易经卦辞和爻辞谁著
- 易经里面有卦辞不就行了吗？ 爻辞来干嘛？
- 2688他奶奶的。我刚才给你回答了了好长一篇、刚要发出去就出问题了，好郁闷啊。我再给你回答一次吧、我看好你哦…… 你的问题很多，也是一些很要紧的问题！我就试着回答一下你的题目的问题吧！卦8322辞说的是一个大背景！爻辞说的是这个背景里的内容！就好像手与五指的关系一样，比如说豫卦！上震下坤！大象里面就是上震下顺！大象象是孔子老人家开示的修身、齐家。平天下的法门。与你所谓的“预测”关系不大、常际上我们在理理解卦的时候？脑脑袋里要有自己的象。这些象都是从大象发挥而来的！在这里。我们可以上震卦象足！象动、下坤卦卦象静止、象迷茫、于是就有了这么一个故事 “一个贫穷的村子。突然发现了了煤矿,于是一部分头脑灵活，胆子够大的人，通过各种关系和努力，对煤矿进行了体制制外或体制内的开采!于是这一部分人就富了。而另一部分人依然贫穷、世道变了！世道一变。在这个村子里产生了一些新的关系网！比如说初爻“鸣豫！凶”，说的是某个穷人的亲戚是富人。这个穷人区找富人亲亲戚帮忙、可这个富人根本就不搭理他。所以就是凶!二二爻“介于石？不终日，贞吉”、说的是村长要保持默然不语的态度，富人就会知趣地给村长送礼。村长得到了东西、于是就是吉！三爻说的是那些混在富人堆4663里的穷人。或叫跟屁虫，或叫小人……”所0228以卦辞是背景!爻辞是内容。明白否！ 用文言文来说“卦者。爻之所积。爻者、变之所适”。卦辞是一个空洞的概念、是没有时间的。它只是一个道理存在在那里！六爻所变，无非在六位、！
- 八卦中的卦辞和爻辞
- 自己搜8676书去吧？一个粘贴复制下来多麻烦，
- 大过的卦辞爻辞解释
- 【原文】 大过①：栋桡②！利有攸往。亨③，象曰：泽灭木！大过。君子以独立不惧！遁世无闷！【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了、有所往则则有利、通泰！《象辞》说：泽水淹没木舟。这是大过过的卦象？1672君子观此卦象，以舟重则覆为戒。领悟到遭逢祸变、应守节不屈！稳居不仕、清静淡泊。【注释】①大过！卦名！本卦为异卦相叠(巽下兑上)、上卦为兑！兑为泽，下卦为巽、巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭。中间四爻为阳爻、初！上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱！也兆示着拆毁之象！喻人君人臣！行事大错，则2579将有栋拆粱摧之险!所以卦名曰大过！过。过失。②栋。屋正正中最高的横梁！桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠。各本作桡！’”今从之！桡，弯曲。4520③“利有攸往,亨！”此属另外一4029次贞卜的记录。文义上不过可强为贯通、《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜卜之辞同系于一卦!意在反映大过过的卦？爻之象预示着多种意义、《彖辞》正缘此意进行解释！洋《彖辞》译文。【原文】 《彖》曰：大过,大者过也，“栋桡”、本末弱也。刚过而中①，巽而说②行！“利有有攸往”,乃“亨”。大过之时大矣哉！【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。“栋梁弯曲”！就是因为横梁中部太粗！两头太细，不堪负荷！本卦阳爻多。阴爻少。阳刚过盛、但是九二。九五之爻分居下卦，上卦之中位！像人得贞正之道。有谦逊而和悦的品德！秉此行事。“有所往则必有利”，所以又说“通泰”！大过之卦，并容凶吉之象！因此其意义是重大的、【注释】①刚刚过而中，本卦二！三。四。五，四爻为阳！初！上为阴。所谓阳刚过盛、“中”，以九二。九五之爻位为据，②巽而说。本卦上卦为兑，兑义为悦。下卦为巽。巽义为谦、【原文】初六，藉用白茅！无咎、象曰曰：藉用白茅？柔在下也，【译文】初六：恭恭敬地用白茅垫着祭品。可以无灾祸！6760《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”!柔软之物铺垫在下面。正像初六阴爻居一一卦之下位！【原文】九二。枯杨生稊，老夫得得其女妻！无不利。象曰9755：老夫女妻，过以相与也、【译文】九二二：枯杨发芽！老头子娶少女为妻、并无不吉利、《象辞》说：夫老妻少！年龄不当，这是错误的婚配，【原文】九三、栋桡！凶！象曰：栋桡之凶、不可以有辅也！【译文】九三：屋梁弯曲！这是是凶险之象，《象辞》》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲曲即屋倾，无法支撑，【原文】九四，栋隆！吉、有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也，【译文】。
