俊的民俗五行
- 民俗是甚么
- 民俗。即民间风俗！指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，它起源于人类社会群体生活的需要，在在特定的民族。时代和地域中不断形成！扩大和演变！为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民、规范人民。又深9922藏在人民的行为,语言和心心理中的基本力量？ ⑴人民的风俗习惯。清朝 薛福成 《创开中国铁路1697议疏》：“民俗既变。然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广，渐续渐远、” ⑵民众的的生活！生产、风尚习俗等情况、《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政，料事务、察民俗，本治治乱之所生！知得失之所在、然后从事、” ⑶民众！百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃台上来！” 编辑本段由来 民俗是是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗、传统节日中有传统节日的民俗、3471社会组织有组社会组织民俗,人生成长 民俗 1259的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二！家中不许扫地。如果进行打扫就会破坏来年的财运， 民俗现象虽然千差万别，种类繁多。但是它也并非无所不包！民俗！正如它它的名字!它深植于集体！在时间上，人们一代代传承它、在空间上、它由一个地8428域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地地盛行就是例证。当然。民俗也不是铁板一块！它在传承的过程中也会出现各种不同的版本。不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变、却自有分明的类型或模式！您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不不同类型民居建筑！ 民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民！规范人民。又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本本力量!我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护。 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复复是一个有目共睹的事实，特别是解放后。尤其是文化大革命期间！遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教。佛教、民间信仰）得到了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的。虽然基督教！天3754主教的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达，科学技术迅速发展。物质生8166活优裕!世俗欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小。这也是是一个不争的事实，不过也有例外，譬如！对财神的的崇拜,近些年随着经济社会的快速发展。财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观 民俗 有财神殿！有些佛教寺庙内也增设了财神殿、各地也出现现了不少独立的财神庙？这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍、7722譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现现了财神崇拜的兴盛,很多村户（特别是从事餐饮业业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”， 贵州地7720区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明， 这在当地的历史上是从来没有过的现象、 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天、登泰山、一路5568所见佛教道教庙宇内都有财神殿、又到杭州登北高峰、山顶有灵顺寺、寺寺外是财缘阁,卖卖的香号称“天下第一财神香”，山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”。主供如来佛、左侧却是财神赵公明，左右两殿是文财神殿和武财神殿、文财神殿主位供奉的是范蠡，武1091财神殿居中的是关公？整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地！烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的繁荣，商家店铺里、摆放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州、无锡等地都流流行的做法。在北京！广州等城市。情4432况也是如此!很多家庭有了财神龛。一年到头香火不断！供奉不辍、财神信仰自宋代肇始始以来,任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍，深入和多样、 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基。则初成于上世世纪50年代、1958年，参加少数民族社会历史调查的民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 。《中国少数民族族简志》！ 《中国少数民族自治地方概况》的编写，原本准备是在调查查结束之后,再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下。