路民俗五行
- 路。在五行中属性是什么？
- 路路五行属火、13画！
- 民俗是甚么
- 民俗！即民间风俗！指一个国国家或民族中广大民众所创造!享用和传7316承的生活文化!它起源于人类社会群体生活的需要、在特定的民族。时代和地域中不断断形成!扩大和演变，为民众的日常生活服务、民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民。规范人民。又深藏在人民的行为，语9512言和心理中的基本力量, ⑴人民的3805风俗习惯、清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变，然后招商承办办 民俗 ……可以渐推渐广。渐续渐远、” ⑵民众的生活。生产！风尚习俗等情况！《管子·正世》：“古之欲正世调天下者。必先观国政、料事务、察民俗、本治乱之所生、知得得失之所在,然后从事！” ⑶民众！百姓、宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐、似到老聃台上来、” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗！传统统节日中有传统节日的民俗,社会组织有组社社会组织民俗？人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许许扫地，如果进进行打扫就会破坏来年的财运! 民俗现象虽然千差万别！种类繁多，但但是它也并非无所不包,民俗，4458正如它的名字!它深植于于集体，在时间上。人们一代代传承它，在空间上。它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证，当然，民俗也不是铁铁板一块！它在传承的过程中也会出出现各种不同的版本？不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变。却自有分明的类型或模式。您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑、 民俗7409就是这样一种来自于人民,传承于人民。规范人民。又9978深藏在人民的行为!语言和心理中的基本力量。我们3975置身其间却不为其所累!甘愿接受这种模式性规范的保护！ 编辑本段研究 中国1742传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实？特别是是解放后!尤其是文化大革命期间，遭到贬损，批判和否定的传统宗教（包括道教！佛教、民间信仰）得到了部分恢复和发展、但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教。天主教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期！当代学校教育发达，科学技术迅速发展、物质生活优裕，世俗欲望望膨胀，信仰宗教的人群在缩小，这也是一个不0814争的事实、不过也有例外！譬如、对财神的崇拜、近些年随着经济社会的9088快速发展，财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观 民俗 有财神殿？有些佛教寺庙内也也增设了财神殿、各地也出现了不少独立的财神庙。这不不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍，譬如有人在云云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”！ 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神1310赵公明？ 这在当地的历史上是从来没有过的现象， 各地财神信仰4568都呈现迅速升温的势头？2007年夏天！登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿，又到杭州州登北高峰？山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁，卖的香号称“天下第一财财神香”？山门内内弥勒佛塑像金光闪耀？宝座铭文“1797和气生财”。寺寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是财神赵公明。左右两殿是文财神殿和武财神殿，文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿居中的是关公！整个灵顺寺变成了一座财神庙！每年到正月初初五子时前后？长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟火如火树树银花,都宣示今天财神信仰的繁荣、商家店铺里，摆放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州，无锡等等地都流行的做法、在北京、广州等城市！情况况也是如此!很多家庭有了财神龛。一年到头香火不断。供奉不辍，财神信仰自宋1203代肇始以来、任何一个历史史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样， 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那么最最初夯制的地基！则初成于上世纪50年代。1958年、参加少数民族社会历史调查的民族工作者！根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划、开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数0396民族简志》、 《中国少数民族自治地方概况》的编写，原本准备是在调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作、但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版。为国庆庆10周年献礼。到1964年。共完成成初稿57种。