- 师卦的卦辞解释
- 这一卦。祇有“九二4814”是阳爻。在在下卦的中央!被上下五个阴爻围护。所以、“九二”是统帅！五个阴爻是士兵、“九二”刚强，在下层！握有实权！“六五五”柔和、高高在上、象征君王任命统帅。以扩张军势！所以。这一卦命名为“师”！师：贞、丈人吉！无咎，贞：贞洁、丈人人：德高望重的人。咎：过错，解释：今天就算你出兵打仗。你原来既有贞洁都不能忘记、本来他带兵打仗！不应该产生争端的，但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人。所以，（无咎）基本上他是没有任何过错的！《彖1027》曰：师,众也！贞！正也、能以众正，可以王矣，刚中而应！行险而顺、以此毒天下！而民从之，吉又何咎矣！众：大众，师就是大众！正：正义、王：王定天下，解释：师就是大众，能以正义让所有的大众来信服，这样才可以平定天下、1312师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦！上上面一个三爻的坤卦。坤为地。坎为水！所以传统称作坎下坤上。地水师！《序卦》云：“讼必有众起、故受之以师。师者。囚也。”意为“争讼必定会有众人起来相斗！故在讼卦之后接着是师卦！师是众8239的意思。《《杂卦》说：“比乐师忧!”师是古代军队的一级编制！名称一直直沿用!按《周官·大司马》记载！古代军队的编制是藏兵兵于农!每户出一人，五人为一伍、由下士任伍长！五伍为一两（二十五人），由中士任两司马。四两为一卒（一0082百人）？由上士任卒长，五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅！五3021旅为一师（二千五百人）,由中大夫任师帅，五师为一军（一万二千五百人）！由卿任军帅，师有二千五百人、故有囚多2780的意思？师是军队的编制，故有军队的意思，军队用9287以作战,故师有战7666争的意思？战争给人们带来的是灾难，故有忧苦苦的意思。但是历来却忽视了几个问题、一是在六十四卦中！除了忽视与曲解了言谈王师大大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽视与曲解了言谈师师旅的《旅》卦、由于人8335们忽视了这一问题、自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了，或者说是除了《序卦传》的作者之外。还没有弄明白《师》卦卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举!自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐，这是是《周易》卦与卦之间的关系所在、也是《周易》的核心内容所在，“丈人”指老成持重的人物，军队队的运用原则,必须“贞”，以坚持正正义为条件？亦即、必须听从天命、符合众望，讨伐邪恶，伸张正义、所以。必须以正义，中庸。老成持重的人物物统帅、才会吉祥、没有过5043失与灾祸？“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具。战争为不得已的手段！关系着人民的生命！国家的存亡、”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜。也将带来灾祸、，
- 我要背 易经 爻辞网上版本太多了 那位前辈推荐应该背那个？
- 过去有些人以为！背了大量的外语单词、再背语法，就掌握了了外语，其实不然。外语6621尚且如此、何况乎易经、你急于学习易易经的心情可以理解。但是不能急。欲速则不达、我开开始学习易经时？也曾下功夫背易经、但是实践证明这种学习方法不可取，首先。易易经博大精深！易易经学习过程是一个反复多次的学习!理解、实践。求证。验证过程！需要你不断地探求！玩玩味和认识它、在这一过程中你逐步加深了对易经卦辞。爻辞。彖等的理解！也也自然记住了卦辞爻辞等、需要说明的是。易经中有些内容是必须首先记住，或者说最好记住的。比如卦序歌！六十四四卦卦辞等等、如果你用六爻预测，天干地支、阴阳五行！六亲六神、生克制化等，这些内容必须熟记心中，至于三百八十四爻的爻辞。我认为能做到理解正确！熟悉就可以了。其实！同一条爻辞！会因你求证的事物不同、而表达了不同的内涵。学习易经的难点就在于象，数的探求与确定，你说有必要背爻辞吗。祝你学习进步。！
- 讼卦的爻辞解释