国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版。0055为国庆10周年献礼!到1964年，共完成初稿57种。以及一部分民族7388自治地方概况,但“文革”使这一工作停止！ 1978年！刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实，提高、发展！编2155写出版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“0044民族问题五种丛书”!全国设了400多个编写组、由19个省、市、自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版社编辑出版、到1991年10月！“五种丛书”共出版338种401册！总字数超过1亿字， “民族问题五种丛书”的公开出版发行，在民族地区区引起了普遍关注、许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞。奔走相告。同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响！每完成发行一本！都会引起海外的密切关注！《朝鲜族简史》。《延边朝鲜族自治州概况》出版后。美国。加拿大，朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家。学者！知知名人士纷纷来函盛赞。 《哈萨克族简史》出版后。德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后，组织成立了云南4388民族研究会,法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有有关部门提出要到云南实地调查、《中国少数民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播！ 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌， 春节本来出于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法。是一4002个象形字。有头有尾 ，脚向四四面伸开、像一个大壁虎，据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中！人人家不遇到它,最好了、便平安无无事度过了、因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好 民俗俗 吃一顿！以示庆祝！这就叫做“过年”。后来。欢庆除旧旧迎新的岁首！就变成现在在的“新年”和“过年”！在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相相爱护的情调所取!俗话说：“入哩年界（年关）禁忌忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包包括：禁打骂小孩？禁打碎器皿，禁讲粗话话恶语!张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人！也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话、就作为系一年的好兆头。作为为今年会利市,所以碰到人、就互相恭贺。讲各样的好话”。忌用不9938吉利的字眼、如病。死、苦。贫，灾。乱。荒！杀等、1397初三日忌出门访友、初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼，因此这日少人出门，忌用针线。尤其忌在厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时禁忌四。六、七，八及初五！十四。二十三（旧称月忌日）！幼儿四岁！称两双岁，“四”与“死”谐音！故忌而讳之。客家人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳？幸福长久之外。还隐含着人们对4442“七”这一数字的禁忌？因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”，“四七”！“做七”禁忌之俗！也反映了客家人对于“七“的的忌讳？“走七”俗称“撞七”、报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七、二十七、“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发、忌碗筷叠放以防丧事层出不穷、“四七”俗称“妹子七”。有孝女备物祭奠的风俗，“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日。孝子孝3259孙即须穿着孝服备牲醴拜灵,又称“筛七”、以“三七”、“五七”。“圆七”（即七七七）为大七。一般中中上家庭？常备牲醴果品等延僧僧诵经、仪式如同临丧“做斋”、 此外，每月的初五。十四、二十三、旧时称“月忌日”（即每月之忌日）、俗语谓：“初五，十四，二十三。且婆婆有银莫去担”,“初五，十四。二十三，老君灶灶里不炼丹！””凡逢旧历七，八之日、乡间不相亲，9018有“七不出行？八不回家”的规矩。如客客家歌谣所唱“初一就系初一头、初二还系新新年头!初三就系穷鬼日！初四就系妹家日（回娘家）、初五五又话出年卦。初六又喊嬲一日。七不去！八不归、九九十十看打狮。十一十二龙灯到！索性月半正来归、” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯伯劳掰伯母”之说流行,认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌。中2956国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐、将将不利其父母”。《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生。