易经九四指什么
- 什么是《易经》
- 易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦书统称为易经。其中《连山》。《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是是阐述关于变化之书,长期被用作““卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》》含盖万有!纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表，广大精微！包罗万象，亦是中华文明的源头活水， 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》！《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》！分为三部。夏代代的《连山》。商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。9527《连山》藏于兰台。《归藏》藏藏于太卜？”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文化领域里的千古之谜， 关于“三易”之说！《周礼》“掌3217三易之法。一曰《连山易》、二曰《归藏易》、三曰《周易》，其经卦皆八。其别卦六四有四”！就是说、在周朝《连山易》。《归藏易》，《7046周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事、军事战争！祭祭祀活动进行预测， [、
- 关于易经有关
- 这不是《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀。 所以就是五段！ 5602分别对应的是正印!偏印（母！姨！婶），食神、伤官（女：子孙！男：才华）、比肩！劫财（兄弟）！正官。七3298煞（女：夫!男：子孙）！正财，偏财（那是妻财父）！！
- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了了64卦而已？文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些！还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考！不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦。杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了！如果你想学运用的。可以买本>。不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节，里面详细说明了各各种占卜方法、简单易用。重要的是速度非非常快、不需要6676任何道具，很多人认为古代的的占卜是不科学的，甚至迷信的，我我认为这是不可取的!是偏激的、试着想想。100年乃至1000年6475后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学,照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的。现今科学多伟大。多精密！照样有那么多不可解释释的自然现象。更别说非自然然现象了。然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容小看的。！
- 《周易》和《易经》一样吗？
- 《易经》包括卦象！卦辞。爻辞，更加难懂。而《周易》的内容比较全面！孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下。《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元！亨，利！贞。 初九：潜龙、勿用。 九二：见龙在田。利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎。 九九四：或跃在渊？无咎， 4952九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙、有悔、 用九：见群龙无首、吉！ 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨、利，贞、 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成、时乘六六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 象曰：天行健！君子以自强不息。 初九：潜龙，勿用。 象曰：潜龙勿用、阳在下也。 九二：见龙在田。利见大人， 象曰：见龙在田!德施普也、 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、 象曰：终日乾乾，反复道也、 九四：或跃在渊、无咎。 象曰：或跃在渊、进无咎也。 0893 九五：飞龙在天,利见大人！ 象曰：飞龙在天。大人造也。 6404 上九：亢龙有悔、 象曰曰：亢龙有悔？盈不可久也， 用九：见群龙龙无首!吉， 象9379曰：用九，天天德不可为首也! 文言曰 「元者！善之长也。亨者，嘉之会也。利者、义之和也、贞者，事之干也。 君子体仁。足以长人、嘉会、足以合礼。利物！足以和义。贞固。足以干事！ 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用、」 何谓也， 子曰 「龙德德而隐者也!不易乎世，不成乎名，遯世而无闷，不见是而无闷。乐则行之、忧则违之、确确乎其不可拔。乾龙也、」 九二 「见龙在田！利见大人。」 何谓也。 子曰 「龙德而正中者也？ 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙龙在田？利见大人，」 君德也、」 九三 「君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎，」 何谓也、 子曰 「君子进德修业，忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也，知至至之，可与几也、 知终终之、可与存义也、 是故、居3069上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣。」 九四 「或跃在渊，无咎、」 何谓也、 子曰 「上下无常。非为邪也。 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业，欲及时也、故无咎、」 九五 「飞龙在天。利见大人！」 何谓也， 子曰 「同声相应，同气相求！水流湿！火就燥。云从龙、风从虎。 圣人作、而万物覩，本乎天者亲上。本乎地者亲下！则则各从其类也？ 上九 「亢龙有悔，」 何谓也、 子曰 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」 乾龙勿用、下也。 见龙在田。时舍也， 终日乾乾！行事也、或跃在渊、自试也！飞龙在天，上治也、 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九。天下治也， 乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田！天下文明。终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九！乃见天则！ 乾元者、始而亨者也。 利贞者，性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利。大矣哉。大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙、以御天也、 云行雨施，天下平也！ 君子以以成德为行，日可见之行也、潜之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子弗用也！ 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙龙在田!利见大人。」 君德也。 九三！ 重刚而不中、上不在天。下不在田、 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣、 九四！ 重刚而不中！上不在天、 下不在田、中不在人！故或之，或之者。疑之也！故无咎， 夫大人者、与天地地合其德？与日日月合其明？与四时合其序。3617与鬼神合其吉凶， 先天下2362而天弗违！后天3927而奉天时! 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎， 亢亢之为言也,知进而不知退、知存而不知亡，知得而不不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎！！
- 易经是国学吗
- 四书五经是国学的根本！四书是《论语》，《孟子》、《大学》和《中中庸》锭周易在五经之内。五经为《诗经》！《尚书》。《礼记》。《周易》。《春秋》！所以、易经是国学，！
- 易经作者是谁？？？