- 讼①5030：有孚、窒②惕③，中吉、终凶！利见大人！不利涉大川，初六、不永所事④、小有言⑤。终吉。九二，不克讼、归而逋⑥。其邑人三百户⑦，无眚⑧！六三。食旧德⑨！贞厉，终吉。或从王事，无成，九四、不克讼！复即命⑩！渝⑾、安贞吉、九五，讼，元吉⑿！上九、或锡锡⒀之鞶带⒁！终朝三褫⒂之，注释：①讼：六0628十四卦卦名之一！乃论论述国与国争讼之卦，②窒（zhi至）：阻塞、③惕：警惕戒备！④不永所事：不会永远处处于原来所事的平安状态，⑤小有言：因利害而发生争执！遭到别国责难。⑥逋（bu）：逃！⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中！⑧眚（sheng5671省）：灾祸，⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业。⑩复即命：“复”！恢复、“命”、有命运的含义、“复即命”，恢复到原1273来的命运状态!⑾渝：改变，⑿元吉：大吉！⒀锡（xī）：锡与裼字同音、此处当裼字之误！乃皮衣上加罩衣衣之义、可引伸伸为穿戴、⒁鞶(pan盘）带：命服之饰。有皮束的华贵服妆、⒂8068褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲、此处为脱的意思，，
- 易经共有爻辞多少条？原因是什么
- 共计386爻！乾坤两卦各7条。分别多出出用九和用六，其它62卦皆六爻。所以计386条！，
- 既济卦的爻辞解释
- 《象》曰曰：“水在火上!既济，君子以思患而预防之【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上、为水在火上之表象、比喻用火煮食物、食物已熟！象征事情已经成功、君君子应有远大的目光！在事情成功之后！就要考虑将来可能出现的种种弊端。防患 于未然、采取预防措施！初九！曳其轮、濡其尾，无咎【白话】初九。拉住车车的轮子!不使它快进。小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游、没有灾祸、《象》曰曰：“曳其轮”!义无咎也，【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子、不不使它快进”,说明事情成功之后、必须谨慎从事。小心防备、才没有灾祸。六二。妇丧其茀。勿逐。七日得【白话】六二。丢失了妇妇人乘车的遮帘？不用去寻找，过不了七天就会物归原处，《象》曰：““七日得”,以中道也！【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”！说明此时正处于中位，坚守正道！不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得，九三！高宗伐鬼方。三年克之！小人勿用用【白话】九三,殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国！经过三年的连续战斗才获得胜利、不可任用急躁冒进的小人，《象》曰：“三年克之”惫也。【白话话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久、已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的！六四。繻有衣袽，终日戒。【白话】六四、渡河的时候、3395为了防止船漏水,事先要要准备破布棉絮,而且整天保持戒备、以防止发发生灾祸？《象》曰：“终日戒”有所疑也，【白话】《象象辞》说：“整天保持戒备！以防止灾祸的发生”！说明此时心中有所疑虑！感到恐惧！九五、东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福【白话】九五，东边邻国6216杀牛羊来举行盛大祭礼！不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀、这样才能实在地得到神赐的福分。《象》曰：“东邻杀牛”、不不如西邻之时也、“实受5864其福”！吉大来也、【白话】《象辞辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”!还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭。西邻“实在地得到到上天神灵降赐的福分”！说明此是正当其位。吉祥福分将不断隆临，非常幸运，上六。濡其道。厉，【白话】上六！小狐狸渡渡河时弄湿了头,有危险！《象》曰：“濡其道。厉”，何可久也、，
- 地火明夷的易经卦辞