家人以俗忌！故令出4451继疎宗、猛（镇恶祖父）奇之。曰：‘此非常儿！昔孟尝君恶月生而相齐。是儿亦将兴吾门矣，’故名为镇恶”，客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。 民间旧时还有“胎神””之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都都写明胎神占在某处”、 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关，有的却是是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼！狗肉。兔肉！雀肉！山羊肉，虾蟆、黄蟮等，据1917说这类食品将引起灾，病因包括破相如““兔唇”等）！忌跨牛，马绳、据说牛马皆怀胎127807月而产!孕妇跨过牛马缰绳。将引起难产，忌坐“木马”，木马即木匠工工作时常用的木架!据说孕妇坐坐了木架！木7725匠盖的房子就不吉利？这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并排而坐！据说这样会影响胎气。 6015 日常生活禁忌 衣服忌反着穿？反穿衣服如穿孝服、表示示家中服丧事？食饭挟菜忌用筷敲击盘碗！用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜菜碗上、这是祭死死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁，认为横梁压顶预凶。且易生恶梦。床位不可直向房门！也不宜脚朝门口睡觉。这是丧事象征！出出门办事忌逢“三煞日”。“空亡时”！生了小孩不直呼生了。称“供”了或“轻”了！“产”了！老人年老了不宜直6939呼“老”了、“老”了是死的代名词。宜呼年岁多了或年岁高了，探病时间忌在下午！晚上和农历初一，十五日！下午谕日已过昼。晚上谕日落西天、初一 民俗禁忌 ，十五1450日是敬神祭鬼的日子，问讯病人忌直呼病字、宜问““那时不自在、”“那里不自然、”称小儿病6234了叫“不乖”， 死人4370忌逢农历初一,十一、二十一、死后七天逢七叫“撞死”。认为家中会闹“风煞”！逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午午后才能回来忌用猪,猫无偿赠亲友！客家俗谚“猪来穷。狗来富！猫来带麻布”之说。带麻布是指要穿孝服，不吉利。即使对方收了狗猫也要回回赠礼物才算吉利，路4423遇不认识的中,青年妇女问讯、忌称“大大嫂”？“大婶”！“伯母”！“叔娘”之类称！宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人、“胞衣”保密！胞衣、即婴儿胎盘，在梅州客家地区，人们十十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密0315的习俗,每当婴儿出生后。婴儿胞衣 只有当祖母母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理！）一般是将胞衣埋藏于自家0944祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的、 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫。乌鸦为鬼马。叫了必有有人死,忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（失火）。二更（3864啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣！谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰、主祸事，家门不吉。忌耳朵发烧！有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧9119事（祸事）”。“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时！撕纸一张！中间挖空！套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”！说是可“4708避邪”，忌眼皮跳、说是“眼皮跳！有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故身身死异地者！只能停尸于屋檐下，孕妇忌看怪相听怪声。看了。听了怪相，怪声。会产怪婴！有“看看猴生猴!看9342伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字！“血”。“黑”同音！故猪血称为猪红，做屋忌7868说上梁！客家话中“上，丧”谐间。故上梁称“升梁”。忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日”、此日有有客上门，则客为“穷鬼”。主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住？但仍然保留许多传传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了人的母亲！太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让让给主家长者坐的？忌新生儿安的名与长辈同一名。特别是不能跟直属长长辈同一名， 揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世、送葬戴孝时腰身不不缚麻皮!凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾！酿洒，蒸各种糕！蒸米干！制米干粮（米干干是用糯蒸熟,晒干后炒！加白糖、麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆，五云、上砂！下砂等乡镇、每年过春节、都有制米干糖的习俗）等！也不能让孕妇到场。认为被她看了，米干糖会松散不成块、母猪，母牛产子或啼后不满月。