- 是的，虽然大家承认的有三位圣人。2464但是大家都知道、这样一本奇书，其编纂时间之长、跨时代修缮之久、绝对不可能是个人所为，这三位圣人的说法就是“人经三圣。世历三古”！分别是伏羲，周文王父子和孔子！！
- 《易经》是谁写的？
- 易经，目前具体指的就是周易！ 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦、最初是用来预测天7007气等现象的！ 到了商末！周文王被商纣王王囚禁后！他将八卦推演6330为六十四卦，至此。经易才真正系统化了、 到了春秋时期！孔子又为周易作了注释、也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作， 所以说！易经至少是是有三个人的贡献、一是伏羲氏、二是周文王、三是孔子！，
- 如何学习易经
- 易经，其其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜、实际上占卜术只是易经当中中一个很小的分支,比如中医，气功，军事，数学学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系！ 要想学好易经，要改变一些思维方式方法！ 我们现在使用的推导世界的方方式方法是：数理化!数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间间相互关系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达达方式!用物理说明作用，用化化学体现变化。并从规律和本质上得到重复性的验证、这种方式即使抽象的！也是直观的，而这种推导方式也有局限性、就是将事物越分越细，就像把7766整个科学归结为一片森林。然后细分为树木！再分为细胞！分子。原子等等、以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到面一样。 而易经使用的推导方法8558是象数理！虽然3515只有一字之差,但方式方法却截然不同，主主要是使用类比推衍变化。是由点到面6265的推导方法!比如：手面相！通过一个人的掌纹。来推导这个人的疾病，事业，婚姻、财富等等！再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了、再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化、来推导出人间的事情。是用一种系系统论的方法来观察世界!通过乾，兑。离。震！巽。坎！艮，坤八个卦象、来推导导世界万事万物、但这0891种方式方法也有局限性！就是推导出的事情是模模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向，温度的变化！来推导来年流行的疾病！但具体是那种种病毒引起的疾病。就很难推导了。再比如：我曾经在网上1510和几位易友玩射覆表演!预测对方吃的是什么！通过时间起出的卦卦象是：水火既济变火水未济卦、推导出对方所吃5213的东西是红色的？水分很大6117的的东西。这样就出现了好几种可能、有西瓜！桃子、红色的苹果等等都符合以上特性。具体是哪一种就很难分清了、只能根据时令等选择其中一种！西瓜，虽然最终结果是对的，但通过卦卦象无法形象具体的推出就是哪种东西？ 就像画画一样。西方的油彩画，主要是写实。可可以把一个人,一件物、画的惟妙惟肖。活灵活现！但却很难看出画的气势和意境！而中国画。不讲求形似、而讲求神似。就就像齐白石的虾、起初画八条腿感觉不像、后来减了两两条腿！成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境。全部描述到了一页纸上，如如果通过油彩写实的方法！就很难做到了、 实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体、观察的太细致！无法看到整幅画4545的意境！看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微微之处、各有所长。各有所短。 另9590一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维5445的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑,形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自小5194学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的0795推理方式是！大前提！小前提。结论的推断形式、例如：球是圆的、篮球是球。所以篮篮球也是圆的等？而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦。为春天。方位为东方。五色为绿色。五位为酸，五行为木。五脏为肝胆，人体为手，人为长男！动物为龙、蛇，形状为长。为动等等，这些都有曲直的特性！因为春天是0703木生长的时节，木是长形的、绿色的！人体中的手也是长的。人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是长的！春天万事万物都开始动了、这些都有类比性！ 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说、知其要者。一言而终、不知其要、流散无穷！，
- 有什么关于易经的小说
- 《易经》是我国古代的一部筮书。经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作、同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社社会科学的经典! 《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道！老庄学说！还是《孙子子兵法》,抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先1966人的集体创作!中6582华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到到中国人生活的方方面面。即即使人们并没有意识到这一点？事实实也是如此！孔子就说过人们“日9561用而不知”！今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人0759又变卦了、或者扭转乾坤，否极0318泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗！书！礼。乐。春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高高的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁伤它， 《易经》研究被称为“易学”、早早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：““孔子读易！纬编三绝！而为之传。”上4168下五千年!《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经。考证训诂，留下了三千多部著作。蔚为大观， 《易经》1607研究流派纷呈,他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收！取长补短、春秋时期，筮法上出现过变卦说！取象说！取义说，吉凶由人。天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说。五行说！纳甲说）。魏晋唐时期称玄学、宋明时期！又出现五大学派：理理学派,数学派！气学派、心学派和功利学派！又有人笼统地分为两两派：一派是儒家,一派是道家。儒家重乾卦。重阳刚、讲“天行健。君子自强不息，”强强调修身以有用于社会？道家则7144重坤卦!重阴柔。讲讲“大道若水！弱能胜强。”强调精神自由！以无为顺应自然。追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！ 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
- 为什么学习易经？
- 它够大，1275大到没有外部、它又足够小。小到没有里面。不论是宇宙、天文，天文。治国。理政！人生！职场。家庭等！8081都能够从易经里找到规律,《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 这段时间正好有一个机缘、看9809完了曾仕强教授写的《易经的奥妙》这本书、深深被易经的聪聪慧吸收？简直是一口吻读完。还不过瘾。又9221买来几本讲易经的书、2474《易经》这本奇书！能解答人生中的很多困惑！值得每个人去去研究和学习, 作为一个君子，要做到“君子不器”,就是说君子不能像一个外形固定的器皿一样原封不动，而是要依据实践状况不时的调整、能屈能伸！才干达成目的！完成胜利！ 它是圆形的。阐明宇宙一切都请求圆满！所以不要做6346一个有棱角的人！经经常跟他人吵架！就容易伤害他人、很多事就不容易办成、所以一定定要圆,可圆圆不是世故!做人绝不能够世故。但一定要圆通！，
