五行学说怎么读
- 五行学说是什么？阴阳学说？
- 阴阳7703五行学说。是一种朴素的辩证法！阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等、伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质。根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全的解释宇宙”，因此。不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆。尤其是五行学说他虽然认识到人7675体内外环境是相互联系的！但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质！至于它以五行推演归类！对复杂的事物进行行机械的推理！1117甚至主观臆测等方面，就很难避免6293陷入唯心论和形而上学了。 我们学习阴阳五行学说。应该“用马克思主义的方法给以批判0304的总结”！“剔除其封建性的的糟粕？吸收其民主性的精华”。绝不能无批判的兼收并蓄、（上段来源于中医基础学62854页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍？、
- 五行学说的基本概念
- 五行！即是金！木。水！火。土 五种的运动、五行学说认为世界上上的一切事物,都是由金、木，水、火，土五种基本条件6946之间的运动变化而生成的!同时！还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是是孤立的。静止的。而是在不断的相生、相克的运动之之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基2898本涵义,这种5513观点中是建国以后，老中中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的, 指金。木！水！火。土五种物物质运动方式!我国国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！中医用五行来解释生理病病理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）。在这一观点中！“行”被理解成运动。《糖尿病行为医学技术指南》作者！天津医科大学王英博士！撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》，对阴阳五行学学说进行了全面训诂和重新解析。引起学术界重视。郑玄玄《洪范注》：“行者、顺天行气也，”《春秋繁露》解释说：“行者、行也！”五行的“行”首先是动词。然后转化成描述“动”的名词，五行。也就是五种基本走势，所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水、可见汉代儒家理解的木火土金水，是基于阴阳运动方式作出的定义。而不是五种4207基本物质，至于《左传传》中才出现“五材” ？这并不表示五行就是五材、“行”字在古代从来就没有“材”的含义、把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据，这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法，在学术上是不严谨的， 第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：3447日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”，“曲直”。实际是指树木的生长形态！为枝干曲直、向上向外周舒展。因而引9851申为具有生长、升发，条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火曰8639炎上”,“炎上”。是指火具有温热、上升的特性！因而引申为具有温热。升腾作用的事物。均归属于火。土的特性：中中原肥沃,与土相似,古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化！承载。受纳作9163用的事物!均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！金的特性、日落於西,与2319金相似，古人称“金金曰从革”、“从革”是是指“变革”的意思？引申为具有清洁、肃降。收敛等作0975用的事物，均归属于金、水的特性：北方寒冷,与水相似！古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉，滋润，向下运行的的事物,均归属于水。第二种0949观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！五行的性质应从“平气”、“不及”，“太过”三方面考虑、平气时！ 木曰敷和、火曰升明、土曰备化。金曰审平、水曰静顺、不及：木曰委和、火曰伏明。土曰卑监，金曰从革！水曰涸流、1188太过：木曰发生、火曰赫曦。土曰敦阜、金曰坚成！水曰流衍，从从这三面考虑之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解、正是中西医学的差别所在！第三种观点木！生发。条达，主仁。其性直、其情和。火，炎热。向上！主礼、其性急，其情恭！土、长养，化育。主信。其性重、其情厚、金。清净。收敛。萧杀、主义，其性刚。其情烈！水，寒冷。流动、向下、主智！其性聪、其情善、 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似！则归属于木！与火的特性相类似！则归属于火等等。例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土。肺3470主降而归属于金，肾主水而归属于水！以方位配属五行、则由于日出东方、与木的升发特性相类，故归......余下全文>>、
- 什么是五行学说？
- 五行学说是古人从生活实践中总结出来的，他们认为世界万物都是由金，木、水、火、土五种元素构成的，自然界各个事物的发展、变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果。五行在不同的事物上有不同的表现、比如五色：青。赤。黄、白，黑，五声：角！徵。宫。商！羽、五味：酸！苦，甘、辛、咸！五脏：肝、心，脾，肺。肾！五情：喜。乐，欲，怒。哀、五常：仁、礼！信！义，智等等。每种事情的五五项内容都分别显示出木！火。土！金、水的五行顺序、五行有生成，相生。相克的顺序！生9909成的顺序是木！火、土！金，水，相生的的顺序是木生火。火生土。土生金。金生水。水生木、相克的顺序是：水克火、火克金、金克木。木克土。土克水。五行生克中。并不只存在顺克。如旺克衰！强克弱，有时也会出现逆克。衰克旺，弱克强的现象。即、土旺木衰！木受水克，木旺金衰、金受木克，水衰火旺。水受火克！土衰水旺。土受水克！金旺火衰！火受金克！这叫反侮，从季节而言！春天属木、夏天属火。秋天属金。冬天属水，而在每个季季节之始！即立春、立夏。立秋，立冬的前后十八天！则是属于四季土、方方位分为东南西北中、东方属木，南方属火、西方属金，北方属水！中央属土，气候分为风寒暑湿燥、风属木、寒属水，暑属火、湿属土！燥属金、颜色色分为青红黄白黑。青属木，红属火。黄属土，白属金、黑属水、其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏，味道分为酸苦甘辛咸。酸属木、苦属火，甘属土、辛属金。咸属水、人体分为五脏五腑、五脏是心！肝。肺，脾！肾、五腑是小肠！大肠，胃。胆。膀胱、心和小肠属火、肺和大肠肠属金、脾和胃属土。肝和胆属木。肾和膀胱属水、情情绪分为怒喜思悲恐？其中怒属木、喜属火。思属土，悲属金、恐属水。、
- 五行思想与五运六气学说有什么样的关系
