易经乾卦九二
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人
- 看着想起了降龙4589十八掌,，、，应该是好事吧!，
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能能与之相抗衡？五岳中属泰山山最矮！但属它地位最高、它之所以能能成为至尊，不是凭借其海拔！而是是凭借其所处的方位：东方，万物0536都以生发为主。“一年之计在于春”。“万7672事开头难”。都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义，因为通经脉就是生发。就是春，就是元，元气的充足与否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即6943它的功能能否正常发挥,二者缺一不可、）、万物资始（万物都是凭借着“元””才能开始,资：凭借、我们常说的的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中！若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的的收获！在人体的生8056长发育过程中！若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体。人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方，所以说无论在自然界2321还是人体，元是万物的根本和开端！因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所所以解释上偏重于人体方面？）。乃统天（元是8874人体和自然界一切运化、作用，功能的主宰。）、云行雨施（云运行起来，雨才能能施与大地、内经中说“云雾不精。上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）！品物流形（品字由三口组成！意为动作作要慢。要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！3021这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味。方才才为“品”？将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味、最最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”，）！大明终始始（收藏为终!生发是始、品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能马上有精神。不会会呵气连天!）！六位时成（六位根7246据生发的顺序、成就各自的功能、在该发挥功能的时候候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴。”通俗说来。干好自己的本职工作）。9269六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴！少阴。太阴！少阳，阳明！太阳，或者说是井、荥、输、原，经！合！4434时：元气发动！《般若若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴蕴皆空!度一切苦厄。”比如在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼疼的症状!继续灸则症状加重。若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去，干燥之感瞬间消失。这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消消云散？所以说佛经说的也是人体！一般说来、一本书！一部电影！之所以会成为经典！都是在研究人体或者是人性、插一句：在大雄宝殿中，三4614尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方1174阿弥陀佛！中央释伽牟尼佛、其中东方在人体对应元气气生发。元气生发则能消消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感，忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除。所以东方为药师佛，手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若是储储存液体？不易漾出！所以0478寓意收敛、释迦牟尼既既儒家所称中庸、是修行行的方法、寓意要使生发收敛的功功能正常，需要凭借中央的法门、）。时乘六龙以御天（顺应人体气机、才能驾驭好后天的运化。从而供养先天，以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时而成”、人体正常的3992运化规律需凭借元气生发才能发挥!元气初生发为春、发展是夏。开始凝聚为中央，收敛敛收藏是秋冬！人体需需要进入夏的状态！则治病也需顺应人体的气机，用用药帮助其进入夏？所以时6726就是气机？在六经辩证中！三阳经证元气尚尚且充足,若若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之！而而三阴经证元气不足!此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒！寒去则火自灭。这就是治病中需把握的的气机,若是见火不不分虚实就消,一味去火、则非明明医所为。乘：统摄、只有气机、东方才能统统摄六龙？六龙：地，真阴，御：供养，天：积累元气的处所、要想治病、必须积累元气。要想积累元气。就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥。而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通！相互制约的能力才能没有任何阻碍、只有经脉疏通。9425阴阳表里内外才能互相制约！这是治病的原理。）、9016乾道变化（乾的变化规律是）？各各正性命（各有各的规律!各有各的的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合、才能太和。太字下方的“、”表示元气从北方生发！在该生发的时候生发才能做到太！），乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛收藏、春夏夏用心栽培作物、才能有秋天天的收获，才能平安度过缺少食物物的冬季!