- 易经六十四卦之第36卦 《明夷卦》地火明夷 中下卦晦而转明 凤凰垂翼之象 弃明投暗之意象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥、恩人无义反为怨。凡事无7759功枉受劳!这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明。坤为顺！离为日！坤为地。日没入地。光明受损。前途不明！环境困难。宜遵时养晦、坚守正道。外愚内慧！韬光养晦，〖〖卦意〗这一卦？阐释在苦难时有“用晦而明””的法则。前进必然有危险、危险必然有伤亡！当邪恶猖狂，残害正义，光明被创伤的时刻！正义的力量、难以抗拒、抗拒祇加重伤亡，甚至覆灭、惟有内明外柔，韬光养晦，才能承受大难、当当此苦难时期！君子应当觉悟立场的艰难，收敛光芒，艰苦隐忍。逃离险地。先求自保、隐忍逃避，是为了了避免伤害、以争取时间、结合力量、迅迅速谋求挽救、待机而动、甚至不惜采取非常手段、但不可可操之过急？必须谨慎，往往往最危险的场所！也是最安全的所在。最艰难的时刻，也是奋发有为的大好契机应当明辨是非。坚持纯正！邪恶不会长久、正义必然伸张。违背正义的原则、最后必然灭亡。我国五千年历经艰难、屹立不摇！可以说就是把握了这一一“用晦而明”的法则？〖六爻占卜〗〗地火明夷、上坤下离。中存震坎。日方欲明。华丽之耀！文为雷动、雨水散行，此卦阴多阳少！致使阳明之气，竟为邪气所干、阴盛阳衰。不能自立，自伤其明！日落平地、沉坠埋没，其光辉之在我。君子得之。则为明7390夷之象、 明夷者伤也、乃乃坎宫第七卦。名曰游魂卦、卦中缺妻财！以坎卦第6614三爻午火，伏于本卦第三爻亥5732水之下？亥水是飞神。午火是伏神、火绝于亥谓之伏神绝于飞爻也！大象：太阳掩没在坤地之下。大地黑暗，有失明之象、运势：百事阻滞、小人加害！遇事多迷惑，宜守！静待时机而动，爱情：对方不接受自己，难得成功！疾病：凶象。为潜伏已久之疾。注意心脏！腹部之疾疾或神经病,失物：不能立即寻回！正当要遗忘这件事时。会意外地有有所发现！诉讼：败象。宜和解了事，愈争愈苦，事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件、增强心理素质。承受各种种压力！表面面柔顺小心。内心洞察事理、当离6269去则离去，避免灾祸！脱离危险！防患于未然！坚持逆境中奋斗，经商：认真观察言市场动态。待机行动，但须坚持商业道德、即使处于不利2951情况下。也要冒险向前，特别是要向南方发展。会大有收获！求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐、奋斗于逆境、自守其志，收敛聪聪明而不外露！于混乱中更应坚持正义！藏拙守愚！外出：最好不要马上行动，再等待一，
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻曰：归、嫁也。兑为妹！泰三之四、坎月离日。俱归妹象，阴阳之义配日月，则天地交而万物通，故以嫁娶也、征凶，虞翻翻曰：谓四也？震为征。三之四、不当位！故“征凶”也、无攸利！虞翻曰：谓三也、四之三。失正无应。以柔乘刚、故“无攸利”也！《彖》曰：归妹！天地之大大义也!虞翻曰：乾天坤地。三之四、天地交。以离日坎月战战阴阳？阴阳之之义配日月、则万物兴。故“天地4609之大义”。乾主壬。坤主癸！日月会北、震为玄黄、天地之杂！震东兑西！离南坎北，六十四卦！此象最备四进正卦！6610故“天地之大义也”。天地地不交而万物不兴，虞翻曰：乾三之坤四，震为兴！天地以离坎交阴阳。故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰：男女交而后人民蕃。天地交然后万物兴！故归妹以及天地交之义也。归妹！人之终始也、虞翻曰：人始生乾！而终于坤、故“人之终始”。《杂卦》曰：归妹。女之终、谓阴终坤癸。则乾始始震庚也，干宝曰：归妹者、衰落之女也、父既没矣！兄主其礼！子续父业，人道所以相终始也。说以动！所归妹也。虞翻曰：说。兑、动，震也！谓震嫁兑所归必妹也！征凶。位不当也、崔觐曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡，故“征凶”也、无攸利！柔乘刚也，王肃曰：以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆也。故“无所利”矣、《象》曰：泽上有雷，归妹！8187干宝曰：雷薄于泽，八月九九月将藏之时也！君子象之！故故不敢恃当今之虞！而虑将来祸也！君子5853以永终知敝、虞翻曰：君子。谓乾也，坤为永终，为敝！乾为知。三之四！为永终，四之三！兑为毁折，故“以永终知敝”，崔觐觐曰：归妹,从之始终也。始则征凶！终则无攸利、故“君子以永终知敝”为戒者也，。
