易经九则
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行行在周朝、所以叫《周易》，并被被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演6103周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 4988 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史、军事、民俗等诸多多方面的研究价值？ 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》、《归归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆圆形图案）等!都是《《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在7697流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词、爻题！爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的的序号！卦辞如同每章3249的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号。爻辞如同每节节的内容,六十四卦共384爻，但为首的两卦乾乾和坤各多一爻，所以共共386条爻辞， 《易传》：3459有十篇，又称“十翼”！是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传。三！象上传（又称“大大象”）、四！象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传！九。说卦传。十！杂卦传！ 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑、现在已证明非非孔子所作!吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》、8926像汉人那样另搞一套!是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地。水、火、风。雷。山。泽。以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》4654六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地。8906又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡。化生万物、接下来4725的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至至完全调和的平衡态，似乎世界归于静静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>,
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊， 你说的是不是六艺经传！ 六艺经3685传：“六艺”指《易》，《诗》。《书》，《礼》！《乐》！《春秋》等六种课本！ 经！指六经的原文，“传”，不同于《3599史记》中的“列传”,《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义义的文字，“传”即是阐述。解释的意思。也就5946是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此、古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字、 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”、
- 关于易经有关
- 这不是《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀！ 8763 所以就是五段、 分别对应的是正印！偏印（母！姨，婶）！食神。伤官（6369女：子孙！男：才华），比肩、劫财（兄弟）。正官！七煞（女：夫。男：子孙）！正财，偏财财（那是妻财父）,、
- 易经讲的是什么
- 潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易。变易、不易! 易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典！ 孔孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也？仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身、远取诸物！于是2602始作八卦,以以通神明之德？以类万4871物之情？”二，解解析（个人浅见？抛抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身、远取诸物，于是始作八卦！其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地万物、在内。观察自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍！诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！ 只只要看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健。君子以自强不息！”“地势坤，君子以厚德载物、”就知道、观察天地（“远取诸物”）！得天地之德！天地何德、乃人之德（“近取诸身”）！故学习《易经》，是一种知识的积累、 更是一种道德的自省、别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相成）两句、如真能理解并践行。受用终生！ 《易经》曰：：夫大人者与天地和其德？与日月和其明，与四时时和其序，与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律、仰观天文、俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学。向地学！向自然界的一切事物学！向古人学、向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而而达神明！适生存、趋吉利！图发展。追求知‘道’的境界！达到最终与自然界的和谐、 人是之然的产物!要因天之序！中国就是心国。一切从心开始，您我的良心心就是上帝、您我的灵魂心灵 一旦觉悟了,就是是宇宙的主宰！人法地、地法天。天法道。道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度。恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）、使您的事业臻至完美、并保住完善状态！一定好好研究体悟易经， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有宇宙真理、我心即是真理。真理即是我心。 9553身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心，为往圣继绝学。为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐。你要要学过《皇帝内经》！2976就是一个小周天,坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二二脉一通,那就就是一个周天！地下的24快0120骨头督脉上对应着24个节气，心为火。肝为木、肺为金、脾为土、肾为水，人身体上就是个小小宇宙。小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说0065：“天下之本在国、国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身。