利贞：收敛收藏！为坤卦！）、首出庶物！万国咸宁（只有首先能能支配好最普通的物资，才能达到万国安宁的的状态？庶：庶民、最普通的、最基础的，只要每个作作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实？做自己的分内之事、国家就能安宁、避免战争、在人身体中，精是最小的组成单位！最基本的元素！只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态，）、总而言之、医9032生治病不能光消症状、否则便易仿效门板轧轧罗锅、虽然症状消除、可人也死了！明医需先明白人体的的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长。逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初，性本善！性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思思相同、意为完善。完美！曾经看到报上有6540个辩论的题目叫：《“人之初!5980性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善良的““善”!由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典典的那个时代？了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时，本性或0017者说功能是完善的,但是因为外界。环境！后天刺激的不同。而形成了或有利于！或有害于人体的的习惯、所所以“性相近!习相远，”每个人的基因虽略有不同、但是能都被称作人，基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦瘦之分。人种之别、性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是妇科和男科！都按六六经来治，即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体3520的寒热虚实,而不能只是单单治治月经？整个身体的大环境调整好的，月经自然就能正常！因此，中医就应该是大内科！而不应该出现过细的分科和专家。）、亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适宜的水土，阳光、雨露。在人体是各种食物、食物物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念。）。利2568（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就0423是食物经过消化,剔除了不能吸收的物质后、留下的精微，和：分配得得十分恰当！）、贞贞（收藏）者？事之干也（能承9592担事务。责任的为贞！干：骨干、承担。担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性！功能、没有寒邪。没有病的状态、仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水、仁者寿、智者乐”、 仁好比是山！所以仁者者乐山、有山！则有向阳面和背背阳面。从而有温差、则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨雨下落,因此山0780是形成河流的基础？同时、山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂！万寿山，就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来来修的园林!）。足以长人（再次解释“元。善之长”。若是2218人体经脉通畅！没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量，）！嘉会（水谷得以汇聚！运化。才能够产生精微，产生气血）。足以以合礼（再次解释“亨，嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和、和睦！虽然大家分8401工不同！但是各人尽各人人的本分？夏天或者5364说人体的运化过程!就像是是大家一起同心协力抓生产？虽然大家处处在不同的岗位。但是能为共同的目标团结。相互合作、）、利物（利：获利！投资人在收回投入的本钱之后、余下的财富就是利！人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储2483以备将来之需的精微，）、足以和义（将精微恰当地地分配给五方！）！贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体、如果没有一定的元气储备！凭凭借什么消除邪气、对于于外界事事物也是如此！想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞、准备充分了！开始运行才是元！毛泽东当年打天下、强调调要先有自己的根据地。待力量逐渐壮大。才1079能跟敌人打硬仗!就是强调这个根基、也就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下的天下，他打下了。）。足以干事（若元气不足，则稍一活动！就觉得力不从心，所以且不说身体以外，但说身体以里，只有有元气充足,各个个脏腑才能承担起它们的工作！），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四四种功能？），故曰：乾6262：元亨利贞,”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能，规律、但它并不是虚无缥缈的、而是有一定的物质基础！就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空！所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜，一年四季、是是地球的公转。自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地、还需要加入入天文？地理的知识！没有有地没有宇宙？就没有天！人体也是如此！没有精没有人体，就没有人体2881的“天”。有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热、不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天！上午下午，有所变化。