什么是民俗五行
- 佛教，民俗用品五行属什么
- 简单的说，用品或者说物品五行属属什么。只喝这个东西有关、和它被用来干什么无龚、 一个香炉，铜的。不管是在和9537尚庙里还是在道观里,或者是在宫殿里、都是金属， 同样。房子的梁柱。不管是盖大雄宝殿。凌霄殿还是是乾清宫!都是木属。 如果对这方面有兴趣。我也建议你去了解一下相关知识先，
- 民俗是甚么
- 民俗，即民间风俗、指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化！它起源于人类社会群体生活的需要！在特特定的民族!时代和地域中中不断形成!扩大和演变！为民众的日常生活活服务！民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民！规范人民，又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量。 ⑴人0113民的风俗习惯,清5339朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变,然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广，渐续渐远！” ⑵民众的生活!生产、风尚习俗等等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务、察民俗、本治乱之所生，知得得失之所在？然后从事！” ⑶民众！百姓、宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐、似0454到老聃台上来、” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗、人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民俗现象虽然千差万别。种类繁多。但但是它也并非无所不包？民俗！正如它的名字，它深植于集体，在时间上。人们一代代传承它。在空间上。它由一个地域向另一个地域扩布——压岁岁钱的风俗年年如此。而且各地盛行就是例证、当然，民俗也不是铁板一块。它在传承的过程中也会出现各种不同的版本！不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢、民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为时过境3829迁而不断改变！却自有分明的类型或模式！您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于于人民。传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语语言和心理中的基本力量,我们置身其间却不为其所累！甘愿接受这种模式性规范的保护、 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实！特别是解放后、尤其是文化大革命期间！遭到贬损、批判和否定的传统宗教（包括道教、佛教，民间信信仰）得到了部分恢复和发展!但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教，天主教的信教教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代学校教育发达，科学技术迅速发展！物质生活优裕，世俗欲望膨胀！信仰宗教的人群在缩小。这也是一个不争的事实！不过也有有例外!譬如，对财神的崇拜！近些年随着经济5038社会的快速发展。财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗 有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿，各地也出现了不少独立的财神庙，这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”。 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。 这在当地的历史上是从来没有过的现象、 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天！登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿，又到杭州登北高峰！山顶有8289灵顺寺、寺寺外是财缘阁？卖的香号称“天下第一财神香”，山门内弥勒佛塑像金光闪耀、宝座铭文“和9553气生财”！寺内主殿匾匾额是“财神真灵”,主供如来佛！左左侧却是财神赵公明!左右两殿是文财神殿和武财神殿，文财神殿主5984位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公！整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年到正月0803初五子时前后、长江三角洲地区、接财神燃放放鞭炮的轰鸣声铺天盖地、烟火如火树银花。都宣示今天财神信3569仰的繁荣,商家店铺里。摆放或者悬挂财神像已经是杭州、苏州！无锡等地都流行的做法、在北京、广州等城市、情况也是如此！很多家庭有了财神龛，一年到头香火不断。供奉不辍。财神信仰自宋宋代肇始以来？任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样。 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初夯制的地基。则初成于上世纪50年代。1958年！参加少数民族社会历史调查的的民族工作者！根据中国科学院1956-19677947年全国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族简志》， 《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调查结束之后，再用3年时间进行讨论和写作！