易经卦辞和爻辞
- 八卦中的卦辞和爻辞
- 自己搜书去吧！一个粘贴复制下来多麻烦。
- 我想学习易经。但是但看卦辞爻辞之类的太过生涩难懂，怎么办？
- 不是为了学占卜算命！1970只学易理就行了！ 你为增强交际能力、选则易经。学习易理！是很明智的。 首先你要明白！不要易学、要学易。“易”字是日月合体。有阴阳之义！变动之意，含弘三三层道理，即：变易之易（宇宙现象）。不易之易（宇宙归律）。简易之易（人事方便）， 在明了大的纲领前提下,再去看易经！易经原文文不仅是古文、更是古文简之又简，没有一一定功底，必定坚涩难懂！你可以参读别人的注解，只是注解终究是注解！与原意必定有差、不7054要执泥就是,，
- 易经里面有卦辞不就行了吗？ 爻辞来干嘛？
- 他奶奶的、我刚才给你回答了好长一篇！刚要发出去就出问题了。好郁闷啊。我再给你回答一次吧，我看好你哦…… 你的问题很多，也是一一些很要紧的问题、我就试着回答一一下你的题目的问题吧，卦辞说的是一个大背景！爻辞说的是这个背景里的内容，就好像手与五指1460的关系一样，比如说豫卦！上震下坤。大象里面就是上震下顺，大象是孔子老人家开开示的修身？齐家！平天下的法门！与你所谓的“预测”关系不大，常际上我们在理解卦的时候！脑袋里要有自己的象、这些象都是从大象发挥而来的、在这里，我们可以上震卦象足！象动！下坤卦象静止。象迷茫。于是就有了这么一个故事 “一个贫穷的的村子？突然发现了了煤矿,于是一9769部分头脑灵活、胆子子够大的人？通过各种关系和努力、对煤矿进行了体制外或体制内的开采。于是这一部分人就富了、而另一部分人依然贫穷、世道变了。世道一变、在这个村子里产生了一些新的关系网。比如说初爻“鸣豫，凶”。说的是某3190个穷人的亲戚是富人！这个穷人区找1863富人亲戚帮忙、可这个富人根本本就不搭理他!所以就是凶!二爻“介于石。不终日！贞吉”！说的是村长要保持默然不语的态度，富人就会知趣地地给村长送礼，村长得到了东西、于是就是吉。三爻说的是那些混在富人堆里的穷人，或叫跟屁虫！或叫小人……”所以卦辞是背景、爻辞是内容。明白否， 用文言文来说“卦者！爻之所积，爻者，变之所适”，卦辞是一个空洞的概念，是没有时间的。它只是一个道理存在在在那里，六爻所变！无非在六位，，
- 大壮卦的爻辞解释
- 壮于趾，征凶，有孚！【白话】】初九、阳刚强盛只在脚趾，这时如果有所行动。必然会0375招来灾祸？《象》曰：“7708壮于趾”孚穷也,【白白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留6895在这一状态下。是决不会有什么0995出路的、 贞吉。白话、九二！坚守守正道而获得吉祥!《象》曰：九二“贞吉”、以中也！【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥,是因为它位置居中！能够以柔相出的原因。 小人用壮！君子用罔！贞厉，羝羊触藩！羸其角、5188【白话】九三!小人恃强好胜。君子却恰恰相反。而且。即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛！其结果也决不会好，就1935像强壮的大羊去顶触篱笆。结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱，《象》曰：小人用壮。君子罔也、【白话】《象象辞》说：小人恃强好胜！君子却却不这样! 贞吉，悔亡、藩决不羸，壮于大大舆之輹，【白话】九四、坚守正道。必获吉祥，悔恨也会消失、因为阳刚十分强盛、既既像篱笆已经崩溃,羊角从系累中解脱出来！又像坚固的9589车轮能负重载远那样,《象》曰：“藩决不羸”。尚往也，【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃。羊角从系累中解脱出来”的内在含义是！鼓励君子要充分行动起来、积极向向前进取， 丧羊于易！无悔！【白话话】六五！在田边地头丢失了羊，却并没有有什么可遗憾的、不会有什么不利的的情况发生？《象》曰：“丧羊于易”，位不当也、【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不不恰当，释义：易、当边境讲更贴切、边境之地一般多险恶。丢了这只爱冲动，好斗的羊！没有什么么好遗憾的, 羝羊触藩！不能退、不能遂、无攸利，艰则吉。【白话】上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角、既不能后退。又不能前进，怎样挣扎都没没有好处!在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮。就会安然渡9448过难关。获得吉祥、《象》曰：“不能退。不能遂”。不详也！“艰则吉”咎不长也！【白白话】《象辞》说：“既不能后退,又不能前进”。说明行动处事不够圆满周到、结果陷入了极为被动的局面，而“忍耐坚持！承受艰难困困苦而不被压垮，就会吉祥”！说明！只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关，、
