船的民俗五行
- 我们的传统民俗都哪些
- 贴春联 春联。每逢春节人们都会贴春贴。以增增加节日的喜庆气氛！其中写写成对联的又叫春联。 传统春贴是由人手以毛笔书写、但亦有机器印制的春贴、春联的种7470类较多。有街门对。屋门对等，但不是每幅春联都有横批。 剪窗花 窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸,过去无论南方方北方。春节期间都贴窗花、现在南方只结婚时才贴、春节一一般不贴了!而北北方贴窗花还盛行，在河北丰宁、春节期间若谁家未贴窗花！人们就会猜测这个家庭是否出了事。剪9563纸品种之一。为烘托节日气氛、广大农村春节前在窗子上张贴的剪纸、窗花的样式，一般比较自由。除了贴在四角的“角花”和折剪的“团花”之外！其外轮廓都没有什么限制。窗花的题材内容非常广泛。以戏曲故事数量较大，窗花北方较为普遍。 放爆竹 放鞭炮贺新春！在我国有两千多年历史！最早的爆竹、是指燃竹而爆。因竹子焚烧发出“噼噼叭叭”的响声，故称爆竹！，
- 民俗是甚么
- 民俗，即民间风俗！指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族，时代和地域中7719不断形成、扩大和演变、为民众的日常生活服务。民俗就是这样一0569种来自于人民、传承于人民。规范人民！又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量、 ⑴人民的风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变，然后招商承8135办 民俗 ……可以渐推渐广！渐续渐远、” ⑵民众的生活、生产，风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之之欲正世调天下者、必先观国政！料事务，察民俗，本治乱之所生、知得失之之所在？然后从事，” ⑶民众！百姓！宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃聃台上来，” 编辑7290本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗、传统节日中有传统节日的民俗、社会组织有组社会组织民俗，人生生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二！家中不许扫地。如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象虽然千差万别，种类繁多、但是它也也并非无所不包，民俗。正如它的名字！9160它深植于集体,在时间上。人们一代代传承它。在空间上、它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证，当然、民俗也不4340是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本。不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却却自有分明的类型或模式！您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑！ 民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民、规范人民、又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量！4815我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护！ 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实。特别是是解放后！尤其是文化大革命期间。遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教。佛教，民间信仰）得到了部分恢复和发展。但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的。虽然基督教，天主教的信信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代学校教育发达、科学技术迅速发展！物质生活优裕！世俗欲望望膨胀!信仰宗教的人群在缩小。这也是一个不争的的事实!不过过也有例外？譬如！对财神的崇拜、近些年随着经经济社会的快速发展，财神信信仰出现了前所未有的繁荣景象!道3727教宫观 民俗 有财神殿、有些佛教寺庙内也增7609设了财神殿！各地也出现现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发发达地区和那些大城市当中,在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有5383人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”！ 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有过的现象！ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头！2007年夏天、登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿、又到杭州登北北高峰,山顶有灵顺寺，寺外是财缘阁。卖的香号称称“天下第一财神香”，山门内内弥勒佛塑像金光闪耀、宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”。主供如来佛，左侧却0982是财神赵公明!左右两殿是文财神殿和和武财神殿。文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区。接财神燃放鞭炮的轰鸣声5027铺天盖地！烟火如火树银花。都宣示今天财神信信仰的繁荣？商家店铺里、摆放或者悬挂财神神像已经是杭州!苏州。无锡等地都流行的做法、在北京。广州等城市！情况也是如此、很多家庭有了财财神龛,一年到头香火不断，供奉不辍、财8195神信仰自宋代肇始以来？任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样！ 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦。那么最初夯制的地基。