比如晚上困倦、白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自3232然界的春夏秋冬变化的！在没有0075病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天、某些部位属北半球处处于冬天。而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天、若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢、并且！夏天再热。即便是到了四十十摄氏度。人的寒病都能去去掉吗,当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断、）行健（人体没有一丝寒邪。经脉脉就能完全疏通,从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正正常地,健旺地！健全地、强3217健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子。）！君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生生发成元气、给脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭，但不是指大火！是温温的小火，少火！三焦之火，如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小！最后就像像被泼上了水。就剩一点儿小火炭！要灭不灭！就是少阴证、有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪！微弱的火苗化为一股烟，冒了、则人的生命到此终结！（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一、天人合一得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人人合一去论述、则一定说说不全,所以古人不爱单论论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事！打比方的方式让让他人理解、）所以说君5094子能够以此而生生不息!是东方、少火火生生不息？）、大哉乾乎、刚（脏属柔！腑属刚！刚！阳刚，是人体本身所具有的、认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒，瘀破除干4681净的功能？而4735不是靠三棱，莪术！桃仁、红花等外界的药物来发挥挥作用!比如上焦有盖子！只要元气充足，就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中、患者会有种种不适，但也1121绝对不能逆之？这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头！）健中正（中正，指自身具有调节能力！在该生发发的时候生发、不该生发的时候不生发、当当元气不足时!中正就是元气内敛以自保。当元气充足时、就如小芽破土而出。哪怕有石块块的重压，也能冲破重重阻力！将元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩发烧，初始越退越烧！这就是刚健中正，但当孩子的元气已经被大量量消损、身体虚弱时！6096刚健就发挥不出来了，只好中正。服输。烧就退了。人的品格也是如此、在确不如人的时2711候不服输就是阳亢？服输是理智！承认对对方确实比自己强？才能好好学习、以求将来使自己更强，这是中正、《黄帝内经》》也有“中正”一词、胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此十一脏8932取决于胆”,）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精！只9796有在“刚健中正，纯纯粹精也”的这个前提下,六爻才才能够发挥!六经才能够运转、），六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就都能疏通！不会被压抑！憋住。）！时乘六龙！以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用4499以相互解释？）云行雨施！天下平也。！
- 周易中乾卦九二初九九三等是什么意思
- 这是六爻卦对每一爻的称法，不止限于乾卦、 六爻卦卦从下向上？为一至六爻。 如果为阳爻。就是一横、那么就就称为九，九为阳 如果为阴爻。就是断开开的横！那么就称为六。六为阴 8627 而第一爻！就是最下面一爻。则则称为初六或初九。向上则依次称为九二、九三……，六二。六三……，六爻则分别称为上九或上六 以未济卦为例。从下向上分别为：初六，九二，六三！九四！六五，上九、
- 能不能学会周易？ 刚用大衍筮法占得一挂。本卦为“乾”。初九，九二，九三，九四，九五，上九。其中九四
- 当然能、要继续。迷茫很正常，一定要继续坚持！必有收获、
- 求问别人病情卦。20点45分左右求卦，得上离下乾，九二，九四为动爻（
- 雷火丰。丰收之意，也提醒你在工作上要好5642好有所作为。动爻有两个！说明中间过程会会有些波折？有点艰辛，变卦得泽天夬。双金之象！秋秋天金旺应为应期。泽为二数、乾为一数。秋天应该能赚到1.5倍到3倍的钱、但此卦金过重，难免有口舌纠纷或6137者和女性之间的关系不好？故此卦也提醒醒在工作生活中。不要有居功自傲的行为、多和朋友交流交流。
- 剑侠3[乾卦为天]怎么样？
- 这个系统的说法是随机给你一个属性 就像金木水火土一样 听说 这个东西会影响到你的 称号 这个只是听说 没去注意过 没刻意打过称号,
- 乾卦和爱情的关系
- 意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展展之初, 虽然有发展的势头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不可轻动.，
- 易经乾卦第五爻