但在“大跃进”的形势下、国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版！为国国庆10周年献礼？到1964年！共完成初稿57种！以及一部分民族自自治地方概况,但“文革”使这一工作停止！ 1978年、刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高，发展，编写出版民族问题五种丛书、 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国设了了400多个编写组、由19个省！市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地地方出版社编辑出版。到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册。总字数3756超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行，在民族地区引起了普遍关注、许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞！奔走相告、同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成成发行一本？都会引起起海外的密切关注、《朝鲜族简简史》！《延边朝鲜族自自治州概况》出版后。美国，加拿大。朝鲜。韩国等不少国家和地区的专家、学者！知名人士纷纷来函盛赞。 《哈萨克族族简史》出版后!德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出，日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后，组织成立了云南民族研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告告》后!向有关部门提出要到云南实地调查。《中国少数民族》也被译成5种文字，在海6813外广泛传播! 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验。观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌、 春节本来出于对“年”的禁忌、邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法，是一个象象形字，有头有尾 。脚向四面伸开。像一5345个大壁虎、据说是一种很可怕的爬虫。一岁之中！人家不遇到它，最好了，便平安无事度过了，因此烧烧一堆火，弄了一些好0280东西大家好好 民俗 吃一顿。以示庆祝，这就叫做“过年”，后来。欢庆除旧迎新的的岁首,就变成现在的“新年”和“过年”，在传承过程中，春节禁忌所包含的畏5484惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜!互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（（年关）禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿、禁讲粗话话恶语。张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶恶话骂人!也少人出门，若使在初初一早晨碰到好的事情，听到好的话！就作为系一年的好兆头、作为今年年会利市,所以碰到人。就互相恭贺，讲各各样的好话”，忌用不吉利的字眼！如病！死，苦。贫。灾。乱、荒，杀等，初初三日忌出门访友？初三各家都习惯扫倒垃圾。送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。因此这日少人出门、忌用针线，尤其忌在厅堂9170做针线活! 数字禁忌 民间旧时禁忌四,六！七、八及初五、十四、二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁！称两双岁、“四”与“死”谐音、故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌！正月初七日吃“七样样菜”就是一个典型例子、除了因七样样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸幸福长久之外,还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中中“七七八八”就是麻烦的意思!客家人的丧葬习习俗中有“走七”，“七七”！“四七”，“做七”禁忌之俗、也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称称“撞七”。报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七！二十七。“撞七”则须举家走避。俗谓谓“撞三没撞四？撞得生人没点气”！“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷，“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗。““做七”是指从死者去世那一天算起？每七日、孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称称“筛七”！以“三七”！“五七”！“圆七”（即七七）为大七。一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如如同临丧“做斋”！ 此外、每月的初五、十四。二十三！旧旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓：“初五，十四，二十三！且婆有银莫去担”。“初五、十四！二十三，老君灶里里不炼丹！”凡逢旧历七、八之日！乡间不相亲！有“七不出行！八不回家”的规矩。如客家歌谣所所唱“初一就系初一头、初二还系系新年头！初三就就系穷鬼日。初四就系0841妹家日（回娘家）？初五又话出年卦。初六又喊嬲一日，七不去！