则初成于上世纪50年代,1958年、参加少数民族社会历史调查的4644民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划。开始投入三套丛书—— 《《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族族简志》、 《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调查结束之后！再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下！国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼。到1964年、共完成初稿57种、以及一部分民族自治地方概况、但“文革”使这一工作停止。 1978年，刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移。把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继继续充实！提高！发展！编写出版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目，为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国设了400多个编写组？由19个省、市、自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编辑出版，到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册。总字数超超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行，在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞，奔走相告！同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成发行一本、都会引起海外的密切关注。《朝鲜族4101简史》，《延边朝鲜族自治州概况》出版后、美国！加拿大、朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家！学者、知名人士纷纷来来函盛赞, 《哈萨克族简史》出版后、德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出！日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后，组织成成立了云南民族研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向7061有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数民族》也被译成5种文字、在海外广泛传播！ 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基0369于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”、指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法。是一个象形字、有头有尾 ，脚向四面面伸开、像0844一个大壁虎,据说是一2112种很可怕的爬虫，一岁之中！人家不遇到它。最好了。便平安无事5123度过了!因此7096烧一堆火，弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿，以示庆祝。这就叫做“过年”。后来，欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”，在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”、客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿，禁讲粗话恶语。张祖基的《客家旧7627礼俗》谓：“初一该日特别谨慎,唔敢讲恶话骂人、也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情，听到好的话、就作0005为系一年的好兆头,作为今年年会利市。所以碰到人。就互相恭贺。讲各样样的好话”？5806忌用不吉利的字眼,如病。死，苦、贫、灾。乱、荒！杀等！初三日忌出门访友。初三各家都习惯扫倒垃圾、送出出屋外空地或河边去,喊做送穷鬼、因此这日少人出门、忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活、 数字禁忌 民间旧时禁忌四。六。七！八及初五。十四，二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁！称两双岁、“四”与“死”谐音，故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子、除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌、因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思！客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”，“四七”。“做七”禁禁忌之俗,也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称““撞七”!报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七。十七、二十七。“撞七”2228则须举家走避!俗谓“撞三没撞四、撞得7628生人没点气”？“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称“妹子七”。有孝女备物祭奠的风俗。“做七七”是指从死者去世那一天算起？每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵。又3997称“筛七”、以“三七”。“五七”，“圆七”（即七七）为大七。一般般中上家庭、常备牲醴果品等延僧诵经！仪式如同临7754丧“做斋”, 此外，每月的初五，十四、二十三、旧时称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓：“初五、十四！二十三！且婆有银0515莫去担”、“初五！