也不能让让孕妇看到!否则！猪，牛子会多病！新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿。孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席，枕套、蚊帐等、洗时不用用沸水烫？怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的的名称同音,这一姓氏氏的人？就会给这种动物另起一名称！以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”、把把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛。马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外！姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”。而应应说“多谢”？因为客家话“感”与“减”同音！姓刘的人就不说“割割瘤”、姓古的人就不5301说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与揭西人交往时。如不懂这些忌讳、就会引起误会并8930因此而带来不愉快，[1] 4971 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多。直至今日它所研究的领域仍在不4605断的拓展？就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展!民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来!致力于调查。搜集！整理！研究0544我国各民族的民俗、为建立具有中中国特色的民俗学,为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献， 学苑出版社作为九三学社下属的出版社。出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度。经过二十年来的探索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学和古6342代科技，文史古籍，民间文化！考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育，科技！文化艺术领域图书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书！具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》。《老老北京公园开放记》！《大前门——王永斌口述1554老北京生活》，《消失的胡同——铅笔笔画中的北京风貌》？《皇家园林》、《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂堂会：旧京寿庆礼俗》？《燕京八景》，《老北京的民俗行行业》,《京城镖行》、《北京史通论》！《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏图》！《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧旧影》？《见闻北京七十年琐记》，《漫画北京城》、《四合院》！《北京旧旧事》？《北京西山健锐营》！《北京人什么样》！《昔日的夏宫圆8411明园》？《老北京与满族》，《老北京与煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》。《北京城明0519代宫城地图》，《什刹海故事事地图》!《天坛坛故事地图》。《1604北京宣南历史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史2506文化地图）。《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地地图》（手绘风俗地图）、《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》。 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝阳辽代画像石刻》。《辽西古塔寻踪》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》、《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞！舞蹈与舞谱》！《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 三足足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》,《寻根之路——一种神秘巫图的发现》、《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征———对一种民间文化模式的考察》！《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中2708国汉民族城市在明清时期的杰出范例。在中国历史的发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化！社会、经济及宗教发展的完整画卷， 平遥古城保留3492着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日！囊括时7214令节日,纪念节日！祭天地节日、祭祖节日。祭神鬼节日。祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民对天，地、人，神，鬼！动物等一切和谐的向往。反映了人们的传0481统习惯!道德风尚尚和宗教信仰,通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而5414远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴!忧深思远。性刚刚而仁厚且尚武。1832尚武者人才倍出？文武全才者有之、且多慷慨好义之风。婚，丧、寿，生日。修建庆典遗风尤为盛旺、9334平遥民多土地贫瘠、少耕织、多商贾。并善经营、陶唐遗风3360虽已古远，但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶、是人生的一件大事！自1317古以来倍受重视!讲究，既是一桩值得庆贺的喜事、又是非常注重礼仪的过程。表现的形式和手段非常隐喻！简单而深刻！鲁拙而不俗！风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象！ 平遥婚礼过程！多行“六礼”。即：纳采、问名！纳吉、纳征，请期，亲迎， 5739丧葬 平遥县民故后历为土葬？在举行葬礼时。保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包括了吹，拉。弹！唱。书法！刺秀、剪纸，折叠，板印、沾帖。绳结，纸艺，面艺、插艺、缝艺等几乎所有民间艺术、 丧葬程序为停尸！报丧、入殓。烧纸，出殡！圆墓。过七等！一般于三、五天烧纸，五。七。 九天出殡、犯忌不宜出殡者，则寄停他处！另择葬期！出殡之日， 亲朋近友均参加！起灵抬柩有十六抬，二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始。每每10年庆贺一次？隆重者。亲朋好友 要赠献寿桃(面制)。寿幛。寿联等，以祝长寿、午时、要在堂屋摆 寿礼。烧佛香，点寿灯！"寿星"高坐，晚辈依次拜寿，拜毕！设丰盛喜宴款待众宾客，欢度一日，进入90年代！祝寿大都贺以礼洋、宴5569席多在饭店举行？ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通。特别是贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门道贺！贺礼多0805为面蒸“括篮”！上系银锁，用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛、外婆家来戚为上宾，待待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内！摆放供品及！外婆家垫底。其他叠上。点灯烧香。燃放鞭炮。由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红、黄，绿纸条缠绕四根谷草杆。三根9270扎成三角形。一只手拿着套在脖颈处、另一只手持一根谷草杆、边打三个角、4929边口中吉祥语言念念有词？以祈祷孩儿健康成长。打毕将枷儿与娘娘花。娘娘鞋一同着燃，之后、设席款待全体亲戚朋友。 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事。旧时。生男孩孩称大喜，生女孩称小喜，第一胎孩子不论男女、都要庆满月、满月的日期，男为29天，女为30天、也有在半月庆满月的。意取绊住， 希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主！姥姥家要送银镯首首饰 及衣服、小被褥等物！其他亲戚则送3尺布，叠成"山"字形状！ 主家回赠背心。枕巾之类以示示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗俗节日，囊括时令节日。纪念节日！祭天地节日、祭祖节日，祭神鬼节日、祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天！地、人。神，鬼！动物等一切和谐的向往，反映了人们的5393传统习惯、道德风尚和宗教信仰。通过这这些民间传统节日，可以探索索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀祀 平遥县民祭祀活动!7529分为神祭和祖祭两大类!过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说！一般家庭均设各种神龛、灶王，张公。家神！ 财神、门神、土地都是供供奉对象？专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置、以示敬业。不少人家将佛像或观音音菩萨像置于闲房!每逢初一。十五设供烧香！以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求平安，富裕！家业兴旺之美好愿望， 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕。清明。七月十五，十月初 一或祖祀日祭之！ 迁居 现在在农村多有沿用旧习者，择日开工。供奉土地神、开工期间讲究高挑红旗！以镇邪气、新房合顶时。要贴对联，放鞭炮、并宴请工匠，表示谢意、迁往新居时。要先"填宅"，杀一只银红公鸡！以鸡血喷 洒房院！搬迁时，要先搬进玻璃瓶子！案板，筷子、蜡烛，发面等 东西，表示"平平安安"，"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……，平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰丰富的县城之一、平遥方言中有极其丰丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣！而这种方言又是平遥所独有的语言，、
- 俊字五行是什么
- 【俊俊】 拼音：jun 繁体：儁 笔画：9 五行属性：火 吉凶：吉,
- “俊”在五行中属什么
- 俊 俊jùn 9火 4529 俊 五行属火 姓名学解释:英敏之才,上下敦睦,中年成功隆昌,出外吉祥,名利双收.。
- 民俗农家乐取名
- 你姓哈。
- 民俗小石磨有收的吗
- 不错的石磨，虽然偏远地区还有很多、但这种石磨越来越少了，价格不不会太高？一般几百元。很好的收藏意义。，
- 沈俊飞五行属性是什么
- 沈 8划(水) 俊 9划(火) 飞 9划(水) 得分分:58 (半吉)、
- 程俊豪名字五行分析