八不归！九九十6162十看打狮，十一十二龙灯到，索性0424月半正来归、” 生育禁忌 客家民间有“六月六，1941伯劳掰伯母”之说流行？认为六月六日出生的5754孩子将祸及父母、故有所禁忌、中国民间旧有“忌举举五月子”的说法! 《史记·孟尝君传》记云：“五五月子长与户齐。将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，故令出继疎宗。猛（4172镇恶祖父）奇之、曰：‘此非常儿。昔孟尝君君恶月生而相齐、是儿亦将将兴吾门矣。’故名为镇恶”、客家民间2859“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的？ 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝。鲤鱼，狗肉。兔肉、雀肉！山羊肉。虾蟆。黄蟮等，据说这这类食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛、马绳，据说牛马皆怀胎12月月而产？孕妇跨过8993牛马缰绳,将引起难产、忌坐“木马”。木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐坐了木架？木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟。忌孕妇并排而坐！据说这样会影响胎气， 日常生活禁忌 衣服忌反着穿，9106反穿衣服如穿孝服、表示家8037中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法。也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌将将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的方式！住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为为横梁压顶预凶,且易生恶梦！床位不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征、出门门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”。生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了！“产”了。老人年老了7072不宜直呼“老”了。“老”了是7191死的代名词。宜呼年岁多了或年岁高了，探病时间忌在下午。晚上和农历初一！十五日。下午午谕日已过昼。晚上谕日落西天，初一 民俗禁禁忌 ,十五日是敬神祭鬼的日子，问5192讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在！”“0512那里不自然,”称小儿病了叫“不乖”， 死人忌逢农历初一。十一、二十一、死后七天逢七叫“0419撞死”!认为家中会闹“风煞”，逢七的当天。全家人和共屋的邻居都要9865清早离家出外“避煞”,午后才能回来来忌用猪，猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷！狗来富！猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服！不吉利，即使对方收了狗猫也要8916回赠礼物才算吉利！路遇遇不认识的中,青年妇女问讯。忌称“大嫂”、“大婶”，“伯母”。“叔娘”之类称，宜称“大姐”或““细妹”!否则易错称得罪人。“胞衣”保密！胞衣，即婴儿胎盘。在3410梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）、历来有对婴儿的“胞衣”保密的的习俗，每当婴儿出生后、婴儿胞胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞胞衣的地点是永远保密的, 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马！叫了必必有人死？忌黄昏鸡啼。有一7834更（啼）火（失火）。二更（啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣！谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰、主祸事，家门不吉！忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事事（祸事）”，“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时！撕纸一张，中间挖空，套于发发烧之耳,谓之“戴纸枷”！说说是可“避邪”!忌眼皮跳。说是“眼皮跳。有路跑”9172（指有事要跑路），忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”。故身死异地者！只能停尸于屋檐下，孕妇忌忌看怪相听怪声、看了！听了怪相！怪声、会产怪婴，有“看4800猴生猴、看2953伯公生伯公”（指泥菩萨）之说!忌说“血”字。“血”！“黑”同音。故猪血称为猪红！做屋忌说上梁、8270客家话中“上。丧”谐间！故上梁称“升升梁”，忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日”、此日日有客上门!则客为“穷鬼”，主人一年不吉，[1] 佛冈客客家人虽然长期与讲白话的民系杂住、但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟5555直属长辈同一名。 揭西的客家地区、孕妇若遇亲人逝世、送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利、小孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾！酿洒、蒸各种糕、蒸米干。制米干粮（米干是用糯蒸熟。晒干后炒！加白糖！麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆。五云。上砂，下砂等乡镇！每年过春节，都有有制米干糖的习俗）等，也不能能让孕妇到场。认为被她看了。米干糖会松散不成块。母猪。母牛产子或啼后不满月。也不能让孕妇看到。否则！猪，牛子会多病、新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿。孕妇不可乱坐。坐了会引起他（她她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的的被席。枕套。蚊帐等、洗时不用沸水烫！怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音。这一姓氏氏的人！就会会给这种动物另起一名称、以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满满百姓，但也不下下七八十姓之多,其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”。把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛、马姓人就把马说成“四脚”、朱姓人就把猪叫叫作“肥货”……除此以外、姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢人就就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”！因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就不说“割瘤”，姓古的人就不说“打鼓”。姓壮的人就不喜欢听“装死2591”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与揭西5821人交往时!如不懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来不愉快。[1] 编辑本本段涉及内容 民俗涉及的内容很多、直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言！民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展！民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会自1983年5月成立以来！致力于调查、搜集，整理！研究我国各民族的民俗。为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗、促进社会主义物质文明和精神文明建设、丰富世界文化宝库做出了4265巨大贡献？ 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度。经过二十年来的探索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和古代科技。文史古籍，民间文化、考9294古收藏文物类图书为主体！兼顾教育、科技！文化艺艺术领域图书出版的特色, 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作！曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”、邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！ 截至目前，学苑出版社已经出版发行了了多部关于民俗文化的系列丛书？具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》、《清代北京皇城写真帖》。《老北北京公园开放记》。《大前门——王永斌口述老北京7199生活》,《消失的胡同——铅笔7925画中的北京风貌》，《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，《燕京京八景》，《老北京的民俗行业》。《京城镖行》。《北北京史通论》!《八国联军侵华时期照片集》，《旧京社社戏图》、《九门红尘——老北京京探微述真》。《三山五园旧影》。《见闻北京七十十年琐记》，《漫画北京城》。《四合院》、《北京旧事》！《北京西山健锐营》，《北京人什么样》，《昔日的夏夏宫圆明园》,《老北京与满族》、《老北京与与煤业》!《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》!《北京城明代宫城地图》！《什刹海故事地地图》!《天坛故故事地图》。《北京宣8758南历史地图集》，《圆明园园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文化地图），《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)，《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图），《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》、 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》，《朝阳辽代画像石刻》。《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲剧种发展史》，《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞舞蹈与舞谱》、《草根南南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》，《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》！《寻根之路——一种神秘巫巫图的发现》,《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种民间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例！