十四，二十三！老君灶里里不炼丹,”凡逢旧历七。八之日。乡间不相亲、有2192“七不出行！八不回家”的规矩！如客家家歌谣所唱“初一就系初一头。初二4060还系新年头？初三就系穷鬼日、初四就系妹家日（回娘娘家）,初五又话出年卦。初六又喊嬲一日！七不去。八不归。九九十十看打狮！十一十二龙灯到、索性月半正来归。” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰伯母”之8823说流行？认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐!将不利9561其父母”。《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌、故令出出继疎宗、猛（镇8130恶祖父）奇之！曰：：‘此非常儿,昔孟尝君恶9853月生而相齐！是儿亦将兴吾门矣。’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的、 民间旧时还有有“胎神”之说？广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼！狗肉！兔肉，雀肉！山羊肉、虾蟆！黄蟮等，据说这类食品将引起灾，病因包包括破相如“兔唇”等），忌跨牛。马绳！据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨跨过牛马缰绳！将引起难产。忌坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架。据说孕妇坐了了木架、木匠盖的房子就不吉利、这里5171有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟!忌6730孕妇并排而坐，据说这样会影响响胎气！ 日常生活禁忌 衣服忌反着穿！反穿衣服如穿孝服。表示0950家中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击击盘碗,用筷子敲敲击盘碗是乞丐讨吃的手法。也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌0684将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭祭死人的方式!住房内摆设设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶、且易生恶梦！床1363位不可直向房门？也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征！出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”！生了小孩不直呼呼生了。称“供”了或“轻”了，“产”了！老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词！宜呼年岁多了或年岁高了、探病时间忌忌在下午！晚上和农历初一！十五日，下午谕日已过昼、晚上谕日落西天、初一 民俗禁忌 ，十五日是敬神祭鬼的日子！问讯病人忌直呼病字、宜问“那那时不自在!”“那里不自然、”称小儿病了叫“不乖”、 死人忌逢农历初一，十一，二十一、死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”，逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪，猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷。狗来富！猫来带麻布”之说、带麻布是指要穿孝服。不吉利。即使对对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利,路遇遇不认识的中、青年妇女问讯！忌称“大嫂”！“大婶”！“伯母”、“叔娘”之类称！宜称“大姐”或“细妹”、否则易错称得得罪人！“胞衣”保密、胞衣。即婴儿胎盘。在梅州客家地区，人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗。每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在、则由由父亲处理、）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的、 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马，叫了必有人死、忌黄昏鸡啼！有一更（啼）火（失火），二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰。主祸事、家门不吉、忌耳朵发烧！有“左耳烧财（破财）”、“右1918耳烧事（祸事）”。“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时、撕纸一张，中间挖空。套于发烧之耳、谓之“戴纸枷”、说是可“避邪”，忌眼皮跳，说是“眼皮跳，有路跑”（指有事事要跑路）!忌尸体入屋！认为““冷尸入屋败到笃（底）”!故身死异地者，只能停尸于屋檐下、孕妇忌看怪2226相听怪声。看了。听了怪相。怪声！会产怪婴、有“2473看猴生猴,看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说！忌6375说“血”字！“血”、“黑”同音、故猪血称为为猪红!做屋忌说上梁、客家话话中“上、丧”谐间，故上梁称“升梁”，忌大年初三作客。大年年初三为“穷鬼日”!此日有客上门，则客为“穷鬼”。主人一年不吉！[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住、但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了了人的母亲,太令人难忍、忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能能跟直属长辈同一名？ 揭西的5903客家地区!孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮！凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇、认为被孕妇遇遇着或看了会不吉利、小孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾，酿洒！