易经乾卦和龙
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮。但属它地位最高！它之所以能成为至尊！不是凭借4608其海拔？而是是凭借其所处的方位：东方,万物都以生发为主。“一年之计在于春”、“万事开头难”！都说明了了东方？这个万事万物运行之起始的3574重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义、因因为通经脉就是生发。就是春、就是元！元气的充足与否需要两个条件！一个是作作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来被2781身体所利用，即它的功能能否正常发挥、二者缺0774一不可,）、万物资资始（万物都是凭借着“元”才能开始!资：凭借、我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思。在自然界中，若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获。在人体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵！就不能发育育成一个成熟的个体，人的思想也是如此！做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春，都是东方、所以说无无论在自然界还是人体、元是万物的根本和开端！因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面！）！乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用，功能的主宰！）。云行雨施（云运行起来！雨雨才能施与大地,内经中说“云雾不精、上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、），品物流形（品字由三口组成、意为为动作要慢，要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口口就喝尽了她精心泡制的好茶？这叫“1847牛饮”！若是3838细心咂摸其中滋味！方才才为“品”？将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！），大明终始（收收藏为终,生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资本、1614比如该睡觉时粘枕头就着,该起床又能马上有精神。不会呵气连天、），六位时成（六位根据生发的顺序。成就各自的功能。在在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来！干好自己的本职工作）、六位位在易经中为六爻？在人身中是厥阴、少阴、太阴，少阳、阳明，太阳。或者说是井，荥、输。原！经！合，时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空、度一切苦厄。”比如在灸关元。中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状！继继续灸则症状加重？若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去、干燥之感瞬间消失。这就叫静极生动、则身体上的一切切苦厄烟消云散!所以说佛经说的也是人体，一般说来，一本书。一部电影，之所以以会成为经典。都是在研究人体8734或者是人性！插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东东方药师佛,西方阿弥陀佛！中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应元气生发。元气生发则能能消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅畅之感！忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除！所以东东方为药师佛！手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（生发）！阿弥陀佛佛手托钵盂!盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若是储存液体，不易漾出、所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸！6373是修行的方法、寓意要使使生发收敛的功能正常？需要凭借中央的法门、）！时乘六龙以御天（顺应应人体气机！才能驾驭好后天的运化。从而供养先天。以最最终达到积累元气的目的!时：前句中“因时而成”、人人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气初生发为春！发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏7809是秋冬,人体需要进入夏的状态，则治病也需需顺应人体的气机！用药帮助2642其进入夏。所所以时就是气机。在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足、若是上焦有火为实火！则需疏导以祛之。而三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火。是因下焦有寒逼逼火上行导致，治疗需先除下焦寒！寒去则火自灭、这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消、一味去火、则非明医所为！乘：统摄！只有气机。东方才能统摄六龙。六龙：地，真阴、御：供养！天：积累元气的处所！要想治病！必须积积累元气！要想积累元气、就得把六龙驾驭好、让脏腑的的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏脏腑之间的交通!相互制约的能力才能没有任何阻碍，只有经脉脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约！这是治病病的原理，）。乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律，各各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保持和合、才能太和。太字下方的“。”表示元气从北方生发！在该生发的时候生发才能做到太。）、乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收收敛收藏？为坤卦、）！首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态，庶：庶民，最普通的，最基础的。只9395要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事，国家就能安宁！避免战争。在人身体中、精是最小的组成单位。最基基本的元素!只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终达到身体健4249康的状态？）。总而言之！医生治病不能光消症状，否则便易仿效8965门板轧罗锅，虽然症状消除、可人也死了、明医需先明白人体的正常规律！才能4854通过病人身上千变万化的症状？找寻出究竟竟是哪个环节出了问题？才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言曰：“元者，善之长也（（完善的功能生长、0261逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近，习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善。完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”，由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时！本性或者说功能是完善的、但是因为外界。环境。后天刺激的的不同？而形成了或有利于，或有害于人体的习惯。所以“性相近，习相远！”6467每个人的基因虽略有不同。但是能都被称称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之分！人种之别！性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律。