易经白话全译
- 关于易经白话翻译
- 彖辞说:蓬勃盛大的的乾元之气。是万物所赖以创始化生的动力力资源？这种刚健有力。生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的、由于乾0466元之气的发动。得到阴气的配合！5338云化为雨润降于下，万物受7395其滋育、茁壮成长为各种品类！畅达亨通，天道的运行适应六个不同同的时空环境，遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式！初爻为潜，二爻为见！三爻为惕、四爻为跃。五爻为飞、上爻为亢。好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命、物所受为性。万物由此而具有各3040自的禀赋，成就各自的品性。呈现一幅仪态万方！丰富多彩的世界图景，物资生产丰富，经济繁荣。就可以促进政通人和、天下太平、 《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强。不停地奋奋斗下去、"龙龙尚潜伏在水中!养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故，"龙已出现在地上"，犹如如阳光普照,天下人普遍得到恩惠、"整天天自强不息"？是因9092为要避免出现反复!不敢有丝毫大意，"龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害"、因7788为能审时度势，故进退自如，不会有危害，"龙飞上了高空"、象象征德高势隆的大人物一定会有所作为、"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"。因为物极必反、事物发展到了尽头，必将0884走向自己的反面,"用九"的爻象说明！天虽生万物、但却不居首！不居功、！
- 白话易经全文
- 易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》，《上经经》三十卦、《下经》三十四卦，一共六十四卦！ 六六十四卦是由乾、坎。艮，震。巽。离、坤、兑这八卦重叠演变而来的！4914每一卦由挂画、标题、卦辞。爻辞组成、 每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行。依次叫做初、二！三。四、五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞、爻辞的内容有关，卦辞在在爻辞之前、一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2。《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇！《文言》，《系辞》，上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》是专8063门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《文言》则专门对乾！坤坤二卦作了进一步的解释！ ⑷！《系辞》与《彖》、《象》不同。它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释、而是对《易经》》的整体评说、它它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义。及易卦8814占法等等方面!全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深！是学学《易》的必读之篇！ ⑸！《说挂挂》是对八卦卦象的具体说明？是研究术数的理论基础之一！ ⑹、《杂2733挂》则是将六十四卦！以相反或相错错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《5139易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最最高理想！就是是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤二卦代表天，地、天，地便代表了自然界。在《9866易经》看来,天地2030间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成、不可缺一。但地毕竟是是“顺从天”的,所以，天可以代表表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一一个自然成员!但人毕竟不同于万物，因为人有“仁仁义”之性？有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命。 用《易经8602》的话来说!就是“裁成天地之道、辅相天6200地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！