其德乃真。庄子告告诉你：先有真人而后有真知？一个不认识0708自己的人。一个个不向内关照的人！你离真理越来越远！你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往那那里一坐，学过过易经的人知道、两个3625眼睛是断开的，断开的7109为阴爻!两个耳朵是断断开的!阴爻！鼻子中间是断开的，阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的、大小便断不开、乾卦、乾坤两挂中间的这个位置、人中穴。里面就是任督二脉1704的衔接点、所以9808清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健,君子以自强不息！地势坤、君子子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦、你坐在那儿就是个泰卦、地天为泰，我们都知道国泰才能民安！人一9195站起来又是一个大周天!脑袋是圆的！脚是方的，会打太太极拳的人都知道？拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木。 这是肝经。木生火，这是心经，火生土、这是脾经、土生金、肺经、所以打拳的时候！五行都都是攒蹙的、再回来以后。阴阳又是深刻的。所7703以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操、或者是太极舞、那根6464本都不是，太极拳是个修身的拳！是一个文文化拳!最早的太极拳的拳谱。现4940在都没人打了！太极拳根本就是一个文化！几个动作一通！从无极打到太极，太极极一出来两仪，两仪打完了、从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂。从自强不息打到到厚德载物、然后打六十四卦、所以以孔子说：一个人一但把易经整明白了！人就没有什么疑惑了，所以虽然孔子史书记载他：过7125目成诵、记忆力强、但学易！ 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来！三次！磨断多次， 人是之然的产物，要因天之序。中国就是心国。一一切从心开始、您我的良良心就是上帝!您我的9989灵魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的主宰！人法地、地法天！天法道。道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中国的梵我一如。 朱熹提出"天即人！人即天！人之始生。得之于天也、即生此人！则天又在人类"的"天人合一"思想、鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身，天性人也。人心机也！立天之道，必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功， 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生。：尺宅宅是大脑寸田是心？先修心。再拜佛。 5335 天人合一？人心静！四海静。人心安！众生安、人心平，天下平。 宇宙在乎手，万化生乎身，天性、人也！人心、机也！立天之道，以定人也、天发杀机，移星易宿。地发杀机。龙蛇起陆。人发杀机！天地反覆、天人合发，万化定基， 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水2318知道》 天行有常。不为尧存！不为桀亡、应之以治则吉。应之以乱则凶、强本而节用、则天不能贫！养备而动时！则天不能病！修道而不贰、则天不能祸、9913故水旱不能使之饥渴。寒暑不能使之疾！袄怪不能使之凶、本荒而用侈！则天不能使之富、养略而动罕，则天不不能使之全。倍道而妄行！则天不能能使之吉,故水旱未至而饥。寒寒暑未薄而疾!袄怪未至而凶、受时与治世同。而殃祸与治世异、不可以怨天。其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣，《荀子天论》 人养屋！屋养人。 精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心！身心与周周围的人和事、环境都产生了爱的共振。也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一! 一。什么是天人合一， 天人合一是指指天（即大自然）与人是一个密不可分的!相应相合合的统一整体，天是是一个超巨系统！人是一个子巨系统、人具足天的全部信息。天的信息亦可可在人身上体现出来,研究人 ，
- 易经如何,治病
- 《黄帝内经》与《易经》连着一起看，《参~同~契~》也可以作为参考！学通了。那也差不多。不过对物性！药性的记忆很重要， 古时候也有些中医大家是两者皆通的。本来来也是相辅相成,嗯~不过。即使都是人、男人还是男人、女人还是女人、能做好男人、也不一定定能做好女人！能做好女人、也不一定能做好男人、这东西即使原理相通，但在表面的的一些动作还是相去甚远？！
- 易经讲的是什么？
- 易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修1166改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术！如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发发展进行预测。而《易经》便是总结这些些预测的规律理论的书。一。《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》、，关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法：1、有1610人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万万事万物？所以卦卦爻的含义。自然是周延普遍的。2。有人认为：《周易易》是指周朝！周朝为一般人所所接受!因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 ！关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：1！上日下2869月为易。“易之为字！从月从日阴阳具矣！”！“易者，日月也、”！“日月为易。刚柔相当、”2。金鸟。大日、生命。“易。飞鸟形象也！”3。蜥蜴变化为易，“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易、取其变化之义。”4、化繁就简则则为易！《简易道德经》：“简则简。易则易，简则简之易！易则易之简、万物皆在一简简一易中矣。"5、《系系辞》则说：“生生之谓易”。6，清代的陈震著《周易浅述》则则将“易”的定义分为两种：⑴!交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也、⑵。变易：春夏秋冬。循环往来是也！7！此外。“易”历来有一名含三义的说法：⑴、简易，即“易”虽包包罗万象？但有一个最简简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”，⑵、变易！即“易”是讲变化之道的，也就是讲““辨证法”的!⑶、不易。即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”。究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来，及其1211形体的发展变化，来作较为深入的分析，探讨。。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义0493的理解基本有以下两种意见和观点：1。第一种观点认为：“易”字是个象形字。⑴。“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”、⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴8651”的样子了！⑶！