辞上传。六！系辞下传！七，文言传（文言是解释释二卦经文的言语）,八，序卦传！九，说卦传，十。杂卦传！ 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝！欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证3315明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》、像像汉人那样另搞一套。是一条绝路！没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八9208卦分别象征天。地！水！火！风。雷，山！泽、以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物， 6436《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列？而是象征了事物的发展过程。每卦的卦0728画也富有深意。首两卦乾和坤各象征征天地！又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和和纯阴的性质!接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 7012 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴4575爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的的平衡态、似9173乎世界归于静止了？但《易经》令人人叹服......余下全文>>,
- 易经与保险
- 保险都是好的、只要买到合适自己己的保险才是最好的保障!
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊。 你说说的是不是六艺经传。 六艺经传传：“六艺”指《易》、《诗》！《书》、《礼》。《乐》、《春秋》等六种课本、 经、指六经的原文、“传”。不同于《史记》中的“列传”。《水浒传》等的“传”字！它是阐述儒家家经义的文字!“传”8918即是阐述？解释的意思。也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此！古书中常说的“经传”！即即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼？”、
- 易经讲的是什么？
- 易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉誉为“群经之首,大道之源”！在古代是帝王之学，政治家。军事家，商商家的必修之术！如果从本质上来讲！《易经》》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，一、《易经》名字的解释释：《易经》一般又称为《周易》、、关于《周易》的“周周”字！历来2964有很多种说法：1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的！2。有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一般人所接受、因为很多人都认认为《周易》的“周”字就是朝代的名称？ ！关于“易”字的解释有很多。但归6525纳起来有以下几种：1、上日下月为易、“易之为字、从月从日阴阳具矣！”。“易者，日月也。”！“日月为易，刚柔相当。”2、金鸟！大日、生命！“易，飞鸟形象也！”3、蜥蜴变化为易、“易、即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易、取取其变化之义!”4。化繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简，易则易、简则简之易、易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"5。《系辞辞》则说：“生生之谓易”！6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴！交易：：阴阳寒暑!上下四方之对待是也！⑵、变易：春春夏秋冬。循环往来是也、7。此外、“易”历来有一名名含三义的说法：⑴!简易！即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和1937现象都可以装进这个“模式”里,都可以4373用这个“模式”来说明,即“大道至简是也”。⑵，变易、即“易”是讲变化之道的！也就是是讲“辨证法”的!⑶，不易，即“易”虽讲变化，但但这变化之“道”却是永恒不变的？也就是可以“以不变应万变”、究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体2583的发展变化,来作较为深入的分析。探讨！！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1。第一种观点认为：“易”字是个象形字。⑴！“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”！⑵、“易”字在金文中的形体、就更像““蜥蜴”的样子了？⑶。“易””字在小篆中的形体？与金文相似、⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体、此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当当“容易”讲,这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据，2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字，⑴，“易”字在甲骨文中的形体！最初是左左边三点。中间一一条长弧线,右是半个个圆圈？或左边是5189半个圆圈,中间一条长弧线，右边三点、（在古文中！同一个字，不少是正9707反互写的,）其形义解释为为：①!半个圆圈是半半个太阳、②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以以说是表示多云的“多”!因为古人以“三为数之众！九为数之极、”）是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、甲骨卜辞里常有“易日”、“不其其易日”。“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了。“易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出出“变换”！“交换”，“更易”、“1995交易”等义,⑵，“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳，散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长长弧线,变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟。大日！生命。“易！飞鸟形象也。”观点的的理论依据和由来！）⑶。在秦代的小小篆中。“易”字的上部已经9082变成方形的“日”!弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、⑷。于是“易”这个会意字，沿循2684小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字、从月从日阴阳具矣！”的说法，这是因为：1。《易经》是揭示，论述！反映自然（天地）之大道发展！变化3480规律的经典书籍、2。日月即代表天地。亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想、3。无论哪种说法！观点、都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含含交替。变化之义，但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳阳两种势力相互作用!产生万物，“刚柔相推！变在其中”，都是不错的！到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》、《书》！《礼》！《乐》，《春秋》等奉为经典！0180并称“六经”！于是《周易》又被称为《易经》！！关于“经1379”字的解释：1。