在中国历史的发展中。为人们展示了一幅非同寻常的文化，社会、经济及宗教发展的完整画卷， 平遥古城保留着很多具有4809民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日，囊括时令节日、纪念节日，祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日，祭动物物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天、地！人、神、鬼！动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯、道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传2296统节日!可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 编辑本段平平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远，性刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出、文武全才者有之。且多慷慨好义之风。婚！丧，寿。生日。修修建庆典遗风尤为盛旺。平遥民民多土地贫瘠,少耕织！多商贾。并善经营。陶唐遗风虽已古远。但平遥忧存。 婚嫁 婚姻嫁娶！是人生的一件大事！自古以来倍受受重视、讲究。既是一桩值得庆贺的喜事！又是非非常注重礼仪的过程，表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻、鲁拙而不俗，风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚礼过程，多行“六礼”，即：纳采。问名。纳吉。纳征！请期、亲迎、 丧葬葬 平遥县民故后历为土葬？在举举行葬礼时，保留着很多传统仪式和传统用物。这些仪式及用物包括了吹。拉，弹！唱！书法！刺秀。剪纸，折叠。板印！沾帖！绳结。纸艺。面艺、插艺，缝艺等几乎所有民间艺术， 丧葬程序为停尸！报丧、入殓、烧纸。出殡！圆墓、过七等、一般于三、五天烧纸、五，七！ 九天出殡，犯忌不宜出殡者！则寄停他处，另择葬期，出殡之日。 亲朋近友均参加。起灵抬柩有十六抬，二十四抬 或三十二抬， 祝寿 老年人从60岁始。每10年庆贺一次，隆重者。亲朋好友 要赠献寿桃(面制)。寿幛、寿联等。以祝长寿。午时！要在堂屋2692摆 寿礼,烧佛香。点寿灯、"寿星"高坐！晚4260辈依次拜寿。拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客。欢度一日！进入90年代、祝寿大都都贺以礼洋！宴席多在饭饭店举行！ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通、特别是2907贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸3597“括篮”,上系银锁、用红绳与铜钱串结结而成！三尺喜幛。外婆家来戚为上宾、待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内。摆放供品及。外婆家垫底，其他叠上！点灯烧香，燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红。黄！绿纸条缠绕四根谷草杆！三根扎成三角形！一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆、边打三个角、边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷儿与与娘娘花,3081娘娘鞋一同着燃,之后。设席款待全体亲亲戚朋友！ 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事！旧时、生男孩称大喜，生女孩称小喜。第一胎孩子不不论男女、都要庆满月！满月的日期、男为29天，女为30天，也有在半月庆满月的、意取绊住， 希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银银镯首饰 及衣服!小被褥等物，其他亲戚则送3尺布。叠成"山"字形状， 主家回赠背心。枕巾之类以示感谢。 节庆庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统统民俗节日!5508囊括时令节日、纪念节日、祭天地节日。祭祖节日，祭神鬼节日。祭动物节节日等、2239它充分展现了古代劳动人民对天，地！人。神！鬼！动物等一切切和谐的向往。反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰、通过这些些民间传统节日？可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭祀 平遥县民祭祀活动、分为神祭和祖祭两大类。过去7342崇神者居多。有 "无庙不成村"之说！一般般家庭均设各种神龛？灶王、张公、家神、 财神，门神，土地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业！不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一！十五设供烧香、以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安。富裕！家业业兴旺之美好愿望! 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕。清明、七月十五，十月3072初 一或祖祀日祭之、 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工、供奉土地神。开工期间讲究高挑挑红旗,以镇邪气。新房合顶时，要贴对联。放鞭炮！并宴请工匠！表示谢意！迁往新居时！要先"填宅"！杀一只银红公鸡，以鸡血喷 洒洒房院,搬迁时！要先搬进玻璃瓶子！案板。筷子、蜡烛。发面等 东西，表示"平平安安"。"快快乐乐"和"发福福"之意! 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代代文化语言最多最丰富的县城之一！平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普1736通话中的名词特点有区别.称谓很有趣？而这种方言又是平遥所独有的语言、，