“易易”字在小篆中的形体,与金文相似，⑷，“易”字是1236现代楷书的写法和形体、此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容易”讲。这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易8891”观点的理论依据。2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字！⑴。“易”字在甲骨文中的形体。最初是左左边三点？中间一条长弧线。右5292是半个圆圈。或左边是半个圆圈！中间一条长弧线！右边三点、（在古文中，同一个字，不少是正反互写的！）其形义解释为：①、半个圆圈是半个太阳、②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众！九为数之极！”）是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日””是“好天气”？“不其易日”就是“天气不好”了。“易”由由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”，“更易”，“交易”等义，⑵、“易”字字在金文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳、散射的阳光都没有变！只是是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了，而太阳里像2915“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日！生命、“易！飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来、）⑶！在在秦代的小篆中！““易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了，⑷！于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶隶书之“易”和现代楷书的“易”了、综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字。从月从日阴阳具矣。”的说法！这是因为：1。《易经》是揭示、论述！反映自然（天地）之大道发展！变化规律的经典书籍、2。日月即代表天地，亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其其内涵的核心思想！3，无论哪种说法，观点！都不能否认“易”6528的“变化”之含义,日月象数蕴蕴含交替,变化之义、但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种1658势力相互作用？产生万物、“刚柔相推、变在其中”。都是不错的。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》。《书》！《礼》、《乐》！《春秋》等奉为经典、并并称“六经”，于是《周易易》又被称为《易经》，、关于“经”字的解释：1、。““经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字、没有“纟”旁，只有“巠”，⑴。在金文中。“巠”字的下部是织布时4113撑线时用的“工”!上部的三条曲线就是织布的“经线”之形，⑵、在小篆中。为了使其“经线”的词义更更为明确、所以又在其左增加了表意部分““纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为““纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了，“纟”字是个象象形字？a！“纟”字在甲骨文中。就就像一小把丝柠在一起之形？b，“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同、c、在小篆中，其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同，d，“糸”是楷楷书的写法。e。“纟”是简化字的形体、宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”！‘糸’。五忽也、”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、“纟”(糸)字的本义就是“细丝”，《说文》》：“纟、细丝也、象束丝之形！”⑶！“经”是楷书的写法！⑷，“经”是简化字！2。“经””字的词义解释：⑴,“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅，”其大大意是：经线正,纬线才能成！文章的内容定好了，文辞才能能流畅？⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”。东西谓之“纬”。《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，”⑶！因为没有“经”正。也就没有“纬”成！所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”！“经络”等、⑷。同理、也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”。“经书”等、《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲甲乙丙丁之次也？甲部为经！”也就是说、古代在图图书目录中!以甲乙乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典。⑸、古通“径”，……等等。3，所以“经”字字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴？通“径”字。路径，途径。门径。即辨别。反映，揭示！掌握事物发展变化化之轨迹,规律的方法。⑵、1794事物发展变化的轨迹，规律、⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识，心得体会。心经。⑷！论述事物发展变化之轨迹！规律的主要，重要的思想理论、经典。！
- 易经怎么入门
- 这这是一个大的问题！现代学习方式和多是象数义理混合的、5432而卜筮则流于江湖。所以！先刨除一切概念、混合一一切宗派？不不然没开始学就糊涂了!从0开始的话！按照没有文言文基础！大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考、不可为要、一，泛了解 易学著作及名家就太太多了？不需赘述！ 因因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门门的方向有很多!所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础！大可直接从经传原文入手！市面面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音、有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好4836心的插图反而杂乱）,另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本。绿本都可、有音频可以索索要）？没有通假字和插图、不管哪哪个本子？一些些向来有争议的字、断句、读音都都会有出入。先按一本学、之后多读几个本子自己再判断，（譬如、革卦：己日/巳日乃乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音音掌握不准（如屯zhun卦）、 如果没有文言基础。那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》。张其成《易道主干》！张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好、特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门、 另外、特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译、二。基础背诵 关于背书，不同派别有不同的的意见,窃以为必必须是要背的!但是要循序渐进的背。 1！朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连连……）,分宫卦象次序歌（乾为天！天风姤……）建议边画边背。否则会很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）， 2。序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。 3！说卦3587传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）。这些最好先背下来！其中朱熹的三种卦歌歌是必须要背的。是对64卦从卦序，卦象上有一个基础的认识！会省很多劲，序卦也也不难背，每天诵读7次。最多连续7天应该就可2448以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些、可以结合图去背！这些理解会更深，。