因此无论是妇科和男科。都按六经来治。6218即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经。2044整个身体的大环境调整好的？月经自然就能正常！因此。中医就应该是大内科。7325而不应该出现过细的分科和专家？）。亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土。阳光，雨露，在人体是各各种食物！食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医中“夏6053”的概念!）、利（收敛敛）者!义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所所谓“舍身而取义”？可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后。留下的精微、和：分配得十分恰当。）。贞贞（收藏）者？事之干也（能承担事务。责任的为贞。干：骨干，承担！担任！收藏的目的是为了下一步的的生长收藏！冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）。君子体仁（只有君子能做到真正正的仁德！此处君子指代人体的本性、功能。没有寒邪！没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水，仁者寿，智者乐”。 仁好比是山。所以仁者乐山、有山！则则有向阳面和背阳面。从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚6901成雨下落。因此山是形成河流的基础。同时。山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁寿堂、万寿山！就是以“仁者寿”来命名的。根据这个理念来修的园林！）！足以长人（再再次解释“元,善之长”！若是是人体经脉通畅!没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量，）、嘉会（水谷得以汇聚！运化、才能1796够产生精微,产生气血），足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和！和睦、虽然大家分7960工不同!但是各人尽各人人的本分。夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同同的目标团结,相互合作、）。利物（利：获利！投资人人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利，人0418体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）。足以和义（将精微恰当地分配给五方！）！贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体、如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气，对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞，准备充分了。开始运行才是元！毛泽东当年打天下，强调要先有自己的根据地。待力量8901逐渐壮大,才能跟敌人打硬仗！就是强调这个根基！也就就是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人！所以别人打不下的天下、他打下了，）！足以干事（若元气不足！则稍一活动！就觉得力不从心。所以且不说身体以外，但说身体以里、只有元气充足。各各个脏腑才能承担起它们的工作，）！君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利利贞这四种功能，），故曰：乾：元亨利贞！”象曰：天（天就是春夏秋冬。生长收藏的功能！规律。但它并不是虚无缥缈的、而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质—1376—空气。而空气是因为0872地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”，而自自然界中之所以有白昼黑夜？一年四季。是地球的公转，自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白白自然界的天地。还需要加8039入天文！地理的知识！没没有地没有宇宙,就没有天、人体也是如此、没有精没有人体。就没有人体的“天”！有有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热！不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天””的概念？咱们可以拿外界的“天””来比喻自身,不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天！上午下午。有所变化。比如晚上困倦、白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在在没有病的情况下？人体是一个完整的的地球，某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天！而不能片面，局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且！夏天再热，即便是到了四十摄氏度，人的寒病都都能去掉吗、当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝寒邪，1894经脉就能完全疏通。从而使8742人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地。健旺地、健全地。强健地去运转，没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点、也就是君子。），君子以自强（自自强：不是靠外界的药物!而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发成元气，给脾胃提供动力、从而将水谷变化成2419为精微？再再储存至人体来充实精,人体的功能因为精的充足而7460更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足、）不息（不息是不息灭，但不是指大火。是温温的小火，少火，三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水！就剩一点儿小火炭。要灭不灭！就是少阴证、有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突突然一闪、微弱的火苗化为一股烟。冒了、则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上、这就是天人合一！天人合5693一得用到实际上！7917一样一样和外界对应才是天人合一？要是单拿出天人合一去论述、则一定说不全。所以古人不爱单论述理论！而喜欢把把它放到具体方法中去！用讲故事、打比方的方式让他他人理解，）所以说君子能够5338以此而生生不息。是东方，少火生生不息！）！大哉乾乎、刚（脏属柔。腑属刚。刚，阳刚！是人体本身所具有的、认定正确目标就能一直运行下去。直到将寒。瘀破除干净的功能、而而不是靠三棱？莪术、桃仁！红花等外界1824的药物来发挥作用!比如上焦有盖子、只要元元气充足！就能一直上攻、直到把盖子掀开，这个过程中。患者会有种种不适！但也绝对不能逆之！这是实证的治治疗方法，要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头。））健中正（中正。指指自身具有调节能力、在该生发的时候生发！不该生发的时候不生发！当元气不足时。中正就是元气内敛以自保、当元气气充足时！就如小芽破土而出。哪怕有石块的重压！也能冲破重重阻力！将元气输送到身体中需要的地方去！就如小孩发烧！初始越退越烧，这就是是刚健中正！但当孩子的元气已经被大3536量消损！身体虚弱时，刚健就发发挥不出来了,只好中正。服输！烧就退了！人人的品格也是如此,在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智。承认对对方确实比自己强，才能9173好好学习，以求将来使自己更强。这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“中正正之官”!和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”、）！纯粹精也（纯粹就是没8012有一丝寒邪，全都是精，只有在“刚健中正、纯2325粹精也”的这个前提下,六爻才能够发挥，六经才能够运转，），六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑、憋住。）。时乘六龙。以御天也、（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一4683个意思，用以以相互解释!）云行雨施。天下平也、、