，“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字、没有“纟”旁，只有“巠”、⑴，在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线0290时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！⑵。在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确、所以又又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。注注意：“纟”同“糸”,不能读作（sī）而应读读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、“纟”字是个象形字！a，“纟”字在6387甲骨文中,就像一小把丝柠在一起之形。b，“纟”字在金文中，其形体体和在甲骨文中的形体大体相同,c。在小篆中。其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同，d，“糸”是楷书的写法。e，“纟”是简化字的形体、宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”。‘糸’、五忽也！”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。“纟”(糸)字的本义就是8077“细丝”、《说说文》：“纟！细丝也。象束丝之形，”⑶、“经”是楷书的写法。⑷。“经”是简化字！2。“经”字的词义解释：⑴！“经”字的本义是指织布的纵线，跟4827“纬”相对，《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅！”其大意是是：经线正!纬线才能成。文章的内容定好了，文辞才能流畅。⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”，东西谓之“纬”，《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”⑶！因为没有“经”正、也就没有“纬”成。所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”。“经络”等！⑷，同理，也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍，就就称为“经典”。“经书”等，《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁丁之次也！甲部为经。”也就是说！古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典！⑸，古通“径”，……等等。3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴，通“径”字，路径！途径，门径。即辨别，反映，揭示！掌握握事物发展变化之轨迹？规律的方法、⑵、事物发展变化的轨迹，规律。⑶！对事物发发展变化之轨迹。规律的认识。心得体会，心经！⑷、论述事物发展变化之轨迹。规律的主要，重要要的思想理论！经典、！
- 易经考试题 ··
- 有人能回答上来就是是真的见鬼了。
- 易经如何,治病
- 《黄帝内经》与《易经》连着一起看。《参~同~契~》也可以作为参考！学通了、那也差不多！不过对物性！药性的记忆很重要， 古时候也有些中医大家是两者皆通的，本来也是相辅相成，嗯~不过、即使都是人！男人还是男人！女人还是女人。能做好男人！也不一定能做好女人。能做好女人。也不一定能做0648好男人、这东西即使原理相通。但在表面的一些动作还是相去甚远、、
- 易经可以随便看吗
- 可以随便看啊。就是没人讲解8237你看不懂，
- 易经是谁创作的？
- 易经》的作者 “易易更三圣”,这是秦、汉4102以后的作者。对于上古形成易学传3585统者公认的定说，也也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦。汉以后。儒家学者的共同认定。开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当然是周文王！发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲！演卦者文王、传述者孔子，事实上！文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之！便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了，关于于这个问题？如此结案，是否公允而有理！还是很难认定！ 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时。于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该！古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的的整理。才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商，周之际。再经过文王，周公！孔子三圣的研究和著述、1369才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易易更三圣”一语,严格的说。应该9884是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！8430似乎有点牵强，连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦。这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦。却有四种说5096法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一一说的？以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易、而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的、都是文王的杰作。至于伏羲画出1311的卦象，它的原来次序程式究竟9886是如何排演的。为什么《连山易》的排列列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都3141是值得研究的，王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作、3666这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽翼的的意思？《周易》一书书的内容、有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大6722之的主要著作？这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的象辞！④下经经的象辞,⑤《系辞上传》！0667⑥《系辞下传》!⑦《文言》、⑧《说卦传》。⑨《序序卦传》!⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者、应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来。又有三种异同2799的见解。 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念。完全是从尊尊孔的意识出发的, 其次！认为文王作卦辞，当然没有问题、但是象辞也也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证，汉末末的学者马融!陆绩等，都9866同意主张此说？ 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互有出入，实在难难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞，彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》。9311《说卦》等篇，不3892但它的文词！思想！处处有先后异同的论调。严格说来！绝对不能认为都都是孔子的手笔，其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事！、
- 易经的创始人