- 观卦的爻辞解释
- 初六六：童观,小人无咎，君子吝，虞翻曰：艮为童、阴。小人。阳，君子！初位贱。以小1732人承君子、故“无咎”、阳伏阴下、故“君子吝”矣、《象》曰曰：初六童观,小人道也、王弼弼曰：失位处下？最远朝美，无所鉴见！故曰“童观”。处大观之时，而童观趣顺而已，小人为之、无可咎责。君子为之，鄙吝之道，“观””在此应当作“看”解！“初六”阴爻柔弱！在最下位、仰观“1065九五”、距离遥远。因而、象征没8176有才华？不能高瞻瞻远瞩，是是儿童的观点，当然幼稚，“小人”指庶民。庶民无知。这是必2306然的情形？所以说没有过失、但对身负教化的人来说、则是耻辱，这一爻！说明观察不可幼稚、应高瞻远瞩、六二：窥观。利女贞，虞翻曰：临临兑为女，窃观称窥兑女7263反成巽!巽四五得正！故“利利女贞”？艮为宫室，坤为阖户、小人而应五、3687故“窥观女贞利”！不淫视也，《象》曰：窥观女贞。亦可丑也！侯果曰：得位居中！上应于五！窥观朝美。不能大观。处大观之时。而为窥观！女正则利、君子则丑也，案：六二离爻、离为目、又为中女，外互体艮、艮为门！阙女目近门、窥观之象也！窥视的意思，窥是由洞9523中偷看!“六二二”阴爻！在内卦，柔弱黑暗！观看光辉的“九五”。眼花撩乱！看不清楚，好像是由门缝中偷看！以古代来说、妇女足不出门。这是当然的道理！这一爻。说明观察不可偏狭、六三：：观我生,进退，虞翻曰：坤为我，临震为生。生！谓坤生民也、巽为进退。故“观我生进退”、临震进之五，得正居中。故《象》曰“未失道”！《象》曰：观我生进退！未失道也！荀爽曰：我，谓五也、生者，教化生也！三欲进观于五。四既在前，而三故退！未失道也。“六三”在下卦的最最上方！处于可进可退的位置！不必观察高高在上的“九五”、应当观察自己的主张。来决定进退！应当择善固执！不可趋炎附势，失去了自己的原则！这一爻、说明观察应有主见。不可盲从。六四：观国国之光,利用宾于王，虞翻曰：坤为国。临阳至二。天下文明。反上成观。进显天位！故“观国之光”，王谓五阳，阳尊宾坤。坤为用，为臣！四在王庭。宾事于五！故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫莫敢不来宾,莫敢不来王、是其义也，《象》曰：观国之光，尚宾也！崔觐曰：得位比尊、承于王者。职在搜扬国俊。宾荐王庭、故以进贤为尚宾也、“宾”即仕。古代有德行的人！天子以宾客的礼仪招待！所以说宾，“六四”最接近“九五”，“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王！所以“六四”可观看到君王德行的光辉！““观国之光”是指由一国的风俗民情!就足以观察到君王的的德行如何,这一爻，说明7692应观察民情,了解民间疾苦，九五：观我生，君子无咎、虞翻曰：我！身也！谓我生，生、谓生民！震生象。反坤，为死丧、嫌非生民。故不言民、阳为君子！在临二。失位之五、得道处中。故“君子4613无咎”矣？《象》曰：观我生，观民也！王弼4924曰：观我生。自观其道也。为众观之主，当宣文化。光于四表！上之化下！犹风之靡草！百姓有过、在予一人！君子风著，已乃无咎，欲察已道，当观民也，虞翻曰2507：坤为民？谓三也、坤体成！故观民也，“九五”阳爻。在至尊尊的中位!下面有四个阴爻仰观、象征征是一位有德行的君王。成为这一卦的主体、以君子来说！应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有有灾祸，这一爻、说明应当观察自己的作为，检讨反省。 上九：观其生！君子无咎！虞翻曰：：应在三、三体临震，故“观其生”、君子谓三，之三得正！故“无咎”矣、《象》曰：观其生。志未平也、王弼曰：观其生，为人所观也，最处上，极4915天下所观者也!处天下所观之地、其志未为平易！不可不慎，故君子德见。乃得无咎！生！犹动出也！虞翻曰：坎为志。为平、上来之三，故“志未平”矣、“上1893九”阳爻！在尊位“九五......余下全全文>>！
- 天水卦卦辞和象是什么？