蒸各种糕，蒸米干，制米干粮（米干是用糯糯蒸熟、晒干后炒。加白糖！麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆、五云、上砂，下砂等乡镇。每年过春节、都有制米干糖1668的习俗）等，也不能让孕妇妇到场!认为为被她看了!米干糖会松散不成块，母猪，母牛牛产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到、否则，猪，牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席！枕套。蚊帐等。洗时不用沸沸水烫,怕烫伤了“胎神”。 民俗禁忌 揭西有6733些姓氏与某种动物的名称同音？这一姓氏的人，就就会给这种动物另起一名称！以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不下七八八十姓之多!其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳、例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“7435黄京”、黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外！姓温人就不说说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢人0690就不喜欢人对他们说“感谢”！而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音！姓刘的人就不说“割瘤”。姓古的人就不说“打鼓”。姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此此在与揭西人交往时。如不懂这些忌讳！就会引起误会并因此而带来不愉快。[1] 编编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多!直至今日它所研究的领域仍在不断3598的拓展！就今日民俗学界公认的范畴而言。民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著著作及研究 随着社会的发展。民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年5月月成立以来,致力于调查、搜集、整理。研研究我国各民族的民俗,为建立具有中国特色的的民俗学，为移风易俗，促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献。 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化，从十几年前就开始加大对民间文化类类图书的编辑出版力度，经过二十十年来的探索与发展、学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学和古代科技。文史古籍、民间文化。考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育。科技、文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作。曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”、邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！ 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书！具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》？《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》。《《老北京公园开放记》！《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同—1589—铅笔画中的北京风貌》！《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》，《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，《燕京八景》。《老北京的民俗行业》。《京城镖行》。《北京史通论》、《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏图》！《九门红尘———老北京探微述真》？《三山山五园旧影》？《见闻北京七十年年琐记》！《漫画北京城》，《四合院》，《北京9872旧事》！《北京西山健锐营》、《北5838京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》。《老北京与满族》、《老北京京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》！《北京城明代代宫城地图》、《什刹海故事地图》！《天坛故事地图》！《北1122京宣南历史地图集》,《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)，《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。3452《天津1932年老地图》，《上海1932年老地图》，《南京1932年老地图》。 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》、《朝朝阳辽代画像石刻》！《《辽西古塔寻踪》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》、《中国纳西族东巴舞谱研究究：兼论巫与舞、舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图9244的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民民间文化模式的考察》，《岭云关雪4415——民间神话学论集》。《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、在中国历史的发展中。为人们展示了一幅非同寻常的文化！社会！经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留6939着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗俗节日，囊括时令节日，纪念节日！