- 是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 0062曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成。经历了三位圣人：第一个是伏羲。第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个。第三个我们大家更为熟悉！就是孔子， 我们今天所看到的《易经》！可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲羲创造了八卦图。周文王创造了六十四卦、后被称为《易易经》。而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》。、
- 为什么要先读易经
- 关于读书的次第，一直是仁者见仁智者见智的，有的人读经典从《三字经》开始、也有人读书的次第参考《三字经》里的建议！还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》、更有倡导先读《《易经》的。我个人比较赞同首选《易经》之说、下面谈一下拙见，若有不当之处欢迎大家及时指正。 那么现现在分析一下，我们一直说要站在巨人的肩上，站在巨人的肩膀膀上就会望的远？同时也可以看到另外一层！看看到的是什么、还能看到的是圣人在读什么书， “与经典为伍、与圣人同行”这是我们今天学习的捷径！成长提高的捷径！ 那么什么是经典?我现在再发一下，算是复习：经典是深入人心，影响深远。永不贬值。千年不朽，世代代流传的原创性典籍、3560是中华民族文化精品，文化精华，中华文化中最优秀，最精华。最有价值的典范性著作、中国最著著名的二位圣人，他们皆是春秋时期著名的圣人。大家都都应该很清楚！是老子和孔子。不妨思考一下，《道德经》《论语》分别为老子，孔子所做、那么他们二位圣贤读什么书。用现在的话来说、他们的成才之路是怎么样的、 我们现在站到老子和孔子的8082肩膀上看,看看他们最钟爱的是什么书，对他们影响最大的是什么书！举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极、是生两仪、两仪生四象。四象生八卦”，“一阴一阳之谓道”、而老子的《道德经》里就可以看到“道生一。一生二！二生三！三生万物，万物0148负阴而抱阳、冲冲气以为和”、（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言、建立起了自己一套崭新的世界观，孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎！夫《易》、圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑。崇效天！卑法地！天地设位、而《《易》行乎其中矣,成性存存！道义之门”。可见周易在孔子心中的地位， 黎鸣也说：“孔子的一生、实际上是受易经思想的影响逐渐展开的、最明显的6866是孔子自述的一生六段！编选‘六经’。‘六纬’。以及孔子本人的精通通‘六艺’等等。什么都与‘六2469’有关,这明显与周易六十四卦的六个卦位相关、”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易。序彖，系，象！说卦！文言，读易！韦编三绝、曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣、”” 即使读到了这样的地步、孔子还6414谦虚地说：“假如让我多活几年、我就可以完全掌握《易》的文与质了！”我们总以为“中庸”之道道是孔子的思想、其实是易经的思想、老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的、虽与中庸不同、但与中庸有同同样的意蕴。在《道德经》中！诸如“天下皆知美之为美。斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣、”的句子可以说是比比皆是、孔子说“过犹不及”其实也是这个道理。老子子的哲学求静！而避难、孔子的哲学求动。而立行，看起来是背道而驰。实则道的不同方面而已。不但是孔子和老子对《易经》推崇备至。历代君王必读的就是《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》！ 我们再看看《易经》为何成为经典、我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏没神农氏作。然后是尧，舜。禹！黄帝、一直到了周文文王周武王父子!5927最后到孔子从上古开始到中古!近古2817历经了三个大时代！才完善、这样一部集历7186代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首,！ 而而《易经》又是一部自然科学的巨著!古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”、 拿近处说！毛主席是研究透了《易经》》所以他写出了著名的《矛盾论》？毛主席结合中国革命的实践，提出主要矛盾和和非主要矛盾!主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想、 孤阴不生、孤阳不长、矛盾也是是无时无刻不在!矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙，易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中、黑鱼的头部有一个白点、以象象征阴中的一点元阳！白鱼的头部部有一个黑点！以示阳中的一点真阴、这种阴阳的消长变9498化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾？主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的。 现在来说儿童读经。1024在儿童经典教育上我们有个共识!那就是"素读"。对孩子来说。读任何何一部经典难易程度是一样的？区别在于孩子发音9251器官的完善与否,能否能1381说出长句子！单纯从素素读而言不考虑理解和运用的话!有了现在的注音教材！读《易易经》是不难的。现在给孩子读易经的家长非常多。从家3721长的反馈也可以看到？孩子更喜欢易经、 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书。看到了哪些著作对圣人有深远影响。圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么！我们按照圣人人的指引,让孩子从高起点起飞！我们们也让孩子读《易经》、 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到！有几百条！在在这里我就不写了，我们常说追0622本溯源，那么我们顺着经典9872的长河逆流而上,找到源头，惊喜的发现。原来经典源头就是《易经》。有这么一句7646话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水,在《易经》的影响下、产生许多著作、比如《道德经》《黄帝内经》！都离不开《易经》的思想！在《易经》》的影响下，发展出道家、儒家。医学。甚至于兵法等等！那么。我们就跟在圣贤后面，也去喝源源头之水！来3405读群经之源--《易经》、 3114大家都知道计算机是外国人发明的!但是不知道大家是否知道！现现代计算机科学的二进制代数,源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》、详2642细介绍了《易经》？太极9343八卦的演化过程。德国数学家，哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制， 《道道德经》对我们后人产生和很大的影响!对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体、他们许多人都读《道德经》。大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的、 我们都在学习孔圣人！孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱。那么我们是是不是更要读读孔圣人推崇备至的书？让孩子学经典已有了共识、就是“素读”---- 只读原文。不讲涵义。让孩子熟读成诵乃至背诵，牢牢记住。让经典的种子扎7900根孩子心田,在心中生长。发芽、成才！ 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加加入其它经典同时读、就会发现很很多思想？理论或者引用的语句都来源于易经！。