- 天水讼 讼：有孚窒、惕中吉，终凶！利见大人。不利涉大川， 1427彖曰：讼，上刚下险，险而健！讼！讼有孚窒、惕中吉，刚来而得中也！终凶、讼不可成也！利见大人：尚中正也，不利涉大川。入于渊也， 象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始， 【注解】 [1]窒：窒息，阻塞不通。 [2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上，下卦为水！其性质向下！所以说天天与水背道而行！ 【释义】 经文意思是：诚信被窒息,在警惕中生存会吉祥。但最终还是凶，有利于拜拜见大人物、不不利于跋涉大川险阻。 彖辞的意思是：讼卦！上卦乾为刚，下卦坎为险、阴险而又刚健健所以会发生争讼？讼5963卦“有孚窒、惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德！而且且得到中正这位！“终凶”！是由于持刚乘险将陷入深渊。所以争讼没有结果！“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。 象辞的意思是：上卦象象为天、下卦为水！天的性质质向上？水的性质向下、双方背道而驰，这就是讼卦卦像、君子做事要从中4178受到启发,做做事时要预先谋划好、 1236 人们各自怀着自私之心!在这种情况下。诚信自然会被窒息！因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物！这就好比战国国时代！人们怎么生活和保全2590自己呢!只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻刻警惕。谨慎小心做事，才不会受害，可是如果社会成了这个样子！人们再警惕。最终也是难逃凶凶险的!在在这种情形下,遇到难题唯一的出路是求大大人物帮助。可是不适合跨跨越大的险阻!因为这种时代只能逃避危险！哪能以身犯险呢、这种生活方式、就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里。可是自己又没有地位、没有权势、来城里里做生意的商人都很奸诈？为了不上当，小市民必须学得“精”一点！自然别人也不会讲诚信了，一遇到别人欺负。只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的、小市民的这种生活方式是环境造成的！ 可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像像小市民一样吧,象辞中对君子的忠告是“做事谋始”、也就是说在做一件事之前、一定要预先做好谋划，把不利的因素全3332考虑清楚？权衡利弊之后后再行动， 讼①：有孚！窒②惕③！中吉，终凶。利见大人、福利涉大川， 初六！不永所事④！小有言⑤！终吉、 九二。不克讼。归而逋⑥！其邑人三百百户⑦!无眚⑧、 六三。食旧德⑨，贞厉、终吉，或从王事，无成！ 九四！不克讼，复即命⑩、渝⑾、安贞吉， 九五。讼！元吉⑿。 上九，或锡⒀之之鞶带⒁？终朝三褫⒂之、 0326 注释： ①讼：六十四卦卦名之一,乃论述国与国争讼之卦， ②窒（zhi至）：阻塞， ③惕：警警惕戒备？ ④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态。 ⑤小有言：因利害而发生争执。遭到别国责难、 ⑥逋（bu）：逃! ⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中、 ⑧眚（sheng省）：灾祸， ⑨食旧德：指享3725受祖辈或自己原来的基业! ⑩复即命：“复”!恢复。“命”！有命运的含义、“复即命”！恢复到原来的命运状态！ ⑾渝：改变、 ⑿元吉：大吉、 ⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼字之误、乃皮衣上加加罩衣之义!可引伸为穿戴。 ⒁鞶(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆！ ⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此8262处为脱的意思？...余下全文>>、
- 乾为天的爻辞解释
- 初九，潜龙勿用， “象龙潜伏著！不可有所作为。”（【白话】初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用，）【白话】《象辞》说7660：龙象征阳!"龙尚潜潜伏在水中？养精蓄锐，暂时还还不能发挥作用"、是因为此爻位置置最低!阳气不能散发出来的缘故。“潜”是潜藏，龙的活动。属于阳性！这一爻，虽然是阳爻，但位位置在最下方，3493亦即阳气刚在地下发生、还不能对外活动的时刻！所以，用“潜龙2116”象徵。占占断为“勿用”、“用”是功用，行动！“勿用”是指还不不能发生功用或采取行动、有不可用！不能用，不必用的含意！但也有潜在在的力量。不可预测、难以限量的意思！当处于这这种状态时，就应当像潜藏的龙、隐忍不可行动。以等待时机！一说，这是象徵文王被囚在羑里时、这一爻。说明在潜潜伏时期,应当隐忍待机，不可妄动、九二，见龙在田、利见大人，“龙出现在在田野里!见贵人有利、”（【白话8355】九二？龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物！）