祭天地节日。祭祖节日、祭神鬼节日。祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民对天！地，人。神！鬼，动物物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴、忧深思远。性刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出，文武全才者有之，且多慷慨好义之风。婚、丧！寿。生日，修建庆典遗0351风尤为盛旺!平遥民多土地贫瘠！少耕织。多商贾、并善经营，陶唐遗风虽已古远。但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶，是人生的一件大事、自古以来倍受重视。讲究，既是一桩值得庆贺的喜事，又是非常注重重礼仪的过程？表现的形式和手段非常隐喻。简单而深刻，鲁拙而不俗。风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象， 平遥婚礼过程，多行“六礼”！即：纳采！问名。纳吉，纳征、请期、亲迎！ 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时、保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包括了吹、拉、弹。唱、书法、刺秀！剪纸！折叠。板印、沾帖！绳结、纸艺。面艺，插艺。缝艺等几乎所有民间艺术， 丧葬葬程序为停尸，报丧、入殓！烧纸、出殡，圆墓。过七等，一般于三，五天烧纸，五、七、 九天出殡！1218犯忌不宜出殡者！则寄停他处，另择葬期、出殡之日， 亲朋近友均参加！起灵抬柩0276有十六抬、二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始！每10年庆贺一次，隆重者，亲朋好友 要赠献寿桃(面制)，寿幛，寿联等！以祝长寿、午时。要在堂6867屋摆 寿礼，烧佛香。点寿灯。"寿星"高坐。晚辈依次拜寿。拜毕。设丰盛喜宴宴款待众宾客，欢度一日、进入90年代、祝寿大都贺贺以礼洋？宴席多在饭饭店举行。 贺十三 平遥3738庆贺生日之俗至今仍为普通，特别是贺十三。亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸蒸“括篮”、上系银锁，用红绳与铜钱串串结而成、三尺喜幛、外婆家来戚为上宾，待午时9649面向娘娘庙方向设供桌于院内、摆放供品及，外婆家垫底，其他叠上！点灯烧香。燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红、黄，绿纸条缠绕四根谷草杆！三根扎成成三角形？一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆、边打三个角、边口中吉祥语4962言念念有词，以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷儿与娘娘花！娘娘娘鞋一同着燃、之后。设席款待全体亲戚朋友。 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事！旧时，生男孩称大喜！生女孩称小喜，第一胎孩子不论男女！都要庆满月。满月的日期！男为29天。女为30天。也有在半月月庆满月的。意取绊住、 希望孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首饰 及衣服。小被褥等物！其他亲戚则送3尺布!叠成"山"字形状、 主家回赠背心!枕巾之类1602以示感谢， 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日、囊括时令节日、纪念节日！祭天地节日，祭祖节日，祭神鬼节日、祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天！地。人，神！鬼，动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰！通8734过这些民间传统节日？可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 祭祀 平平遥县民祭祀活动、分为神祭和祖祭两大类！过去崇神者居多，有 "无无庙不成村"之说，一般般家庭均设各种神龛!灶王。张公、家神， 财神、门神，土土地都是供奉对象，专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置。以示敬业！不少人家将佛像或观音菩3091萨像置于闲房，每逢初一！十十五设供烧香,以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安！富裕！家业3519兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖的怀念、一般于年夕、清明、七月十五、十月初 一一或祖祀日祭之。 迁居 现在在农村多有沿用旧习者，择日开工。供奉土地神！开工期间讲究高高挑红旗！以镇邪气！新房合顶时、要贴对联、放鞭炮。并宴请工匠！表示谢意！迁往新居时。要先"填宅"，杀一只银红公鸡。以鸡血喷 洒房院！搬迁时。要要先搬进玻璃瓶子，案板！筷子。蜡烛。发面等 东西。表示"平平7339安安","快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……！平遥方言是全国保留中国汉代文文化语言最多最丰富的县城之一？平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方言又是平遥所独有的语言。、
- 船字在五行八卦属什么
- 属7663性为木？心有水意。，
- 苗族的民俗习惯是什么