9799更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了7002从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古2488代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》》内涵的核心所在！ 1、《易经》》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个符符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动，对立统一一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳阳就是其核心。 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的的性质及其变化的法则!把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阴阳”的涵义， ⑴。从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴！暑为阳！寒为阴......余下全文>>！
- 白话易经的内容简介
- 台湾学者孙孙振声 先生编着的《白话易经》一书,把易经中的古文用现代白白话文加以注解,起到了普及和推广易经知识的作用。本书对《易》学思想有所阐释！对《易》的术语也有所说明。通过它读者可以学到一些《易》学基本知识，这本书的好表现在品质上、更在台湾民众的国学学水平上，因为它不单是《周易》的白话翻译！还有学术研究、引经据典，触类旁通，对读者自身的文化6283水平也有很高的要求，。
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- 噬嗑卦的白话解析
- 筮盍①：亨！利用狱。【白话】3168筮得筮盍卦。亨通顺畅！利于断狱，【注释】①筮7585盍：卦名？读为“噬嗑”、吃喝，【讲解】筮盍卦卦象是颐卦卦象中间出现了一个阳刚之爻！因此筮5685盍卦的卦象就是象征吃东西。这一卦阴柔之爻三个。阳刚之之爻三个!阴阳相等，刚柔相济！下体震卦象征动、上体离离卦象征光明!运动与光6198明是筮盍卦的卦德，初九：：句校灭止①，无咎、【白话】筮得筮盍卦、占得初九爻，紧握兵器！割掉罪犯的脚趾，没有灾难！【注释】①①句校：校兵，紧握兵器、句：勾、勾兵，兵器的一种。校：假借7749为“牢”。灭：割灭。止：通“趾”，【讲解】初九阳刚之爻居于筮盍卦的最下位、在人身体体象征脚趾！在治狱方面又象征首次犯法的罪人、初犯量刑较轻。因而无咎、六二：筮①肤灭鼻、无咎、【白话】筮得筮盍卦、占得六二爻，咬破皮肤。割掉鼻子。没有灾难！【注释】①筮：假借为“噬”！咬。【讲解】六二阴柔之爻居阴柔之位！处中得正，乘初九阳刚之爻。量以灭3437鼻这样的重刑，因而没有灾咎！六三：筮腊肉、愚毒！少閵！无咎！【白白话】筮得筮盍卦,占得六三爻。咬腊肉，遇毒！少吝难、没有灾难，【讲解】六三阴柔柔之爻居阳刚之位！用这种方法施刑，其人不服！虽然有少吝、但没有灾难，九四四：筮干胏①。得金矢②，根③贞吉。【白话】筮得筮盍卦！占得九四爻！咬带骨骨头的干肉,碰到了带金属的箭头、开始贞问吉善美好！【注释】①干胏：读为“干zǐ ”！1682带骨头的干肉，②金矢：金属箭头、③根：开始。【讲解】九四阳刚之爻得阴柔之位。居近君之位，担当筮盍的重任、六五：筮干肉！愚①毒。贞厉。无咎。【白话】筮得筮盍卦。占得六五爻。咬干肉！遇毒。贞问危厉、但没有灾难，【注释】①愚：假借为“遇”，【讲解】六五阴柔之爻居阳刚之位。以柔乘刚、以咬于物。物也不服，1916所以说“筮干肉”、但是六五处得尊位、以柔乘刚，又居于中道、是能够施行杀戮的人、履虽然不正但能行杀戮之权。是是阳刚胜阴柔之象，咬6692噬虽然不服、但得中而胜。所以说说“筮干肉、愚毒”！自己位虽不正。但能刑戮戮恰当。所以虽然“贞厉”但却“无有灾咎”！尚尚九：荷校①灭耳,凶、【白话】筮得筮盍卦！占得尚九爻、紧握手中武器割割掉耳朵？凶恶危险！【注释】①荷校：紧握，荷：握，校：牢。【讲解】尚九阳刚之爻居于筮盍卦的终点。象征罪恶滔天、无可救药的人、所以处4900他以极端的刑罚？、
- 小畜的白话解析
- 少畜①：亨！密云不雨，自我西茭②。【白话】筮得少畜卦、办事亨通顺畅。天空布满了密密的阴云，但是并没有下雨！密云从西郊的上空聚集过来，【注释】①少畜畜：读为“小畜”、一点一点的积聚！②②茭：假借为“郊”、【讲解】少畜卦通行本作“小畜”。有积累、蓄养。聚集等义项，小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大，阴柔变阳刚，有量的积累到质的飞跃的含义，《彖传》3181说：“小畜,柔得位而上下应之、曰小畜。健而巽、刚中而志行。乃亨、密云不雨！尚往也！自我西郊！施未行也，”《象传》说：“风行天上，小畜！君子以懿文德，”初九：2994复自①道？何其咎、吉、【白话】筮得少畜卦。占得初九爻，往来返复都遵循道德规范。哪里还有灾难呢，3212自然吉善美好，【注释】①复：往来。