- 中华民俗有哪些
- 贮财 汉族节节日习俗，流行于四川各地！民间在除夕之夜。家中一切物件皆视为“财”都宜宜“贮”之？以保来年财源滚滚！吉利昌 盛。 抢银水 汉族节日习俗、流8348行于川东一带？川西一带！每年正月初一这天、人们争相早起担井水、称为抢银水！民间认为：谁最早担回水。谁这一年就会最兴旺发达。满缸清银水！象征征财源涌进，有的地方还用用抢回的银水烧茶!献于堂屋的神龛之下、祈求神灵保佑发财。 烧头香 汉族0405节日习俗！流行行于四川部分地区？旧时春节期间！人们习惯于到寺庙上香。大年初一、许多人竟相赶早，争着到届里上第一柱香、认为这样可带来好运、 成都灯公 汉族节日习俗！流行于成都地区、每年春节前后举行，早在唐代！成都便已流行元宵赏灯的习俗、中华华人民共和国成产后！成都灯会集中到青羊宫举办，一年一次。6163新灯会在保留原来灯节特色基础上，从品种、式样、规模、影响等方面都大大发展了！成为春节期间人们游乐的重要去处， 自贡恐龙灯会 汉族节日习俗。流行于自贡地区！每年春节前后举行，届时，自贡市人人民公园内灯火辉煌，热闹非凡，在灯会使用的灯具中有2208传统的纸扎彩灯？绢花彩灯！玻璃彩灯。还有运用新技术和新材料制造的瓷器彩灯！霓虹彩灯！水下彩灯！低压流水灯，气体放电灯。程序控制灯等。内容有有神话传说,历史故事！影视故事，民风民俗和和科幻人物等？彩灯造形中！恐龙的形式是必不可少的，且最具特色和魅力，并蜚声海内外！亥习俗现仍流行、 成都花会 汉族节日习俗、流行于成都都地区!7667每年春天举行、由成都花市演变变而来，成都花市在唐宁时便十分兴盛，举办日期为1997农历二月十五日！民间认为这这一天是百花的生日,百花盛开。最堪游赏。届时！远近的花农们把自已精心培育的名花异卉运到成都！集中展览和出售！花会期间，成都及附近区县的名小吃均入园摆摊设点，供游人品尝。 雨水节回娘屋 汉族节日习俗！流行于川西一带，民间到了雨水节、出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母！生育了孩子的妇女，须带上上罐罐肉,椅子等礼物、感谢父母的养育之恩，久不怀孕的妇女。则则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说！这样5636可保尽快怀孕生子，该俗现仍在农村流行！ 梓潼庙会 汉族节日习俗！又称梓潼大7675庙庙会？流行于梓潼县一带！每年9132农历的二月和八月的初一至十五日先后举办两次,中华人民共和国成立后，庙会一度被禁止。80年代以来！该习俗重新流传、活动内容在继承传统5599的基础上,以观赏和参、
- 尼泊尔有什么民俗禁忌
- 尼泊尔禁忌： 1！进入印度教寺庙前务必征征得同意？因为寺庙一般是不向非教徒开放的。 2、尊重当地信仰，皮毛物品严禁带入寺庙大门内！不得触及圣所内的供奉物品，不要爬骑在神像上面玩耍或拍照、 3。禁食黄牛肉！不得屠宰雌性动物为食。 4！尼泊尔妇女比较保守，切记问候时不要有任何身体上的接触、 5，注重着装、女性旅行者不要过于暴露！ 6，公开的亲昵行为是不被喜欢的、别在公众面前作“爱情表演”。 7、尼泊尔人相信神祗居住在人的头顶。所以切记不要抚摸小朋友的头， 8、进入寺庙，住宅之之前要脱掉鞋子,而且在室内不要跨过尼泊尔人的身体或脚。绕路而行或或麻烦对方让一下， 9！不要用脚去碰尼泊尔人或物品，这被认为是一种不严肃的冒犯犯行为。 10、注意不要用自8417己使用过的刀,叉。勺勺子或用手去接触别人的食品或餐具! 11！同1297印度人一样!尼泊尔人方便7787后用左手蘸水冲洗、左手在尼泊尔人的生活习惯与观念中代表不洁,握手或传递东西时最好用右手或双手，。
- 宗教民俗类问题:月份对应的五行 标明是阳历的还是阴历的 谢谢 麻烦不知道的别答 佔地
- 阴历：正月二月属木，四月五月属火，七月八月属金。十8209月十一月属水!三！六！九、十二5906月这四个月属土也即三月辰土。六月未土！九月戍土、十二月丑土！ ，
- 我国的民俗节日有哪些？
- 春节。七夕。中秋，端午，元宵，重阳节！清明3809节~这只是大类的，各民族还有自己本民族的节日~！
- 中国各地的民风民俗（不限）
- 在京城、除夕！夜子初交，门外宝炬争辉、爆竹竞响，年饭饭用金银米为之。上插松柏枝！缀以金钱。枣，栗、龙眼、香枝！破五之后后方能撤去！每到除夕以彩绳穿线罚编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”！ 正月初一日!五更起床、焚香，放纸炮、这天天互相拜访!不问贵贱。奔奔跑往来好几日。名曰“贺新岁”、 初一。祀神及先祖！剪纸不断至丈余，供于祖前、谓之“阡张”，焚之， 正月一日到五日！俗名“破五”，按照旧的习惯要吃“水饺子”五日、北方叫“煮饽饽”。从王公大宅到到街巷小户都如是,就连待客也如此！ 除一般年俗外！庙会则为旧时北京过年的主要习俗，除了人们所熟悉的“厂厂甸”之外？“五显财神庙” 初二至十六 、“东岳庙” 初一至十五 。“白云观” 初一至十九 都是有名5146的庙会。最富有北京过年的特色， 闽南一2489带乡村过年习俗显得与城市不尽相同、乡村农家、房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗。叫“门蔗”！方言“蔗”与“佳”近音！寓意进入佳境！ 另外，家长率率子女围坐炉旁、叫“围炉守守岁”、最好通通宵达旦守着，据说这是为父母添寿，此时，长辈给晚晚辈分压岁钱,叫“分圆”、随着社社会进步？闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了、但农家企盼好年景的风风俗仍保留了下来！ 陕西：民风古朴 春节带有浓厚的乡土气息和地方特色，除夕到了。贴对联。打醋炭，挂红灯、净院落，正月初一、天刚朦朦亮人们便起床了、第一件事就是放“开门炮”。这意味着开门大吉、接着。老人们便忙着迎神、接灶君！孩子们们早都跑出去拜年了、 关中耍社火。陕北扭秧歌！秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情、春节期间、村村都组织秧歌队。挨门逐户拜年、秧歌队每到一户！伞头触景生情、即兴创作自编唱词向主人祝福，如“进了大门抬头看！六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺、一年四季保平安、”、