- 没有具体0429生辰没法详解五行？下面是名字分析： 程俊豪 得分：94分 （评分由数理文化得出、仅供娱乐参考） 天格：大吉 人格：大吉 地格：大吉 外格：大吉 总格：大大吉 概述： 程俊豪的姓名三才配置为:火木火（吉） 它具有如下数理诱导力、据此会对人生产生一定的影响， 成功运佳,向上发展容易达到目的,基础，境遇俱佳而安泰,必定长长寿享福,配置吉祥！ 总论： 有发展之运势,做事能率先垂范,只怕过于自信,陷入一意孤行,而使心情烦闷,为家庭多劳苦,中年后6880可成功发展,但天运五行属木,一生劳碌功少。 性格： 为人慷慨好面子,心理善良,外柔内刚,努力奋斗,快人快语且有自大之象,博学而不能专精于一艺,善于安排人生乐趣。婚后倾于风流， 意志： 意志坚定,凡事依计划进行,耐性亦佳,能忍受艰苦,是创业的人才， 事业： 事5688业过程较劳碌,对家庭责任感重,能在社会上一展抱负， 家庭： 夫妻子女都勤勉和睦,共享天伦之乐、但应减少应酬,才不致发生意见冲突。 婚姻： 男取贤慧之妻,婚后感情融洽;女嫁有才干之夫,婚后美满、 子女： 子女优秀,个个健康又活泼！长大后在社会上发展很好， 社交： 为人比较严肃,让人有敬畏的感觉,人缘不错,社交也能成功、 精神： 为事业多操劳,但精神尚能得到安慰、 财运： 10!才运:平日辛劳没白费,财源尚佳， 健康： 泌尿系统较弱。 老运： 中年前辛劳,晚景尚称称安定！但但精神较烦闷,
- 王俊博五行缺什么生晨八字是什么
- 姓名「王俊博」的基本信息 王 4划(土) 俊 9划(火) 博 12划(水) 得分:95 (吉) 天格:5分(土)人格:13分(火)地格:21分(木)外格:13分(火)总格:25分(土) 「王俊博」的“三才”解析 （土火木）暗示健康，生活是否顺利为1909： 希望能平稳达成!易成功发展！基础稳固，心身平安，可可得幸福长寿的配置？（吉） 1、总论：为人聪明急智又活泼，具有领导导才能？是很好4154的企业人才!或担任主管工作都很适合。只要不太性急。事事都可顺利成功发展、 2。性格格：心情乐观而豪爽,喜欢积极极交往？培养人际关系，不耐耐独处生活。性急为其缺点。如为女子则具有才华和魅力，颇有男子之风，温柔大方。喜好打扮， 3！意志：意志坚定，乐观奋斗。且思想正确！可以一展抱负、名利双收之发展吉运。 4！事业：：只要不操之过急？事业会有很1676大的发展。且遇困难时也有贵人相助。 5、家庭：家庭生活甜甜蜜和谐？子女亦孝顺。是幸福的家庭！ 6。婚姻：男娶贤0427淑大方之妻!婚后家庭美满。女嫁温厚才干之夫、婚后相敬如宾、 7，子女：女孩较多。都很聪明又孝顺！甚得父母欢心，长大后在社会上必能有所发展， 8、社交：人缘社交都很好、善于解决别6781人困难，受人敬爱、唯性急，容易引起误会。有桃花运， 9、精神：事事事皆如意,精神很愉快、身心健康、 10！财运运：财运佳？应多做些社会公益的工作。积阴德可荫旺子孙、 11。健康：大0937致健康安详。防血压过高及脑疾。头痛等症。 12，老运：晚景老当益壮。事事如意、安然无忧，，
- 去泰国有什么要注意的民俗和禁忌？
- Q：泰国有何风俗民情或禁忌? A：泰国社会文化与中国有1023些差异、有些当地风俗习惯不可不知、以免触触犯当地人。招惹不必要的麻烦更影响游兴： 1.泰国人相信每个人头上都有精灵！被人摸头或以手挥过头顶。将使精灵之4520光黯淡无神因此切记不可摸泰国人的头？ 2.不可用脚指来品，泰国人认为为脚是最污脏的地方!因此以脚指物品及水果都是不敬的。 3.泰国为佛教国家，男士必须出家修行，因此在泰国旅游期间。您可常见到泰国和尚！女性不不可碰触和尚之身体!否则他多年修行将毁于一旦， 4.泰国交3252通驾驶靠左边行驶。与中国相反，逛街过马路请先注意右边再看左边、 5.水不可生饮、、
- 传统民俗特色有哪些
- 1。历史悠久源远流长 我国传统节日的起源古老、堪称与中国历史同步。大部分节日在先秦时期。就已初露端倪，从西周后期开始、将一年年划分为春夏秋冬四时，每时分为孟仲季三个月，共十二个月，是岁时风俗的雏形期！而到了秦汉时期，节日基2245本定型、汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定。科学文化有了很大大发展！这对节日的最后形成提供了良好的社会条件，我国大部分传统节日此时已经形成。与之相关的习俗也已经产生！到了魏晋南北朝时期，风俗中加入入了更多人文因素。节日4268活动从最早的原始祭拜。禁忌神秘的气氛中解放出来、转为为娱乐礼仪型。成为真正的佳节良辰。到了隋唐宋元元时期，节日风俗基本定型！纵观我国传统节日的发展线索。不难看出节日的日期一旦固定下来！千古不变，尽管伴随着王朝的更迭、时代的转换，但是节日的时间始终不变。由由于起源久远,很多节日起源的具体时间和原因都很难说清楚、这也是中国传统节日的一大特点！ 2、内容丰富形式多样 传统岁时节日在民众的时间分类中。被区分为人、鬼，神三类！人节有春节、端午，中秋、重重在人伦活动、鬼鬼节有清明节，中元节！十月一。为追怀亡灵，神节有三月三、六月六。九月九。重在祭祀天神、我国的传统节日日根据节日的类型又可分为农事节日？祭祀节日。庆贺节日！娱乐节日等。 我国传统节日的内容丰富形7463式多样还体现在节日的时间上、每月的的朔望日多为节日、像正月初一为春节！正月十五为元宵节！七月十五日中中元节。八月十五日中秋节、十月十十五日下元节等!月日数字重复的日子常被确定为节日。如正月初一的春节、二月二的春龙节、三月三的上上巳节!五月初五的的端午节？六月六的姑姑节！七月七日日的七夕。九月九日的重阳节等， 传统节日的内容丰富形式多样具体体现在：清明明节是中国人扫墓祭祖的日子？在这一天。人们缅缅怀先辈？激励后人、端午节源于屈原投江的传说！有浓2192重的爱国主义色彩。中中秋节是仅次于春节的第二大传统节日、有“庆丰收”！“人团圆”之意，并以赏月吃月饼的形式，把中华传统民族的真善9468美发挥到了极致、元宵节和重阳节节则充分体现了保持家庭和睦、尊老敬老的优良传统， 3！重伦理观念礼节仪式 “思想是行为的先导，民族成员如9472果有对伦理性礼节的共同人文精神，有对民族，社会。家庭的责任感，有自我约束品格和遵纪守法的习惯、就能够保证行为选择的正确性和进步性。也就有利于协调人际关系，增强民族成员之间的亲和力与民族整体的向心力、” 我国是，