- 苗族的民俗习惯主要有： 1。宗教习俗 苗族苗族过去信仰仰万物有灵,崇拜自然！祀奉祖先、“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动、一般是七4527年一小祭!7104十三年一大祭！于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛。跳芦笙舞！祭祀先人！食时邀邀亲朋共聚一堂？以求增8145进感情？家庭和睦， 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜。祖先崇拜等原始宗教形式、苗族传统社会迷信鬼神！盛行巫术，也有6825一些苗族信仰基督教，天主教。苗族族信仰佛教,道教的主要是东部方言苗族！苗语称"Bad deib zhal"（芭代周）。 自近代以来。随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区，贵州凯里！湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教、在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是是滇东北？黔西北一带0783的基督教信仰曾经势头强盛？影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校！医疗机构，甚至实施了一些贵州凯里苗族经济发展项目、对于苗族社会的进步！政治地位的改善起到了不可抹灭的作用，著名的牧师有安顺的党居仁。柏格理。张道慧，王树德等、前二者均殉职苗区， 国外的苗族、在越南！老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的、老挝，泰国的苗族也受佛教文化的影响、尽管如此。在他们的社会中、传统的祖先崇拜！灵魂观念等仍在很大程0261度上的保留,东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）、他们世代传说着“神母犬父”的故事！把盘瓠视为自己的始祖！中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾、另有一些些地区的苗族以水牛!竹子等为自己的图腾崇拜对象！普遍地，祖先崇拜在1510苗族社会中占有十分重要的位置！他们认为祖先虽然死去。其灵魂却永远与子子孙同在!逢年过节必以酒肉供奉。甚至日常饮食也要随时敬奉祖先！许多地地区定期或不定期地举行祭祖盛典!在湘西有“敲棒棒猪”。““椎牛祭祖”!黔东南有“吃牯脏”，黔中地区0539叫“敲巴郎”,黔西北！滇东东北有打老牛习俗？其中。黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型，吃牯脏亦称祭鼓节，鼓社节、鼓2331藏（牯脏）节、以宗族（鼓社）为单位！每七年或十三年举行一次，他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里。祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品、主祭者称为牯脏头！祭品牯4822脏牛是专门为此而饲养的、每届祭祀活动动前后延续三年之久, 大多数苗族人虔信巫术，主，
- 民俗农家乐取名
- 你姓哈，
- 土家族的民俗作文
- 百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯、今天，我要给你们讲一讲土土家族过节的风俗习惯！ 土家族是少数民民族之一！主要分布在贵州、然而2629我很荣幸的当上这个家族中的一员, 土 家族是跟着汉族一起过春节的。9379但是过年的风俗却大不相同？比如说：⒈过年的时候要打糍粑、糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉肉（这就 是富与贫之间的差距啊？），⒉除夕之夜然大火。每年过节！家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火、然然大火的主要目的就是“祭祖”、希望祖先在阴间的新的 一年里开开心心、而汉族却只是简简单单的守岁。⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉，因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它。子子孙孙在在这一年就会大不 幸。而汉族却要在大1358年初一彻彻底底的打扫一次，⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清、俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）！ 土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。如如果想知道的话、就来到贵州。来到这个多民民族的地方！ ... ..！
- 汉族的民风民俗的资料
- 宗教习俗 汉族多在正月初一。二、三日忌生，即年节食物多于8587旧历年前煮熟！过节三天只需回锅、以为熟则顺、生则逆。因而有的地方在年1913前将一切准备齐备，过节三天间有不动刀刀剪之、 再如，河南某些地区以正月初三为谷子生日、这天忌食米饭！否则会导致谷子减产、过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多！如汉族不少4960地区妇女怀孕期间忌食兔肉。认为吃了兔肉生的孩子会生兔唇。还有的地方禁食鲜姜，因为鲜姜外形多指，唯恐孩子手脚长出六指、过去汉族未生育的妇女！多忌食狗肉！认为狗肉不洁，而且食后容易招致难产等！ 饮饮食习惯 汉族以粮食作物为主食？以各种动物食品，蔬菜作作为副食的基本饮食结构，这与西方诸民族和中国藏。蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别、此外、在长期的民族发展中形成9174了 一日三餐的饮食惯制!一一日三餐中主食,菜肴。饮料的搭配方式。既具有一定的共同性！又因不同的地理气候环境，经济发7267展水平!生产生活条件等原因、形成一系列的的具体特点, 民族服饰 汉族的服饰在式样上主要有上衣下裳连属两种基本的形制！大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点，不同朝代、不同历史阶段。又各有不同的特点！秦秦代男子穿袍式三重衣。腰束 革带！带端缀有带钩！下穿裤或或腿裹"行膝"？妇女穿袍式三重衣、衣前下摆为围裙式大衫！唐朝的男服综合以往历代及西北。南方0444少数民族服装的特点？袍衫多多为圆领、窄袖、下摆长至膝或足！女子服装上小下大。上穿窄半袖短襦！下穿长裙，裙头带带高至乳上。肩上加披帛，、
- 南京有什么民风民俗