以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使使这一工作停止， 1978年。刚刚恢复的国家民委为实现民民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高、发展。编写出版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列入2053全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”。全国设了400多个编写组。由19个省、市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地9563方出版社编辑出版。到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行，在在民族地区引起了普遍关注，许7406多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞。奔走相告！同时，“五种丛书”在海外也引起了广泛影响、每完成发行一本、都会引起海外的密切关注！《朝鲜族简史》，《延边朝鲜族自治州概概况》出版后!美国！加拿大、朝鲜，韩国等不少国家和地区的专家！学者。知名人士纷4261纷来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族族研究会！法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报2859告》后？向有关部部门提出要到云南实地调查？《中国少数民族》也被译成5种文字。在海外广泛传播！ 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基于某些些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”、指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法，是一个象形字、有头有尾 、脚向四面伸开、像一个大壁虎。据说是是一种很可怕的爬虫、一岁之中，人家不遇到它，最好了！便平安安无事度过了？因此烧一堆火、弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿、以示庆祝！这就叫做“过年”、后来、7114欢庆除旧迎新的岁首？就变成现在的“新年”和“过年”！在传承过程中！春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜！互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”、客家民6698间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩？禁打碎器皿！禁讲粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人！也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话、就作为系一年的好兆头。作为今年会会利市!所以碰到人、就互相恭贺，讲各样的好话”、忌用不吉利的字眼。如病！死、苦，贫、灾。乱、荒！杀等。初三日忌出门访友。初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼！因此这日少人出门！忌用针线。尤其忌在厅堂做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四，六！七。八及初五！十四，二十三（旧称月忌日），幼儿四岁。称两双岁、“四”与与“死”谐音、故忌而讳之。客家人对数字“七”也很禁忌、正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳。幸福福长久之外，还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中中“七七八八”就是麻烦的意思！客家人的丧葬习俗中5327有“走七”？“七七”，“四七”！“做七”禁忌之俗、也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七5036”俗称“撞七”,报丧后第28天（俗称“四七””）忌逢农历初七！十七！二十七！“撞七”则须举家走避！俗谓“撞7437三没撞四、撞得生人没点气”。“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放放以防丧事层出不穷,“四七”俗称“妹子七”、有有孝女备物祭奠的风俗、“做七”是指从死者去世世那一天算起？每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛七”！以“三七”！“五七”！“圆七”（即七七）为为大七!一般般中上家庭。常备牲醴果品等延僧诵经、仪式如同临丧“做斋”！ 此外、每月的初五！十四！二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语语谓：“初五!十四。二十三。且婆有银莫去担”，“初五、十四、二十三。老君君灶里不炼丹，”凡逢逢旧历七？八之日。乡间不相亲、有“七不出行。八不回家”的规矩，如客家歌谣所唱““初一就系初一头，初二还系新年头。初三就系穷鬼日，初四就系妹家日日（回娘家）？初五又话出年卦，初初六又喊嬲一日!七不去！八不归，九九十十看打狮！十一十二龙龙灯到？索性月半7570正来归，” 生育禁忌 3378 客家民间有“六月六、伯劳掰伯6696母”之说流行？认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌。中国民间旧有“忌举五月子”的说法、 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇镇恶以五月五日生、家人以俗忌！故故令出继疎宗！