- 易经乾卦代表父母吗
- 动为乾、静为坤、当5911时是你爸动的多,。、、 所以、父母中乾是父亲， 但这只是相对你的立场上而言。 有些女汉子当家的，对于他们俩俩而言!女方在家庭中充当乾的角色、 乾坤是相对的、、
- 易经乾卦第五爻
- 我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思！我稍微说说说我个人的理解!5942希望对你有帮助, 要要想明白，你你先得知道这个：同气相求、什么是同气相求呢！用大白话解释叫“物以类聚，人以群分”、咱们学过化学上有“相似相容”的理论、中医5083上五行与五脏，五味！五色等的对应关系！都是同气相求， 明白了这个，我问你，龙是是对应什么的呢！中国古代认为龙本天上之物。皇上也叫天子。天子也叫真龙天子，龙体、只有它们的衣服上有龙！这你你应该熟悉吧？电视上总演、龙是本该归属天的！所以以龙在渊谓凶？龙在天谓吉、什是凶吉呢，比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强！即使事物各归其位，起起名叫“吉”。当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱，即使事物得不到充分发挥。起名叫叫“凶”？ 综上。1.同气相求！2.龙本属于天！故。由1.2.推出““飞龙在天？利见大人”！这是乾卦里最鼎盛的一个时象，就像花朵完全绽放！ 另外！一楼的“水流掉了！火就更佳旺盛”好像不太对，1.“水流湿”：水和湿是同一类属的。故根据“同气相求”水和湿之之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近,靠近，趋于！像我们今天常说“流于形式……”这种用法）。2.火就就燥”：“就”的意思是靠近，接近凑近，即火5051和燥是同一类属的、根据“同同气相求”？火和燥之间有种聚拢的力！所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 以上两点中医里常用的，、
- 易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎么解释 问工作变动
- 建议你不要变动为好！ 看工作作当看父母爻？今伏藏于世下，不为财爻子水克、暂无碍！ 世爻破但得日扶，心心里不要恐慌！站住阵脚。从容应对。 六五野猪的牙齿又不是虎牙！怕么噻、、
- 易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
- 八宫是以八纯卦为基础从初爻一直向上变……阴变阳。阳变阴……得出的不同的组合！64卦的顺序！不是按8285八宫排的这些、书上都有，你仔细看看书吧我需要声望升13级，选“能解决”“原创”再采纳、谢谢。
- 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元、亨！利。贞！ 初九：潜龙！勿用！ 九二：见龙在田！利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉、无咎、 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙！有悔、 用九：见群龙无首。吉！ 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施！品物流形，大明终始、 六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞，1675首出庶 物！万国威宁！ 《象》曰：天天行健!君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也！“见龙在 田”。德施普也、“终日乾乾”、反复道也、“或跃在渊”！进无咎也。“飞龙 5952 在天”？大人造也！“亢龙有悔”。盈不可久也、“用九”。天德不可为首也、 《文6533言》曰：“元”者、善之长也、“亨”者、嘉之会也！“利”者、义之 和也。“贞”者，事之干也，君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼、利物，足 以和义、贞固，足以干事。君子行此四德者！故曰“乾：元。亨！利，贞、” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也！子曰：“龙、德而隐者也！不易乎世！不5458成 乎名,遯世无闷！不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也、” 九二曰“见龙在田、利见大人”！何谓也。子曰：7003“龙德而正中者也、庸言 之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、《易》8998曰：‘见龙在田。 利见大人’、君德也、” 九三曰“君子终日乾乾！夕惕若厉。无咎”、何谓也。子曰：“君子进德修 业。忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也。知终终 之、可与存义也，是故故居上位而不骄！在下位而不忧，故9102乾乾因其时而惕，虽危 无咎矣，” 九四曰“或跃在渊！无咎”、何谓也！子曰：“上下无常，非为邪也。进退 无恒，非离群也，君子进德修业。欲及时也、故无咎、” 九五曰“飞龙在天、利见大人”，何谓也！子曰：“同声相应！同气相求！ 水流湿、火就燥、云从龙，风从虎！圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者 亲下！则则各从其类也！” 上九曰“亢龙有悔”!何谓也，子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在在下位 而无辅？是以动而有悔也、” “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾乾”。行事也！ 1190“或跃在渊”、自试也、“0657飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。6790乾 元“用九”!天下治也！ “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明，“终日乾乾”，与时 偕行、“或跃3461在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”！乃位乎天德，“1984亢龙有悔”！ 与时偕极！乾元“用九”！乃见天则。 《乾》““元”者？始而亨者也。“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下！ 不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也。六爻发挥！旁通情也。 “时乘六龙”！以“御天”也，“云行雨雨施”，天下平也。君子以成德为行。日 可见之行也、“潜”之为为言也？隐而未见。行而未成！是以君子“弗弗用”也， 君子学以聚之,问以辩之、宽以居之。仁以行之。《易》曰：“见龙在田！ 利见大人”！君德也、 九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣。 九四重刚而不中、上不在天！下不在田！中不在人，故“或”之、“或”之 者,疑之也，故“无咎”， 夫“大大人”者！与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其 吉凶、先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎， “亢”之为言也，知进而不知退，知存9807而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人 乎、知进退存亡而不失失其正者,其唯圣人乎！ 参考资料：周易...余下全文>>！
- 八卦图乾字对离卦意义
- 乾字为先天八卦图中的天空的意思离卦为后天八卦图中的阳光光的意思同一个方位一个属先天位一个属后天位相组为天火同人的卦象!