- 立夏尝三新 农历四月初,春去夏来,天气日渐暖和,万物欣欣向荣、三麦油菜已经成熟,樱桃！青梅，枇杷等鲜果陆续上市,各种菜蔬也应时而生。这时,人们自然需要换换口味,南京就有“立夏尝三新”的习俗。“三新”指樱桃、青梅。 鲥鱼。樱桃又名含桃,有朱樱、紫樱两种,味甘美,能调中益脾,美人面颜！古时常用以祀宗庙,作贡品,朝廷... * 送夏 进入夏季,天气不仅转热,各种传染病也增多,有的人消化力锐减,会因此不思饭食,即所谓“疰夏”，南京风俗有1794“送夏”（父母向出嫁的女儿送凉枕！羽毛扇、夏服）。称体重（据说立夏时称过体重之后,便不会疰夏）!南 京人还喜欢吃豌豆糕,《金陵岁时记》称：“立夏夏叫小儿骑座门槛,食豌豆糕,谓不疰夏？”... * “蚕月”闭户 农历四月江南人还称之为“蚕月9273”,因此时正逢蚕儿上簇作茧？南京郊县的养蚕人家,为免除蚕儿疾病,立夏期间家家闭户,禁忌往来,有“蚕家忌客门门闭”之俗、... * 吃“乌饭” 农历四四月初八,南京郊县农民一般都要蒸煮江南特有的乌黑发亮,清香可口的青精饭,俗称乌饭,又名“阿弥饭”！它是用南天烛（即青精树）茎叶捣烂后浸泡糯米,再晾干蒸煮而成！古人做时要“九浸九蒸九晒””,米粒紧缩, 碧如坚珠。每天煮食一碗,能强筋筋骨,益气力,固精驻颜,被誉为“仙家服食”,传说四月初八是浴佛节（释迦... * 江心洲葡萄节 江心洲、南京城西南部长江1819中的一个岛,风光旖旎。景色优美、每逢7月至8月！岛内千亩葡萄园硕果累累、游人登洲4245观大江风貌,享天然氧吧。尽情体验采摘葡萄的野趣，... * 南京：六朝古都的市民气 一千个人有一千个喜欢南京的理由：亲切！朴实。安宁！茂密的梧桐大道！隐秘7197的艺术沙龙!张弛8088有度的生活节奏,不远不近的人际关系…… 在这所有的理由中！最让人着迷的！是这座城市特有的！垂挂着浓重水分子的温暖 和忧郁， 在这所有的理由中。最让人着迷的、是这座城市特有的。垂挂着浓重水分子的温暖和忧郁，它不仅滋...、
- 传统民俗特色有哪些
- 1。历史悠久源远流长 我国传统节日的起源古老。堪称与中国历史同步，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪。从西周后期开始！将一年划分为春夏秋冬四时！每时分为孟仲季三个月。共十二个月、是岁时风俗的雏形期、而到了秦汉时期！节日基本定型！汉代是中中国统一后第一个大发展时期！政治经济稳定。科学文化有了很大发展！这对节日的最后形成提供了良好的社会条件！我国大部分传统节日此时已1621经形成？与之相关的习俗也已经产生！到了魏晋南南北朝时期,风俗中中加入了更多人文因素！节日活动从从最早的原始祭拜。禁忌神秘的气氛中解放出来！转为娱乐礼仪型！成为真正的佳节良辰！到了隋唐宋元时期、节日风俗基本定型。纵观我国传统节日的发展线索。不难看出节日的日期一旦固定下来。千古不变。尽管伴随着王朝的更迭，时代的转换、但是节日的的时间始终不变、由于起起源久远!很多节日起源的具体时间和原因都很难说清楚！这也是中国传统节节日的一大特点! 2！内内容丰富形式多样 传统岁时节日在民众的时间分类中？被区分为人。鬼。神三类，人节有春节，端午、中秋、重在人伦活动，鬼1953节有清明节？中元节，十月一，为追怀亡灵、神节有三月三、六月六、九月九，重在祭祀天神，我国的传统节日根据节日的类型型又可分为农事节日。祭祀节日、庆贺节日！娱乐节日等。 我国传统节日的6690内容丰富形式多样还体现在节日的时间上？每月的朔望日多为节日，像正月初一为春节。正月十五为元宵节，七月十五日中元节、八月十五日中秋节！十月十五日下元节等！月日数字重复的日子常被确定为节日。如正月初一一的春节，二月二的春春龙节、三月三的上巳节。五月初五的端午节、六月六的姑姑节、6761七月七日的七夕。九月月九日的重阳节等, 传统节日的内容丰富形式多样具体体现在：清明节是中国人扫墓祭祖的日子！在这一天。人们缅怀先辈、激励后人，端午节源于屈原投江的传说。有浓浓重的爱国主义色彩、中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，有有“庆丰收”。“人团圆圆”之意！并以赏月吃月饼的形式，把中华传统民族的真善美发挥到了极致，元宵节和重阳节则充分体现了保持持家庭和睦,尊老敬老的优良传统、 3，重伦理观念礼节仪式 “思想是行为的先导、民族成员如5416果有对伦理性礼节的共同人文精神，有对民族。社会，家庭的的责任感,有自我3926约束品格和遵纪守法的习惯、就能够保证行为选择的正确性和进步性！也就有利于协调人际关系！增强民族成成员之间的亲和力与民族整体的向心力、” 我国是、
- 中国有哪些民俗活动
- 北京人的祭灶 北京人过春节的习俗，是很有兴味的， 所谓春节。是指中国阴历正月初一、它预示着新的开始、天地万4756物复苏,春天降临！9473一年的农事也将着手进行。所以。向来为中国人所重视！后来，公历推行。国家以公历的一月一日为 “元旦”，阴历的“年喜”。只好在名义上退而而求其次、改称“春节”。然而、对春节的庆祝！丝... 广州民俗节日 广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城。广州近年来在欢度春节、元旦！五一节、国庆节等传统民族节日的基础上。开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节。农历二月的波 罗庙诞会！端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节）、番禺荷花节... 当地特色: 茶馆 “坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好。因此茶馆遍布城乡各个角落，成都茶馆不仅历史悠久！数量众多。而且有它1267自己独特的风格。无论你走进哪2710座茶馆，都都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅，小方桌！三件头盖茶具，老 虎灶。紫铜壶。还有那堂倌跑堂... 节日 成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重！1386鼓吹连天沸午门！灯山万炬动黄昏”，... 居住 西双版纳的傣族，大多在平坝傍水而居！或在河谷依山傍水而居。住房为“干栏式式”建筑竹楼,个人成分族称居住的楼房为为“很”、 傣族对当地的地名。寨名的命名尤为考究。一般都是根据当地的自然风光！环境特点以及 历史传说来命名，有些地名和寨名又往往带有有一定的宗教色彩、如允景洪！傣语意为““黎明之城”、相传，那是... 服饰 傣族的传统服务。男子一般穿无领大襟、对襟小衫，袖窄，下身着长裤。用白布或兰布包头。妇女上装穿浅色紧身紧袖短衫、下4144装穿花筒裙，逢年过节或遇喜庆日子！傣族妇女都要绸缎！尼龙、灯蕊绒精制有衣裙，盛装打扮！小 卜小(小姑娘)外出时,均喜欢带上一把3580小花伞。 傣族妇女很讲究发饰。大多多挽长发于头顶!也有的束发垂于脑... 饮食 西双版纳傣傣族以大米为主食,尤其喜欢吃糯米！有不少家庭均以糯米为主食、副食大多爱吃酸味和水产。傣族还喜欢饮酒、甜米酒更是男女老幼都4438喜爱的饮料、米酒巴巴一般都是自己酿制! 傣族还是喜欢吃吃竹筒板、竹筒饭的做 法是是：用一节午竹、