猛（镇恶祖父）奇之、曰：‘此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐。是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”！客家民间“忌忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。 民间旧时时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕1170妇禁忌!有的同“胎神”之说有关、有的却是有益的经验，客家民间的孕9853妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼。狗肉、兔肉。雀肉，山羊肉，虾蟆。黄蟮等。据说这类食品将引起灾！病因包括破破相如“兔唇”等）。忌跨牛！马绳。据7053说牛马皆怀胎12月而产,孕妇跨过牛马缰绳。将引起难产！忌坐“木马”！木马即木匠工作时常用的木架，据说说孕妇坐了木架，木匠盖盖的房子就不吉利!这里有轻轻视妇女的“不洁”的观念在作祟,忌孕妇并排而坐。据说这样会影响胎气！ 日常生活禁忌 衣服忌反着穿，反穿衣服如穿孝服！2871表示家中服丧事，食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。同时忌将筷子竖插在饭菜碗上、这是祭死人的方式，住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁、认7284为横梁压顶预凶!且易生恶梦，床位不可直向房门！也不宜脚朝朝门口睡觉、这是丧事象征，出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”、生了小孩不直呼生了。称“供”了或“轻”了，“产”了，老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词！宜呼年岁6054多了或年岁高了、探病时间忌在下午，晚上和农历初一。十五日、下午谕日已过昼。晚上8033谕日落西天。初一 民俗禁忌 、十五日是敬神祭鬼的日子，问讯病人忌直呼病字、宜2765问“那时不自在。”“那里不自然！”称小小儿病了叫“不乖”、 死人忌逢农历初一，十一，二十一、死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”，逢七的当天！全家人和共屋的邻居都都要清早离家出外“避煞”，午后才能回来忌用猪、猫无偿赠亲友，客家俗谚“猪来穷，狗来富，猫来带麻布”之说！带麻布是9207指要穿孝服、不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认识的中、青年年妇女问讯？忌称“大嫂”、“大婶”、“伯母”！“叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细妹”，否则易错5721称得罪人？“胞0032衣”保密！胞衣！即婴儿胎盘！在梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗！每当婴儿出生后、婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理理（如果祖母不在、则由父3137亲处理！）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马！叫了必有人死。忌黄昏鸡啼！有一更8392（啼）火（失火）,二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣、谓母鸡啼为阴阳阳颠倒！阴盛阳衰、主祸事！家门不吉，忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”！“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说！有人耳烧时，撕纸一张。中间挖空、套于发烧之耳。谓之“戴纸枷”。说是可“避邪”，忌眼皮跳，说是“5132眼皮跳!有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故身死异地者。只能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相相听怪声，看了！听了怪相，怪声，会产怪婴。有““看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说！忌忌说“血”字？“血”、“黑”同音。故猪血称为猪红、做屋忌说上梁！客家话中“上、丧”谐间！故上梁称“升梁”。忌大5199年初三作客。大年初三为“穷鬼日”，此日有客上门，则客为“穷鬼”、主人6226一年不吉,[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住，但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍、忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者者坐的!忌新新生儿安的名与长辈同一名？特别是不能跟直属长辈同一名！ 揭西的客客家地区。孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕孕妇遇着或看了会不吉利,小孩不能让孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾。酿洒！蒸各种糕。蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟！晒干后炒，加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干。河婆。五云、上砂、下砂等乡镇、每年过春节！8430都有制米干糖的习俗）等!也不能让孕妇到场。认1062为被她看了。米干糖会松散不成块、母猪。母6313牛产子或啼后不满月？也不能让孕妇看到。