- 中国的民俗活动有哪些
- www.china.com.cn/ch-jieri/ 这个是中国传统节日的网站 中国的传统节日自汉以后基本定型！有一定增减！民国以后。由于 正式西化而发发生了较大的变化！但民间仍然坚持其中一些政府未法 定的少数，直至文革。政府更削减了宣传除春节以外的传统节日， 即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”，改革开放以后。 民间开始庆祝一些传统节日。报刊上也相应作了些介绍宣传，目前、 包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之 一。 传统节日里包含了许多民民俗文化和传统人文观念！以及宗教因素， 对于研究古代社会的文化，历史史和社会生活！有一定的意义。下面 罗列主要传统节日。以饷对这方面感兴趣的的朋友, 一、正月拜年 正月！又称元旦。或称正月月初一、正月初9237一是一年，四季、十二个 月起始的一天！《春秋传》上将正月叫做做端月。鸡鸣而起，先于8826庭 前爆竹!以辟山臊恶鬼，因此！正月是从自自有历法以后！上古就有 的节日。 正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠。以次拜贺、这项风俗至今还保 持！饮椒酒、就是用花椒花做成的酒、或者柏酒、但一些具体活动 现已废弃。包括汉汉晋时期？如周处在《风土记》里所说：“正旦， 当生吞鸡子一枚！谓之练形、”《东京梦华录》载北宋政府在正月 要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型型团拜活动？并宴请各国使节， 特别重视对辽。高丽使团3065的赐宴待遇，此项活动动保留至今, 辛亥革命以后,民国政府法定保留的传统节日仅有正月、但改名为 ““春节”。并将元旦放在西历一月一日！唯政府和民间都更重视春 节，人民共和国政府法定春节放假四日、但目前许多私人企业都不 同程度将春节做了适当延长！有的甚至包括周末算在内。延长至元 月十五！ 二。立春祭农 立春在元月一日至元月十五之间！这是古代传统的祭农节日、按东 汉应劭《风俗通义》！祭农本在四月间开展。汉文帝改到二月！而 在晋时、再改到立春、立春这天、官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛 表示支持和重视开春后的农事。民间也相应有庆祝活动、这个节日 其实才才是真正的迎春！西晋傅咸《燕赋》说：：“四时代至!敬敬逆其 始。0408彼应运于东方,乃设燕以迎至。2630〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞 而未起。何夫人1738之功巧，式仪形之有似。御青书书以赞时，著宜春之 嘉祉？” 今天很少有人人知道立！
- 彝族民风民俗的资料
- 历史】 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族，在六七千年前 、居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展。其中有一支向祖国的西南方向游弋，到3000多年前、这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位！在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”、即史书中常出现的所谓“越嵩夷”。“青羌”。‘‘侮”，“昆明”！“劳浸”！“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时、西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群、古羌人到西西南后。他们了百濮，百越长期相处，互相融合。并吸收和和百濮,百越的南方文化！魏晋以后。昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合、汉至六朝、汉文文史籍把云南东部!贵州西部！四川南部的主要居民称为叟人。有时则以叟，濮并列！ 隋唐以来。彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化！乌蛮系由昆明部落发展而成！白蛮系以叟、濮为主体。并与其他民族融合而成， 彝族先民在长期形成与发发展中？活动范围曾遍及今云南。四川！贵州三省5514腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区、 彝族历史上一个重要特征，是长时期9392保持着奴隶占有制度、公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋晋时期，各彝族先民地区0247继续分化出一批叟帅，夷王！表表明在征服濮人等部落的基础上？昆明部落已基本完成从原始8479部落向奴隶占有制度的过渡， 8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏、云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带！统治范围达到今云南东部。贵州西部部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区、 南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生生深远的影响、唐天复二年(902)、南诏奴隶制王朝的覆灭、不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡，两宋300多年中、戎(宜宾)！