自：由、遵守，【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始！以升上体巽巽卦之初，与与六四阴阳相应!不不距离本爻而去。而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中、巽顺不违！吉莫大焉、九二：坚①复，吉，【白话】筮得少畜卦。占得九二爻。坚守“复复自道”的原则？自然吉善美好！【注释】①坚：坚持，坚守。【讲解】爻辞“坚复”！通行行本作“牵复”。王弼说：“处乾之中、以升巽五、五非畜极。非固己者也！虽不能若阴之不违，可牵以获复、是以吉也，”崔憬6007说：“四柔得位!群刚所应！二以中和牵复自守，不失于行也。”九三：车说緮①！夫妻反目。【白话】筮得少畜卦！占得九三爻。车轮子和车轴相脱离！夫妻之间因此产生了矛盾、【注释】①说：假借为“脱”。緮：车下固定轮子和轴头的绳索、【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位！处下体乾卦之极！居不得中而密比于六四阴柔之爻，受六四畜止而不能前进，阳刚2205受制于阴柔？有如夫妻失和反目！夫不能制妻！用车轮子和车轴相脱离来来比喻夫妻反目的后果。反目成仇！相互脱离、不相往来、六四：有有复①！血②去5583汤③出！无咎，【白话】】筮得少畜卦，占得六四爻。有诚信，忧愁消失、恐惧心也没有了！自然没有灾难了！【注注释】①复：诚信!②②血：假借为“恤”？忧！③汤：假借为“惕”，惧。【讲解】小畜卦五阳一阴之卦！六7278四一阴柔之爻畜止五阳刚之爻。力不能及！则以诚信维系。得九五。上九两阳爻相助而成功。九五：有复龻如①，富以其邻、【白白话】筮得少畜卦、占得九五爻，有诚信于追求仁爱。不仅国内富2156有了而且影响邻国也富有了。【注释】①龻如：仁爱的样子！龻：仁爱，【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位。而且居于于上体巽卦的中央,上有尚九九阳刚相助？下有六四阴柔柔相承！诸阳相从！仁爱聚众、处阴畜阳之时！诸赖九五相助、九五因为1337畜养救济诸阳？因而得到诸阳的回报，富有以其邻国，上九：既①雨既处②！尚得载③、女贞厉④，月几望⑤！君子正⑥、凶、【白话】筮得少畜卦！占得尚九爻。老天爷下了一场大雨、但很很快又停止了,正好7116栽种庄稼,妇女贞问危险、月近望的时候。丈夫被应征入伍打仗。凶险，【注释】①既：已经。②处：停止、③载：假借为“栽”。④女：妇女，贞厉：贞贞问危险！厉：危险！⑤几望：近望！几：近。⑥君子：此处指“女贞厉”中的“女人”的丈夫。正！假借为“征”、【讲解】尚九阳刚之爻居于少畜卦的终点，处于巽顺之体的的最高位？为六四阴柔所畜止。所以有凶险！王弼说：“处小畜之极，能畜者也，阳不获亨。故既雨也、刚不能侵、故既处也、体巽处上。刚不敢犯。尚德者也。为阴之长、能畜刚健！德积载者也。妇制其夫，臣制其君！虽贞近危，故曰曰妇贞厉也。阴之盈盛、莫盛于此，故曰月几望也。满而又进！必失其道！阴疑于阳！必见战伐。虽复君子，以征必凶，故曰‘君子子征凶’！”，
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- 发送。， 《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外。还插入了大量的图片和语录，以及电视上未播出的部分内容！这这是一本《易经》的入门书！导读书！本书的读者对象不分年龄。不分职业。不不分文化层次，更不分高低贵贱，所有读者都可以轻轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典，从中获得的智慧必将终生受益[1]、 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》。曾被误解为就是一本算命 伏羲先天八卦图 的书、其实。算命只是它最最小的用途。那么《易经》究竟是一部什么样的书呢！神秘的《易经》、也称《周周易》、是一部既古老又新奇！既陌生又熟悉。既高深莫测！又简单容易的书。是解开宇宙人人生密码的宝典。自古以来，人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘！但是直到科技高度发达的今天，仍然没有破解宇宙的秘密！难道我们的老祖宗、在几千年以前就做到了吗。！
- 艮卦的白话解析