否则，猪，牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐，坐了了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上的被席、枕套！蚊帐等、洗时不用沸水烫。怕烫伤伤了“胎神”, 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音!这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称！以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不下七八十姓之多，其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”。把山羊称作“黄京”，黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛。马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫作“肥货”……6314除此以外？姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说“割瘤”、姓古的人就就不说“打鼓”，姓壮的人人就不喜欢听“装死”一词!姓罗的人也不喜喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称， 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳！就会引引起误会并因此而带来不愉快？[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认认的范畴而言！民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展、民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中3852国民俗学会自1983年5月成立以来!致力于调查，搜集。整理。研究我国各民族的民俗。为为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗、促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献。 学苑出版社作为九三学社下属的出版社。出于弘扬祖国优秀的民族！民间文化，从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度！经过二十年来的探索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨！以传统医药药学和古代科技。文史古籍、民间文化，考古收藏文物类图书为主体。兼顾教育。科技，文化艺术领域域图书出版的特色。 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的的合作！曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的6970学术精英,就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。 截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民民俗文化的系列丛书,具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》，《老北京公园开放记》，《大前门——王永斌口述老北京生活》！《消失的的胡同——铅笔画中的北京风貌》!《皇家园林》。《金石记忆忆：碑刻铭文里的老北京》、《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，《《燕京八景》。《8009老北京的民俗行业》、《京城镖行》。《北京史3552通论》,《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏图》，《九1169门红尘——老北京探微述真》！《三山五8698园旧影》？《见闻北京七十年琐记》！《漫画北京城》。《四合院》，《北京京旧事》!《北京西山山健锐营》、《北京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》、《老北京与与满族》、《老北京与与煤业》!《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》、《北京城明代宫城地图》！《什刹海故事地图》！《天坛故事地图》、《北京宣南历史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）！《颐和园》（历历史文化地图）。《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）、《天津1932年老地地图》,《上海1932年8152老地图》!《南京1932年老地图》， 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》，《朝阳辽代画像石刻》！《辽西古塔寻踪》！《中国少数民族戏曲剧种发展史》，《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》、《象征——对一种民间文化模式的考察》、《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城！是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、在中国历史的发展中。为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会、经济及宗教发展的完整画卷！ 平遥遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民民俗节日，囊囊括时令节日，纪念节日、祭天地节日。祭祖节日，祭神鬼节日。祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民对天，地！人，神、鬼！动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯，道德风风尚和宗教信仰!通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴、忧深思远。性刚而仁仁厚且尚武，尚武者人才倍出、文8982武全才者有之，且多慷慨好义之风，婚！丧，寿！生日，修建庆典遗风尤0156为盛旺？平遥民多土地贫瘠！少耕织、多商贾。并善经营！陶唐遗遗风虽已古远，但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶，是人生的一件件大事！自古以来倍受重视！讲究！既是一桩值得庆贺的喜事，又是非常常注重礼仪的过程，表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻！鲁拙而不俗！风趣而文明！形成了一道亮丽的文化现象！ 平遥婚礼过程，3035多行“六礼”,即：纳采、问名！纳吉，纳征！请期，亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时，保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物1465包括了吹！拉，弹，唱。书法、刺秀，剪纸。折叠。板印，沾帖。绳结、纸艺，面艺。插艺。缝艺艺等几乎所有民间艺术! 丧葬葬程序为停尸。报丧。入殓、烧纸、出殡！圆墓！过七等。一般于三。五天烧纸！五！七， 九天出殡。犯忌不宜出殡者，则寄停他处、另择葬期。出殡之日、 亲朋近近友均参加、起灵抬柩有十六抬，二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始,每10年庆贺一次、隆重者！亲朋好好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛、寿联等、以祝长寿。午时。要在堂屋摆 寿礼！烧佛香，点寿灯。"寿星"高坐！晚辈依次拜寿、拜毕、设丰丰盛喜宴款待众宾客！欢度一日！进入90年代，祝寿大都贺以礼洋、宴席多在饭店举行！ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别是贺十三！亲戚朋友届时纷纷登门道贺、贺礼多为面蒸“括篮”、上系银锁。用用红绳与铜钱串结而成,三尺喜幛、外婆家来戚为上宾！待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内、摆放供品及、外婆家垫底，其他叠上。点灯烧香，燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红、黄、绿纸条缠绕四根谷草杆！三根扎成三角形。一只手拿着套在脖颈处、另一只手持持一根谷草杆！边打三个角！边口中吉吉祥语言念念有词！以祈祷孩儿健康成长！打毕将枷儿与娘娘花，娘娘鞋鞋一同着燃、之后。设席款待全体亲戚朋友！ 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事、旧时。生男孩称大喜！生女孩称小喜，第一胎胎孩子不论男女！都要庆满月，满月的日期、男为29天、女为30天。也有6733在半月庆满月的？意取绊住！ 希望孩9431子长命？庆满月以产妇妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首饰 及衣服！小被褥等物。其他1374亲戚则送3尺布。叠成成"山"字形状？ 主6541家回赠背心!枕巾之类以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民俗节日。囊括时令节日。纪念节日，祭天地节日。祭祖节日，祭神鬼节日、祭动物物节日等,它充4136分展现了古代劳动人民对天,地、人。神、鬼！动物等一一切和谐的向往，反映映了人们的传统习惯！道德德风尚和宗教信仰,通过这些民间传统节日，可以探索到到古城文化丰富的内涵和渊源。 祭祀 平遥县民祭祀活动。分为神祭和祖祭两大类、过去崇神者居多，有 "无庙不成村"之说、一般家家庭均设各种神龛？灶王！张公！家神， 财神，门神、土地都是供5491奉对象，专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房。每逢初一！十五设供烧香、以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求平安、富裕、家业兴旺旺之美好愿望! 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕、清明，七月十五！十月初 一或祖祀日祭之， 迁居 现在在农村多有沿用旧习者！择日开工，供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗！以镇邪气！新房合顶时、要贴对联！放鞭炮。并宴请工匠，表示谢意。迁往新居时，要先"填宅"、杀一只银红公鸡，以鸡血喷 洒房院！搬迁时。要要先搬进玻璃瓶子,案板！筷子、蜡烛！发面等 东西！表示"平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》1117所记“五方之民,言语不通”……？平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方言又是平平遥所独有的语言？、
- 路。五行什么属性？
- 路。五行属土。！
- 白公鸡在民俗中的作用