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳阳光普照、天下人普遍得到恩惠。乾卦的第二爻。在下5426卦的中央位置？因而“得得中”？是有利的地位！ “二”是偶数，属于阴。在阴的位置出现阳爻！通6342常认为“不正”！但在乾、坤二卦。并不发生正与不正的的问题，另外、与“五”位的阳爻相对的，“二二”位应当是阴爻、才能“相应”，但在乾卦、虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”、 “见”即现。““初九”潜藏的龙。已经上升。出现在田野。由1249于阳爻刚健！又在“二”得中的位置。具备中庸的德行！ 2484“大人”是指圣明、位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由7030隐忍中出现？必有所为！他的德行、必将惠及天下。给人们带来无比的生机与希望、能见4759到这样伟大的人物,当然有利。所以、这一爻以“见龙在田”象徵，以“利见大人”比拟人事，不过、“二”与“五”的地位不同。5842在“二”的位置？还没有得到权势、祇不过伟大6966圣明的德行！已经显现而已、“利见大人”也一定本身身就是大人。也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说！这是象徵文王由由羑里被释放时？这一爻。说0787明当伟大人物显现时。给天下带来生机与希望，有作为的人。应当拥护与支持，同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志、九三！君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。“贵人整天自强不息！晚上警惕著，(情况)严重、没有害，”（【白话】九三，君子整天自强强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉，）【、
- 遇到很大的艰难。摇到这个易经卦签。什么意思。巽卦.第五爻 爻辞 九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终
- 亲。有一句古话：大善大恶、超出数外。 意思是说大大善之人和大恶之人！都不受命运的束缚，大善之人。命再烂。都无所谓！大恶之人。命再好、也无用、 所以！我推荐您做大善之人呵~ 每天念30分钟南无阿弥陀佛吧！发音：na mo a mi tuo fo 念佛者。是人中好人！人中妙好人，人中上上人！人中稀有人。人中最胜人、。
- 周易每一卦都会有六个爻辞，用哪个爻辞来解释本卦
- 断卦方法很多，也很灵活！不是一两句话能解释清楚的、只只能大致说两句、供你参考： 1、朱熹的断卦法：这个比较流行、也适合现在的的三枚铜钱的起卦法、起卦时多会有变爻！根据变爻情况再决定按哪爻爻辞还是卦辞断、详细可以厚度，这方面内容极多、 2，梅花7697易术：一般要考互卦和变卦,综合来断、 3。六壬：要装卦！六亲，世应等、装卦较麻烦、但断卦规律性强！ 其它：真正5998断卦 要参照的东西很多,方法也不唯一、但要注意意灵活掌握。比如还要综合看错卦。综卦、内卦、外卦！再配月令！五行等等来分析、总之！活到老学到老！永无止境，，
- 否卦的卦辞解释
- 否（pǐ）：否之匪人、不利君子贞、大往小来。【白话】《否卦》象征征闭塞：一个封闭的社会，人们之间间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚坚守正道？这时强大者离去、弱小者到来、《彖》曰：否匪人、不利君子贞，崔觐曰：否、不通也、于不通之时！小人道长，故云“匪人”，君子道消！故“不利君子贞”也、大往小来、上下不交而天天下无邦也？则是天地不交而万物不通也！何妥曰：此明人事否也！泰中言志同。否中云云无邦者!言人志不同，必致离散、而乱邦国。崔觐曰：君臣乖阻。取乱之道。故故言“无邦”,内阴而外阳。内柔而外刚、崔觐曰：阴。柔、谓坤，阳。刚，谓乾也，内小人而外君子、小人道长，君子道消也！崔觐曰：君子在野！小人在8368位之义也。《象》曰：天地地不交、“否”、君子以以俭德辟难。不可荣以禄，宋衷曰：天地不交，犹君臣不接！天气上升、而不下降。地气沈下、又不上升，二气特隔！故云云“否”也,君子以俭德辟难。不可荣以禄、【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上。为为天在地上之表象、天在极高之处！1566地在极低之处、天地阴阳之间因而不能互相交合。2611所以时世闭塞不通、这时候君子必须坚持勤俭节约的美德。以避开危险与灾难，而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵！，