- 艮：白话中读作“根”。根①：其北②、不濩③其身，行其廷。不见其人，无咎。【白话】筮筮占得根卦？注意背部！不要弄弄脏了身体!行走在宫廷之中。却又没没有被人发现!占断为“无咎”。【注释】①根：卦名，假借为艮。艮。止！注意，②北：古背字。③濩：污！【讲解解】根卦，通行本作艮！根，艮。双声，叠韵，1681根卦上卦为根,下卦也是根，根为山。为止、山上山下。是坚定9621不移的象征!初六：根其止①。无咎，利永贞！【白话】筮得根卦。占得初六！注意自己的行行为步伐!不但7923没有灾咎？而而且利于长久占问,【注释】①其止：自己的的行止,其。代词，指自我，止：脚止，引申为行为，【讲解】注意自己的行为非常重要，自己的行为关系到自己的前途命运！认识自我造就自我必须须从“根其止”做起!六二二：根其肥①！不登其隋②！其心不快、【白话】筮得得根卦,占得六二。注意自己不要发胖，不要让自己的体重增加！因为发胖会引起心烦不悦。【注释】①肥：发胖。②不登：不增加、登：升高。隋：裂肉。不登其隋：不增加肉、应该减肥，【讲解】本爻爻辞提出了一个如何使人们的身心健康的问题！首先4264是要减肥？其次是要要保持精神愉快!九三：根其限①、戾其■②！厉，薰心③。【白话话】筮得根卦，占得九三。6842注意自己的风度？减去身上多余的脂肪！虽然危厉、终归心悦愉怡、【注释】①限：风度、②戾：裂，■：疑是“肥”字，肥：多肉！③薰薰心：心中芳香！【讲解】这条爻辞涉及到了精神和肉体的关系。要使0198精神和肉体都能升华！必须经8596受一个痛苦的过程,六四：根其■①。【白白话】筮得根卦？占得六四、注意0893自己的身体。【注释】①濩■：字书无此字。通行本作“身”、【讲解】古人对身体非常重视、反复强调要注意！六五：根其■①，言有序②，悔亡！【白话】1946筮得根卦。占得六五、注意自己的言语。讲讲话要有分寸，就不会有灾咎、就能避祸消灾！【注释】①■：字书无此字！通行本作辅！辅车相依。话从口出，②序：分寸，【讲解】这一爻爻辞要求人们不要随便说话！教诲人们讲话要有有分寸!俗话说：祸从口出，言有序，则悔去祸亡，幸福降临。尚九：敦①根、吉，【白话】筮得根卦，占得尚九、着重注意自身的修养！就吉善！【注0746释】①敦：厚。引申为注重，【讲解】根卦卦爻辞提出了人们自我身心修养的问题、告诫人们注意减肥。注意言语，注意行为、至今仍有借借鉴意义,！
- 夬卦的白话解析
- 夬①：阳②于王廷，复号③有厉，告自邑。不利节戎④、利有攸往。【白话】筮得夬卦！将被举荐用5398于朝廷，反复号号令有危险,有探马从从城里来报告!不利于出兵牵制戎狄！有利于立即进攻、【注释】①①夬：卦名。决定。②阳：假借为“扬”。高举。③复号：反复号令，④节戎戎：牵制戎狄？【讲解】夬卦由五个阳爻、1377一个阴爻组成、为诸阳长进共同决定一阴爻的命运。所以卦名叫“夬”！“2521夬”有决的意思。《彖传》说：“夬！决也，刚决柔也，健而说、决而和。扬于王庭，柔乘五刚也！孚号有厉，其危乃光也！告自邑，不利即戎、所尚乃穷也！利有攸往、刚长乃终也。”初九：床①于前止②，往不胜、为咎。【白话】筮得夬卦。占得初九爻。伤害了脚趾、不便于行动，继续前进不会取得胜利、反而会成为灾难！【注释】】①床：假借为“壮”。引申为伤。②止：脚趾，【讲解】初九爻居于下体乾卦的最下方。乾体刚健！在下则必欲向上！在夬决的时候！有始于用刚决的卦象。通行本爻辞作“壮壮于前趾!往不胜！为咎”。王弼说9911：“居健之初，为决之始、宜审其策、以行其事！壮其前趾！往而不胜，宜其咎也！”九二：■①号：“■②夜有戎！勿血③。”【白话】筮得夬卦。占得九二爻、轻慢敌人。发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人、不用担忧，”【注释】①■：轻慢，②■：即寂寞的寞字！安静，③勿血：勿恤！【0179讲解】九二阳刚之爻处中居柔、具有能进能退之象、加上能够警惕防范！所以可以应付不测事件、0884《象传》说：“有戎、勿恤、得中道也！”王弼说：“居健履中！以斯决事。6745能审己度而不疑者也！故虽有惕俱号呼。莫夜有戎！不忧不惑、故勿恤也。”九三：床床于頯①？有凶！君子缺缺②独行。愚③雨如濡！有温④，无咎。【白话】筮筮得夬卦，占得九三爻，损伤了面颊、带来了凶恶，君王独自一人在外行走、遇大雨淋湿了全身。但有火烤温暖了身子，没有带来疾病灾难，【注释】①頯：颊面。②缺缺：少而又少！缺：少、③愚：假借为“遇”！④温：温暖、【讲解】缺缺，通行本作““夬夬”，九三爻阳刚！独与尚六爻阴柔相应，似有情结所累不能决断，所以告诫人们夬夬独行，明断刚决、《象传》说：“君子夬夬，终无咎也、”頯，通行本作“頄”。王弼说2109：“頄。面权也、谓上六也。最处体上。故曰权也、剥之六三、以应阳为善。夫刚长、则君子道兴。阴盛。则小人道长。然则处阴长而助阳则善。处刚长而助柔柔则凶矣！夬为刚长、而而三独应上六、助于小人，是以凶也！君子处之。必必能弃夫情累,决之不疑！故曰夬夬，
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊。 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》、《书》。《礼》、《乐》！《春秋》等六种课本、 经，指六经的原文！“传”。不同于《史记》中的“列传”，《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字、“传”5328即是阐述？解释的意思！也就是是解经的？如《春春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此。古古书中常说的“经传”？即是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父0660司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”！