- 白公鸡在民俗中的主要作用：辟邪 旧时人们一般不轻易宰杀白公鸡。也忌食白公鸡的肉！那时的老习惯认为：白公鸡辟邪，白公鸡的血可以驱鬼降妖！过去。农村多有这样的习俗：送葬时大多都带一只白公鸡、待到了坟地。在棺木入坑埋土之前，道士便把白公鸡的脖子割破、让鸡血往棺盖上洒上几滴，意为镇妖。 古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法，据说尧帝时、远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟！大家都欢迎重明鸟的到来！可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟。或用铜铸重明明鸟放在门户、或者在4784门窗上画重明鸟！吓吓退妖魔鬼怪！使之不敢再来，因重明8106鸟模样类似鸡！以后就逐步改为画鸡或或剪窗花贴在门窗上！也即成为为后世剪纸艺术的源头！我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”、《《韩诗外传》说,它头上有冠！是文德，足后有距能斗，是武德、敌在前敢拼！是勇德、有食物招呼同类，是仁德！守夜不失时！天时报晓，是信德、所以人4240们不但在过年时剪鸡？而且也也把新年首日定为鸡日。。
- 藏族有什么特色的民风民俗？
- 藏 族的特色民风民俗： 1、两个久别重逢的朋友互互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上、 2。不能跨过或踩在别人的衣服上！也不能把把自己的衣物放在别人的衣服上!更不能从人身上跨过去！ 3！妇女晾衣服、尤其裤子。内裤不能晾在人人经过的地方， 4！不能在屋里吹口哨或大声声哭叫！ 5，家里人出远门！客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾、 6、外人不能当着已故人的亲属属的面提已故人的名字, 7，今年该完成的活不能留在明年干、如捻毛线、织毛衣。地毯等， 8。黄昏时、不能随便到人家里走！尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去， 9。过过了中午以后。不能把家里的任何财财产拿出去。 10，一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能能大声喧哗， 11、不能跨或踩吃饭的用具！锅碗，瓢盆等。 12！家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走、不能同时出家门。必须前后出门而且出门时间要隔开， 13。妇女到晚上不能梳头和洗头。也不能披着头发出门！ 14。在使用扫把和簸箕时、不能直接用手传递，必须先先放在地上！然后另一个人从地上捡起来。 15！每当亲朋好友到你家串门或看望你时。会拿些酥油茶或青稞酒等5634物品作为礼物送你，客客人临走时把东西腾出来！不能全部腾空。必须留一点在里面或换4832一点自家的东西装上， 16！有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭、也不能给客人倒茶！ 敬献“哈达”是藏族对客人最普遍！最隆重的礼节。献的哈达越长长越宽？表示的礼节也越隆重，对尊者、长辈！献哈达的时候要双手举过头。身体略向前倾。把哈达捧到座前。对平辈！只要把哈达送到对方手里或手腕上就行。对晚辈或下属、就系在他们脖子上，如果不鞠躬或用单手送。都是1924不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一一样的姿势，并表示谢意、 藏民在见面打招呼时,点头吐舌表示亲切问候。受礼者应微笑点头为礼！有客人来拜访、藏民们等候在帐外目迎贵客客光临？藏民们见到长者或尊敬的客人、要脱帽躬身45度。帽子拿在手手上接近地面。见到平辈，头稍低就行！2864帽子拿在胸前!以示礼貌，男女分坐、并习惯7856男坐龚女坐右! 藏民对客人有敬献奶茶。酥油茶和3675青稞酒的礼俗！客人到藏族家里作客、主人要敬三杯青稞酒、不管客人人会不会喝酒!都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝！不弹，主人0883会立即端起酒边唱边跳！前来劝酒！如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒，连喝两口酒后、由主人添满杯。客人5761一饮而尽,这样，客人喝得不多，主人也很满意、按照藏1025族习俗，主人敬7820献酥油茶？客人2382不能拒绝？至少要喝3碗、喝得越多越受欢迎， 敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏藏式方桌边！女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前。接着提壶7052或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始始聊天,等女主人再提壶、客人就可以端起碗来、轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口、并说些称赞茶打得好的话！等女主人第三次提壶时、客人呷上第二口酒。客人准备告辞，可以多喝几口。但不能喝干。碗底一定要留点漂着油酥花的茶底， 藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像！经书、佛珠和和护身符等圣物、认为是触犯禁规，对人畜不利。！
- 举一个关于节气的民俗
- 立冬-节气习俗 中国的节气是农耕风俗的载体，历史过去了！留下下的是文化、节令风俗实际是农俗文化（食俗也是其中之一）！在现代生活中虽然已无实际意义，但增添了生活情趣。 满满族有烧香的习俗？立冬。秋粮一入库。这个季节便是满族八旗和汉军八旗人家烧香祭祖的活跃季节，汉八八旗的祭祀称“烧旗香跳虎神”,满八旗称“烧荤香”。 “烧旗香跳虎神”是十分热闹闹的祭祖仪式,其中唱。念，做，打俱全！特别是虎神装扮得3175活龙活现？翻滚跳跃、能者可窜房越脊、在房脊上滚动、翻动，还有光着脚穿着一层布的虎爪，跑跳着登刀(是在高梯子上一层层绑上铡刀)而上房脊！为此看热闹的人从十里八村纷纷而至，2974均要一饱眼福，观众不但可以饱观跳虎神的全貌，还可看到摆腰铃、顶水碗、耍鼓绝活、即头顶水碗。两臂上伸支起鼓来团团转。两臂弯曲手腕端平食指各挂一鼓旋转，甩起腰铃鹞子翻身接鼓打在点上，与此同时还能看到霸王鞭的各种翻滚跳蹦、鲤鱼卧莲。一一支花棍玩耍于手掌，手背！左肩、右肩！左膝、右膝上，二郎担山！脚踢花棍、轱辘毛就地十八滚！