- 乾卦的爻辞新解
- 3749乾卦 元亨、利贞！注释：元亨讲的内卦，利贞讲的外卦，乾卦主显！是“显学”，坤卦主隐、是隐学，两卦不可分割。乃是一个整体、是万物运动最本质的过程！乾坤二卦也是是六十四卦的纲要!因为乾坤二卦变化的过程当中。包涵了其他所有的卦！乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程、即春生--夏长！坤卦则相反！讲的是秋收---冬藏的过程，初九：3288潜龙勿用!注释：龙隐地道、便称作作“潜龙”!龙性乃乃是阳性？是向上的、初九九爻本来自坤卦？为地道中一阳元初生、因时因地，皆2165还不能有所作为？故故爻辞为“勿用”，九二：见龙在田！利见大人、注释：初九！九二爻同为地道！九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道。彰显乾元之德德的时候!因而爻辞有“见龙在田”！“见””是出现的意思,6274“利见大人”的“见”是拜见等意思!当然！这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻！因为在九五爻也有“利见大人”。不然。九五到哪里见大人去。因此！九二爻所见的大人、相当于今天我们所说的“贵人”。就像一个初出校门的学生。无论你有怎样的的才华！还需要有伯乐和慧眼者啊，这里初九通过累积学习到了九二！自然有初露锋芒之象，九三：君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎、注释：“乾乾”是奋斗不息的意思。好比那句“天行健、君子以自强不息”。就是这里来的、爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患！感觉前行的道路困难重重。占语是:这是没没有错误的、九二升至人道之初。刚从地道中突破出来、于人于己、都是人道的开始、也是需要1528累积学习的，加上乾元本身具有奋斗不息的品德！从初九九到九三。内卦结束、一直秉持乾元之德！乾为日。固有终日乾乾之象。“夕惕若厉”！是因为九三处在内外变化之际。或内或外，或上或下，三爻的努力全在于此，九四：或跃跃在渊。无咎、注释：九三的累积壮大！终于到了人道的繁荣时刻、无论是资历还是才能都到了、这个时候刚来到上卦的的九四！由于自身乾元，龙性的影响、自6312己又不甘落后了！一门心思。想攀上新的高峰。即是九五。上九的天道！所谓人都求一一个发展的极致！这里也是一样、0576“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试。九四尝试着着上跃？上跃不行，则暂居渊中。以待时，位、为什么7286占语是无咎？因为7247九四在人道的才能！经验的累积积将足未足、尝试性的上跃、是没有错误的，九五：飞龙在天，利见大人、注释：龙，乾元本属天道，九四返回九五，进入天道。就像人回到家一般自由自在、如鱼得水，真是“天高高任鸟飞。海阔任鱼游”，这时候、无论是地位。才智，都达到了成熟阶段。正是大展拳脚的时候、而那片天空就是你要找的“大人人”所提供给你，上上九：亢龙有悔。注释：亢龙，龙飞过高！就叫亢、刚过易折也是这个意思！这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是是阴阳的相互变化!一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡、乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致，所谓阳2484极生阴！此时乾卦中生出一丝坤坤元来,这就是坤卦的初六：履霜！坚冰至！他这是在告诉我们，坤坤元开始凝聚了？“亢龙有悔”2402的悔就是指的这一丝坤元!用九：见群龙无首！吉。用九：见群龙无首，吉！注释：《象》曰：“用九”，天德不不可为首也，“用九”的爻象说明，天虽生万物。但却不居首，不居功、说明：用九、即首尾交接，天人合一！《易经》中！只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦，周周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首!吉。”为什么呢、一一般形容群龙无首。多是贬义词！但周文王却说群龙无首是吉、其实确确实如此,如果大家已成为龙， 或成为成熟的领导者，每个人都可以做好4193自己的工作！那当然是吉、这就是是群龙的境界？在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者。每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖袖自居,不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长，市长或书记！不用提醒！人家自然会尊敬你！都能够自自然而然 地把工作做好。如果能够达0877到这种境界,那就是一种忘我我的理想状态！群龙：人人人如龙!无首：每个人都能有自己的精神世界！。
- 易经乾卦前三卦是：潜龙勿用，见龙在田，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.是什么意思
- 这个要一卦一卦的解 乾卦第一卦 初九：潜龙勿用，（意思是龙星秋分时潜隐不见！不吉利。） 九二：见龙在田。利见大人！ （意思是龙星出现在天田星旁！对王公贵族有利！ ） 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎。 （意思是有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提提防危险,但最终不会有灾难！） 谢谢采纳，、
- 天风姤卦为本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦
- 若求感情 此姻缘不要也罢！