泸(泸县)。黎(汉原)3州的彝0208族先民!处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合！奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况， 蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南。经彝族地区！促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合、开始统一于罗罗族称之下。与之相对应。蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作、发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人0440民的土司制度、自1263～1287年。相继在今越西，西昌、屏山，大方。昭通！威宁等地设立彝族土司。 明代276年间！地跨云。贵！川三省的水西(大方)！乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)！芒部(镇雄)。东川(会泽)，永宁(叙永)，马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片。相互支援。保持着基基本上相同的奴隶制度、与低下的社会生产力相适应。各彝族族地区基本上可以划分为土司及黑骨!白骨与家奴3个等级，6541在上述等级关系的基础上。明代水西！建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制9252的上层建筑？ 康熙。雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”！给土司、土目、奴隶主势势力以沉重打击!随着社会生产力的发展！部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡、 [编辑本段] 【文化艺术】 彝族人民能歌善舞，彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调，进门调、迎客调！吃酒调。娶亲调，哭丧调等，有的曲调有固定的词，有的没有。是临时即兴填词。山歌分男女女声调!各地山歌有自己独特的风格，彝族乐器有葫芦笙、马布！巴乌！口弦，月琴，笛！三弦。编钟、铜鼓！大扁鼓等、彝族舞蹈......余下全全文>>？
- 鄂温克族的民风民俗是啥？？
- 鄂温克族是一个能歌善舞的民族。居住在萨马街的鄂温克族群众每逢喜庆佳节。就会穿起民族服装。跳起欢快粗犷的“努努给勒”或“阿罕伯”舞？并涌现出一大批舞蹈，声乐、文学创作等各种人才！ (1)服饰 旧时扎兰屯地区鄂温克族猎民的服装主要以狍皮等兽皮制作的衣服为主，除此以外、桦树皮夏帽为该民族服饰的一大特点！桦树皮帽为一方块5603桦树皮卷成锥形？用麻线连缀起来，状如斗笠，主要用于遮阳御雨、 如今鄂温克族居民的服饰与汉族相同、但部分年长者仍愿穿着传统的皮袍！逢喜喜庆节日或重大场合？年轻人了了着民族服装,但面料多为绸缎、 (2)饮食 鄂温克族猎民喜食肉食！主要是野兽肉，其中多为狍子肉。其次是鹿，犴、熊和野猪肉、食食肉方法很多,如“达拉嘎兰”(烧肉)。将肉扔在火炭上烧、“席拉兰”(烤烤肉)、把肉切成大块或或条放在锅里煮,“阿期根”(生吃)、主要0256是生吃狍、鹿等的肝，肾！““库呼乐”(晒熟肉干)、将熟肉切成块晒干、如今鄂4329温克族猎民的饮食同当地汉族居民渐趋相同!但仍喜欢食用野兽肉和野菜等、 (3)居住 扎兰屯市鄂温克族猎民旧时住山林和靠近江河的地方！主要以游猎为主。无固定场所！一般多住住“木刻楞”,定居后。所住房屋与室内装饰等与当地汉族居民基本相同、 (4)礼仪 鄂温克7888民族十分讲究礼节。老年人普遍地受到社会的尊重、年轻人见到长辈，首先要施礼问安和敬烟，落座让长辈先坐！喝酒请长辈开怀。吃肉让长辈先动刀，起程让长者先走！如骑在马上则下马问安、然后侧身让5600老人先行！长幼之间恪守严格的礼节！见面相互问安！相互尊重。以大欺小，以强凌弱为本民族所憎恶、 鄂温克人十分热情好客。他们常说：“外来的人不会背着自己的房子走”，因此。不论对本民族客人还是其他民族客人！来到自己的家，主人都认为是大喜事。热情地将3363客人让到屋里、让客人坐在贵宾座位，敬茶递烟，对远方的来客，还要用丰盛盛的肉食和好酒款待， (5)姓氏 鄂温克族历史上曾分为三大部分！即从事游猎生产产的“雅库特”、主要从事牧业生产的“通古斯”和嫩江流域从事农业生产的“索伦”。他们的姓氏根据本氏族的名称而来，又因居地不同有所区别，萨马街鄂温克6456人的主要姓氏有：俄格都涂格敦!尼格混涂格敦简姓涂！俄格都杜拉尔，尼苏混杜拉尔、谢盼杜拉尔、左然杜拉简姓杜、那哈塔！卜勒吉格勒简姓卜、萨马基尔简姓萨、蒙古勒达图，黑格特达图简称代，俄格都何音！依格吉日何音简姓何。伊格吉吉日简姓伊，白格日简姓白！瓜尔佳简姓郭等、 (6)传统艺术 >>>舞蹈 鄂温克语也称“额黑勒格”、“额黑勒仁”！鄂温克族的主要舞蹈有《鄂温克舞》。《哲辉楞舞》！《爱达哈喜楞舞》等、这这些舞蹈节奏性强!动作有力，脚的动作和上身的姿态和谐优美，加上有节奏的呼号声！构成鄂温克舞蹈2953的特点！ 还有一种被称作《努经勒》的舞蹈。多由鄂鄂温克妇女参加、这种舞蹈动作有力。节奏性强，脚的动作比较突出、鄂温克风格比较浓厚、 >>>歌谣 鄂温克人长期生活在森林，草原、田野之中。创作大量反映狩猎！采集。7552种植以及社会交往！男女爱情，婚丧嫁娶，宗教仪式等歌谣——“9759扎恩达仁!其中包括猎歌。牧歌、情歌，酒歌，萨满歌等，此外还有逃逃婚歌、反抗征兵歌等。内容比较丰富。鄂温克歌谣比喻优美，抒情真挚感人！诗句朴实豪放，韵律以以押头韵为主!双句一韵，每首歌谣韵律多变！易于即兴演唱， (7)婚嫁 鄂温克族基本上沿袭一夫一妻制、所不同的是有“氏族外婚”和“姑舅表亲”现象，“姑舅表亲”就是姑表兄弟姐妹......余下全文>>、