站打四面、卧打八方。这条棍花样繁多，为此亦称花棍，一般三鼓神匠可打三十九节、精悍神匠能打五六十个节数， 满八旗“烧荤香”5—7天、这种烧香遵照“萨满教”原始规矩！庄严肃穆，在操办祭祖烧香的头三天，全家5326人一连十天吃斋、不吃荤腥！在头三天“磕面子”、家家庭主妇亲自操作、不擦脂粉！7674就连雪花膏也不抹,不但不用用香皂洗脸,而且连猪胰子都不用、洗脸只用热水，为了将手洗净可用面碱洗手！其他女眷眷同样如此效仿、淘黄米米双膝跪在地上！妯娌接过也是双膝跪接！再传递给晚辈少媳妇送到“哈什”(仓房)顶上。用日光晾晒！此是磕面子用的黄米。再淘二遍黄米后！放到小罐中、用用薄羊皮扎罐嘴！富户大家可放到二缸中，制作米酒、亦称“糖黄酒”！此酒得在上供这天开罐，由香主东家家打酒装瓶。连斟斟九碗或九盅上供？再一连供上九盘子子饽饽(用粘黄米面做的粘饼)、按照顺0933序摆供,上供齐全，打开莲花香碟，此莲花香碟碟系木制,中间有一道香槽，滤上达子香粉末(满族名称安素香！满1781语土名叫迎山红)!这是达子子香花(山杜鹃花)的嫩叶或嫩枝尖！晒干碾成的香末、槽底9997垫上香灰！香火烧不着木碟、如此可防火。最少可烧一个晚 上、勤添香末、由此香烟缭绕不断！芳香扑鼻。 “烧荤香”要宰三口猪、第一口猪祭天，第二口猪祭祖。第三口猪祭“歪梨妈妈”！满族宰猪从古至今不用右手持刀、早年是将柞木扦，
- 纳西族的民风民俗简介
- 纳西歌曲主要有打跳歌，东巴吉日经、纳西净地。纳西酒歌等等。其中纳西净地最为有名风靡古城、 【风俗习惯】 丧葬自古通行火葬！清末后部分地区开始盛行土葬， 纳西族男子的服装大体与汉族相同。丽江纳西族妇女身穿大褂！宽腰大袖、外加坎肩、系百褶围腰，穿长裤、披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日。月。表示0414勤劳之意，宁蒗纳西族妇女着长可及地的多褶裙，短上衣、青布大包头、佩大银耳环！ 【习俗】 纳西族热情好客。2543每当猎获归来、凡路遇遇的行人都可分得一份猎物!贵客临门。主人要做六样或八样菜进行款待。 忌讳有：骑马到寨前必须下马,也不能把马拴在祭天堂的地方、不能登踏三脚架。不能跷二郎腿;也不能翻弄灶里的灰、祭天堂！祖先，战神时，忌外人观看，忌在门槛上坐和用刀斧在5217门槛上砍东西、有的地方还忌在家里唱山歌！不许杀耕牛。驮马和报晓0432的雄鸡，忌食狗肉.进入纳西人家时不能主动进入老人,女人的卧室和女孩的"花楼 ",不能询问"阿夏"的情况 【食俗】 纳西族一日三餐，早餐一般吃吃馒头或水焖粑粑？中餐和晚餐较为丰富。一般都有一两样炒菜和咸菜。汤等！特别喜食当也回族的牛肉汤锅0065和干巴!7322不论平坝或山区！蔬菜品种较多！四时应市，山区广0762种洋芋？蔓菁和瓜豆！并以当地的土特产做成各1776种风味名菜，如：清蒸虫草鸭。贝母鸡，天麻鸡等、其中中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽？酿入肉泥、蒸熟后7972做为祭祀。特别是祭祖的一道专用菜肴， 肉食以猪肉为主。大部分猪肉都做成腌肉、尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质、外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺！就餐时围桌而坐。冬天喜移至向阳阳地方就餐？ 典型食品品主要有：丽江火腿粑粑。麻补，雪莲花拼盘，丽春铜火锅，丽江火烤粑粑等， 【节日】 海坡会 在云南永宁纳西族人民居住的地方。有一个神8792秘美丽的泸沽湖，在湖的两岸、俯卧着一个雄奇的山峰――狮子峰！狮子峰是纳西神话传说中的一位女神！名叫“干木”，她绝美的容貌。致使各各地的男神都为之倾倒！不过她和永宁纳西人一样，没有固定的丈夫。过着男不娶。女不嫁的自由偶居生活。每3420年农历七月二十五日、众山神都要到永宁与干木女神聚会娱乐，接受祝福，后来。纳西西人在农历七月二十五日这天,都要欢聚泸沽湖圈、参加一年一度的海坡会！人们载歌载舞，尽情娱乐、一是为为女神助威？二是用隆隆重的仪式祭祀女神!祈示她保佑人们平安，五谷丰登，畜牧兴旺、男女青年也趁此良机！互结“阿注”、 三朵节 三朵节是云南丽江一带纳西族传统节日！每年农历十月6083初八举行。 相传！远古时代。纳西先祖三朵曾在这里降服了妖魔，从那以后。每年农历十月初八日，人们汇集到三朵庙里祭拜保护6631神三朵!祭品有整猪、全羊！鸡、鱼等、 节日期间、纳纳西族男女老少踏着游春赏花！小伙子骑上骏马！进行拨旗、拾银圆赛马活动！胜者，倍受姑娘们的青睐！晚饭后、人们围坐在篝火旁！能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”、 棒棒会 纳西族的商贸节日也比较多！云南南丽江县的纳西族于每年农历正月十五举行“棒棒会”？以交流竹木农具为主要内容，据记载、这种集市活动自明朝起就有了，0302按照纳西族传统！正月十五是小年、小年之后开始春耕生产、棒棒会正好为准备农具提供了一个机会和场所。这里犁耙！锄头，镰刀，竹筐。背篓，扁担等等一应俱全、纳西族农民每年要更换一些带把柄的农具的木把。所以把这种农具交易会称为“棒棒会”、棒棒会上也有出售花卉！果木树苗。盆景、家家具及家庭生活日用品的, 抢婚遗风在部分分纳西族地区、仍存在着一种“抢婚”遗风、这也......余下全文>>。
- 满族的民风民俗
- 满族人人民的节日有自己的民族特色。其中有的具有历史记念意义。如最具民民族传统的颁金节，中秋节。二月二龙抬抬头等!满族人是特别注重礼节的的民族, 颁金节 满族节日最具民族传统的是颁金节。即农历历十月十日,因1635年十月十三日、皇太极颁7805诏废除女真旧名。定满族为族名。因此这一天就成了满族命名纪念日、 春节 旧历正月初一日、为一年之首！停止劳作！合家同庆！家家门上贴对联，按旗属分别挂红、黄。蓝、白不5244同颜色的彩笺、至夜，祭祀神佛、祖先、多面手合合家吃水饺。初一早起在人孩子换上机关报衣放鞭炮！相1126互拜年祝福！ 端午节 每年旧历五月初五端午节？当日凌晨。家家早起至郊外踏青。采艾蒿、折柳枝。插于门首！食糯米糕！戴香袋，荷包，孩子颈颈腕拴五色丝绳！穿绣五毒的鞋地。背心。 中秋节 又称八月十五日！是一年中月亮最圆的一天、又叫团圆节！入夜后、家家在庭院0413中没供桌。供瓜果、月饼。至月到中天！家人团坐拜月月赏月？ 腊八 腊八为每年农历十二月初八、这天要熬煮腊八粥。主要以黄米，江米、绿豆、红枣等八种粮食干果熬煮而成。 其它节日 其它节日还有二月二龙抬头！清明节、中元节等。 风俗 满族人的后月的是扁平的，这是满族人人的爱好！尤其是东北一省的满族人、他们从扁平脑！袋为美！小孩生下来以后，妈妈妈们就用小米,高梁米等做成小枕头！让孩子仰睡，其实，我们汉族也有这一习惯，。