- 我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思、我稍微说说我个人的理解，希望对你有帮助。 要想明白，你先7798得知道这个：同气相求、什么是同气相求呢、用大大白话解释叫“物以类聚!人以群分”！咱们学过化学上有“相2467似相容”的理论？中医上五行与五脏！五味、五色等的对应关系。都是同气相求， 明白了这个！我问你，龙是对应什么的呢。中国古代代认为龙本天上之物,皇上也叫天子、天天子也叫真龙天子。龙体！只有它们的衣服上有龙。1164这你应该熟悉吧？电视上总演！龙是本该归属天的。所以龙在渊谓凶、龙在天谓吉、什是凶吉呢，比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强！即使事物各归其位、起名叫““吉”，当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱，即使事物得不到充分发挥、起名叫“凶”， 综上。1.同气相求、2.龙本属于天，故，由由1.2.推出“飞龙在天，利见大人”，这是乾卦里最鼎盛的一个时象、就像花朵朵完全绽放。 另外。一楼的“水水流掉了？火就更佳旺盛”好像不太对。1.“水流湿”：水和湿是同一类属的！故根据“同气相求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近，靠近、趋于，像我们今天常说“流于形式……”这种用法），2.火就燥”：“就”的意思是靠近！接近凑近、即火和燥是是同一类属的!根据“同气相求”。火和燥之间有种聚拢的力。所谓“干柴烈火一点就着”嘛）！ 以上两点点中医里常用的，。
- 上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
- 否卦：还天地以自然，！
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象 《系辞》有：“易者？象也”，“彖者。言乎1642象者也”,“4319立象以尽意、设卦以尽情伪”！“八卦成列。象在其中矣，”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成、卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义。而且包含多种意义和多种事物！ 八卦的卦象、它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”！“六画之象”、“像形之象”。“爻位之象”！“反对之象”、“0884方位之象”？““互体之象”！真真可称为象之“群”象， 《周周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾！健也，坤！顺也。震！动也！巽，入也。坎、陷也，离，丽也。艮！止也、兑，说也、 乾为马！坤为牛，震为龙。巽为鸡、坎为猪，离为雉、艮为狗、兑为羊。 乾为首、坤为腹，震为足。巽为股，坎为耳、离为目！艮为手，兑为口， 乾！天也！故称乎父、坤！地也、故称乎母、 乾为天为园。为君。为父、为玉。为金！为寒、为冰，为大赤！为良马，为老马！为瘠马，为驳马、为木果、 坤为地。为母。为布，为釜、为吝啬！为均。为子母牛，为大舆，为文！为众！为柄，其于地也为黑， 震为雷！为龙，为玄黄、为施舍、为大道、为长子。为决断！为小青竹，其于马也，为善鸣，1401为左腿白色的马、为脚步快速的马，其于稼也，为反生，其究为健。为蕃鲜！ 巽为木！为风！为长女。为绳直、为工，为白。为长！为高，为进退！为不果为臭，其于人也。为寡发、为多白眼。为近利市二倍、其究为躁卦， 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火，为日，为电，为中女。为甲胄！为戈兵，其于人也！为大腹，为鳖。为蟹，为蚌，为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山。为路径、为小石，为瓜类果实。为看门人！为指！为狗、为鼠，为黔啄之属、其于木也！为坚多节！ 兑为泽、为少女，为巫（多指占卜者或巫医）、为口舌，为毁折、为附决（附在树枝上的果实）！其于地也。为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）！为妾！为羊。 卦名：六十四卦的名名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天,天风姤！天山遁、天地否！风地观。山地剥、火地晋！火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节。水雷屯。水火既济。泽火革，雷火丰、地火明夷。地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲、山天大畜！山泽损。火泽睽！天泽履、风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫！雷水解。雷风恒。地风升！水风井。泽风大过。泽雷随、 巽宫宫八卦：(属木) 巽为风,风天小畜！风火家人！风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐，山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火!火山旅！火风鼎。火水未济、山水蒙。风水涣！天水讼。天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰！雷天大壮、泽天夬。水天需、水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困、泽地萃、泽地咸、水山蹇，地山谦、雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有解释，它的的内容由两部份组成!一叫「卦辞」、是专门讨论5071卦的意思! 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济，亨、小狐汔济、濡其尾。无攸利。」汔！意思是几乎！濡是沾湿的意思，整句意思1605：未济即是未完成。如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻。小狐狸过河！虽然勇敢。不过缺乏经验！故而沾湿了尾巴、还未能到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」！是孔子对六十四卦里！每一卦中每一个爻的专门讨论与解释、当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象， 例如「火水未济」卦。求得第六爻爻为「变爻」！一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞。同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞。这个爻辞是这样写的「贞吉、无悔，君子之光！有孚。吉、」意思2109是：占卜是吉利的!没2481有使人后悔的事物,由于有诚信、一如君子的作风。结果是吉利的、各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞、。