- 关于《易经》的作者
- 易经》（“易”！音同“亦”）又称《周易》！是中国最古老的0405文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中5909国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦、由于《易经》成成书很早,大约在西周时期，文3309字含义随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》！又称为《易传》，以解读《易经》、 普遍认为《易经》最初是占卜用的书！但它的影响偏及中国的哲学！宗教！医学。天文。数学、物理，文学。音乐！艺术！军事和武术、自从十七世纪开始。《易经》亦在西方方流传、 名字的由来 《《周易》一名有几种不同解释, “周”、一种学说说依据东汉郑玄《易论》!认为““周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著！ “易”！有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自许慎《说文解字》 日月为易、象征阴阳。 日出为易、 易是占卜之名， 简易，指宇宙的事物虽然繁多。但根本的原理是简单1096容易的？ 变易。变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是“道”，恒常的真理！即使事物随著时空变幻、恒常的道不变。 在《周礼》“太太卜”的记载中,亦有《三易》的说法、《三易》是是指《连山》。《归藏》和《周易》、三个不同朝代的易学、据说“连山”是夏朝朝的易学、“归藏”是殷商的的易学!““周易”是周朝的易学! 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含含三义：易简一也。变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物物虽然变幻无常。其基本原理却不变， 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》，《礼记》！《春秋》为五经！ 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论、传说远古的伏羲创八卦，夏禹将其扩充为六十十四卦!六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝。六十四卦的次序被重新排列、被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因因此认为《易经》是商朝末年！西周之初的时0027候确立,是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）、周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创创立者,卦辞和爻8647辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”的文学风格、 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的9331创作者!《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇。包括：一！彖上传。二。彖下传。三，9248象上传（又称“大象”）!四。象下下传（又称“小象”）？五！系辞上传，六！系辞下传、七，文言传（文言是解解释二卦经文的言语），八，序卦传，九，说卦传、十。杂卦传。到了汉武帝以后、《十翼》被称为《易传》！并被视为《周易易》的一部分。 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究。西方和中中国的学者根据商？周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其1335它史料研究、1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世世纪的《易经》！《道道德经》和其它书藉。是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》， 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后。认为《易经》不8807可能是周文王所著、最可能的成书书日期应是西周后期、大约公元前九世世纪末？现时一般认为《易经》并非任何何一个传说或历史人物的著作!而是西周时期占筮用的文字编编纂而成。 0118至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄、魏晋时代的王弼！唐代的陆德明，李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍。程颐。朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图。洛书、先天图，后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象象和卦辞。爻辞！亦亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐！后者如京房。邵雍！ 明代末年、《易7297经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾,中国世界语出版社、1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之！河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳、
- 怎么易经占卜
- 《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)? 用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)！以反面为阳，正面为阴。然后双手手捧着摇晃数下？抛放于桌面之上，这样就就会出现以下四种组合：? 1,反！反、反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”? 2！正，正！正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”? 3！反！正！正为少阳画“▅▅▅▅▅▅”? 4,正，反，反为少阴画“▅▅▅ ▅▅”? 每掷一次便出现一个爻象!六次便成一卦象、老阴X，老阳O为动爻！动则变！阴变阳！阳变阴，? 如0800：阳阳阴阴老阳阳？按从初到上的顺序就是： 风泽中孚卦 变 山泽损卦 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 至于如何知道是哪一个卦。你可以查下《六十四卦速查表》！详见链接， 参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875！
- 易经考试题 ··
- 有人能回答上上来就是真的见鬼了、