- 中国有哪些民俗活动
- 北京人的的祭灶 北京人过春节的习俗？是很有兴味的、 所谓春节。是指中国阴历正月初一、它预示着0650新的开始、天地万物复苏、春天降临。一年的农事也将着手进行。所以。向来为中国人所重视！后来。公历推行、国家以公历的一月一日为 “元旦”，阴历的“年年喜”、只好在名义6158上退而求其次？改称“春节”，然而、对春节的庆祝，丝... 广州民俗节日 广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城！广州近年来在欢度春节、元旦，五一节、国庆节等等传统民族节日的基础上。开展了每年一度的非常有广州特色2489的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节、农历二月的波 罗庙诞会，端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节）！番禺荷花节... 当地特色: 茶馆 “坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆2793遍布城乡各个角落！成都茶馆不仅历史悠久、数量众多。而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆。都会领略到一股浓郁的7427成都味：竹靠椅，小方桌，三件头盖盖茶具！老 虎灶，紫铜壶，还有那堂倌跑堂... 节日 成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动，南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥拥千重，鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”！... 居住 西双版纳的傣族！大大多在平坝傍水而居,或在河7961谷依山傍水而居!住房为“干栏式”建筑竹楼，个人成分族称居居住的楼房为“很”。 傣族对当地的地名，寨名的命名尤为考究！一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及 历史传说来命名，有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩，如允景洪、傣语意为“黎明之城”、相传！那是... 服饰 傣族的传统服务！男子一般穿无领大襟。对襟小衫、袖窄、下身着长裤！用白布或兰布包头！妇女上装穿浅色紧紧身紧袖短衫,下装穿花花筒裙!逢年过节7685或遇喜庆日子！傣族妇女都要绸缎！尼龙！灯蕊绒绒精制有衣裙,盛装打扮！小 卜小(小姑娘)外出时，均喜欢带上一把小花伞， 傣族妇女很讲究发饰！大多挽长2369发于头顶、也有的束发垂于脑... 饮食 西双版纳傣族以大米为主食，尤其喜欢吃糯米，有不少家庭均以糯米为主食。副食大多爱吃酸味和水产，傣8265族还喜欢饮酒！甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料！米酒巴一般都是8961自己酿制、 傣族还是喜欢吃竹筒板、竹筒饭5339的做 法是：用一节午竹！
- 哈萨克族民风民俗
- 新疆哈萨克族 哈萨克族的服饰别具一格、男子冬季一般头戴用黑羊羔皮。狐狸皮或水獭皮做里。外覆各色色鲜艳绸缎？有两个耳扇，后面有一个长长尾扇？顶饰猫头鹰毛的四棱尖顶帽(吐马克)或尖尖帽！夏天一般戴用白毡和黑平绒制作的分瓣翻边帽，上身内穿高领花边衬衣或条格衬衣，衬衣上穿坎肩、坎肩上穿短上衣！再套长袷袢，下身内穿穿白布长裤!外衣。冬春多穿用老羊皮缝制的皮3358大衣和大裆皮裤、夏秋多穿用棉布或毛布制作的长襟大衣和大裆皮裤与条绒夹裤，腰扎扎镶嵌有金!银，珊瑚！珍珠。玉石等饰物的腰带、腰带左侧多挂皮囊！存放杂物、右侧佩戴小刀。脚穿长筒皮靴。骑上俊马。英武洒脱！哈萨克族妇女的服饰异彩纷呈、极其讲究！ 头饰0822主要有帽子和头巾两种,未出嫁的姑娘一般多戴“塔合亚”。2376“标尔克”和“包头巾”,“塔合亚”是一种用红，绿或黑色绒布制作、金线绣花，并用珠子镶成各种美丽图案的硬壳圆斗形帽子，帽顶上插一撮猫头鹰的羽毛！“标尔克”是用绸，布和水獭皮做的圆形帽，帽顶上绣花并有猫猫头鹰羽毛,在帽顶与帽沿之间有珠5579饰镶嵌，“包头巾”的四角绣有各种花纹。姑娘出嫁时、戴一种名叫“沙吾吾克烈”的尖顶帽。帽体用毡毡制作,梗覆布、绒和绸缎，上面绣花并用金银珠宝装饰！帽子的前前方还饰有串珠垂吊脸前、婚后一年之内戴这种帽子。穿红绸子做的衣服。使人一看就知道是新婚妇女！一一年后换戴花头巾!生下第一个孩子后换戴一种绣有“颊克”花纹的“克衣米谢克”。“齐拉吾什”套头巾(用白布制作，类似盖头巾，大而宽。遮住头。肩及腰部。直到臀部以下、戴上后只露出面部)！三！四十岁以下的妇女佩戴的“克衣9784米谢克”绣有各种图案！年长的妇女或者子女多的妇女一般不讲究服饰！只佩戴花0551纹不太鲜艳的‘克衣米谢克”,或者只戴白色头巾！身上穿袖子绣花！下摆多褶！色彩鲜艳的连衣裙，夏季，裙子外套坎肩或短袷袢。冬季则穿条绒棉大衣，脚穿皮靴和套鞋！ 哈萨克族--民居 为了便于游牧。哈萨克族很早就创5436造了容易搬迁的房屋—毡房，它的主要构件是用羊毛织成成的毡？红柳木栅栏，本撑杆、圆形卷顶和毛线编织的菠哀草帘，这些构件都可以就地取材。自己制作！拆或装7636毡房能在短时间内完成！搬迁时用8853骆驼或牛就可驮运。 毡房房是哈萨克族民间建筑、春、夏！秋三季。3104哈萨克牧民住“宇”、是可以拆卸和搬运的圆形毡房！冬天则在1549冬季牧场(俗称“冬窝子”)修建平顶土房、毡房一般就地取材，用红柳做。