- 董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想，建构构了一个庞大的宇宙图式！用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律。在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴。天既是整个宇宙！又是宇宙中一切事物的主宰者、因此，他他的宇宙图式是以天为主,以地！人！阴阳五行为构件构建起来的大厦！具体说来。宇宙是一个有机的结构。天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的的两种势力!从空间方面看，木居东方、火居南方！金居西方、水居北方，土居中央，这五种势力。好像是天柱地维。支持着整个宇宙！从时间方面看！五行中的四行，各主一年四时中的一时之气:木主春气、火主夏气、秋主金气，水主冬气，这里也出现了行有五而时仅四的问题，董仲舒解释说说土者，天之股肱也，其德茂美！不可名以一时之事！故五行而四时者、土兼之也：这是说！土就是地，本本来是配天的。所以它不限于某一行、而兼主四时！这样！四时！四方与阴阳五行扭结为一体、表现出宇宙系系统的秩序性和稳定性！《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序！在董仲舒看来。事物的的发展取决于阴阳的消长,而阴阳消长的原因又在于五行的运转。他说行者！行也。其行不同、故为之五行。五行者、五官也、比相生而间相胜也！这里、官指官能、即功能。五行的运行就是五种功能，其方式是广比相生而间相胜。为什么这么说?因为五行按其次序为:木！火！土！金，水。它们递次相生！因此比相生，而五行相克的情况为:金克木，中间隔水;水克火，中间隔木;木克土，中中间隔火;火克金,中间隔土。土克水、中间隔金。所以就是间相胜了、显然！五行既是运行方式！又具有有生杀功能,正因为五行的相生和相克！自然界才才有四时的代谢,然而！董仲舒并没有到此停步、他认为五行关系就是社会伦理的关系。为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据。董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说！他说阳始出，物亦始出，阳方盛，物亦方盛;阳初衰!物亦初衰。物随随阳而出入？数随阳阳而终始，由此就突出丫阳的主导地位、所谓天数右阳不右阴、贵阳而贱阴、于是，阳者！君父是也;故人主南面，以阳为位也丈夫虽贱。皆为阳！妇人虽贵。皆为阴！如此。封建的三纲，即君为臣纲！父为子纲，夫为妻纲。就是天经地义的了、显然！董仲舒大量地汲3815取了阴阳五行家的学说？以构建儒家正统思想的大框架。可以说！阴阳五行家给给董仲舒提供了素材，而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说、当汉武帝接受董仲舒的建议、采取罢黜再家。独独尊儒术的国策时、儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位，这标志肴统一的中华民族思想文化的形成、而融合了了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久!如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式，主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来！那么！差不多在同一一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表，秦汉时期是我国中6885医理论的建立时期,《黄帝内经》是其代代表著作，7064《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架？以人体为主要对象！在《内经》中，宇宙宙是一个和谐的整体。万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体！各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现、因此。《内经》用8637取象比类的方法。把人体2941各个组织器官！心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联联系起来！纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通！《内经经》将天地万物与人合为一体，利用天、人之之间的某种自然感应！来论证五行系统、经络系统，藏象系统自身的内部联系，以及各个系统彼此之间的联系！并且从事物相互间的动态平衡！去把握天人之间的内在联......余下全文>>。
- （睎）请问这个字粤语怎么读，它五行是属什么的？ 30分
- 音音：粤语贰hei1 睎xīㄒㄧˉ 1. 眺望：“于是～秦岭？睋北阜。” 2. 仰慕：“～颜之人、亦颜之徒也。” 3. 斜视、 4. 希望：“然葵藿之心、～见太阳！”睎xīㄒㄧˉ 1. 眺望：“于是～秦岭。睋北阜、”” 2. 仰慕：“～颜之人？亦颜之徒也、” 3. 斜视。 4. 希3328望：“然葵藿之心,～见太阳、”。
- 中国朝代的五行学说
- 五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现。但五行学说的身世也是一个未解之谜，是哲学界。史学界和易学界一直争论不休的问题、五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系！五行是中国古代的一种物质观，应用于哲学。中医学。占卜等方面、如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基、那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架、所谓“五五行”。是指木。火！土！金！水五种具体形态的基基本物质！五行学说就是用上述五种基本物质来解释世世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想，五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类、而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索、阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系，以及在此基础上7811体现出来的统一性，完整性和自自我调控机制、所谓“五行相生”，指的是一事物对它事物的促进！助长和资生等积极作用。作用的顺序为：木生火！火生土！土生金，金生水。水生木;“五行相克”则是指一事物对它事物的抑制！约束等消极作用，作用的顺序为：木克土。土克水、水克火！火克金，金克木、 由于五行之间的相生相克，所以对于其中的任何一“行”。都存在着“生我”，“我生”。“克我”，““我克”四方面的联系？以“金”为例，它与“土”之间为“生我”关系、与“水”为“我我生”关系。与“火”为“克我””关系？与“木0450”为“我克”关系、在古代代哲学家看来，正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动、而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提！ 五行结构作为一个事体，它对于作为自身组成部分之一的某行所2469出现的太过或不及现象、就就会产生一种自行调节机制!以“金”为例！“金”行过强，则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰、“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束！“土”行因0285此偏盛而加强对“水”行的克制、“水”行被克制过强而偏衰，又1964会引发对“火”行约束减轻、从而导致“火””行偏盛！“火”行偏盛就会把过强的9952“金”行压制下去？使它趋向正常！若“金”行不足。则会招致“火”行的过度克制！同时引发“木”行的偏盛，“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰，“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛，“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰！“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制！从而使““金”行由不足复归正常!，
- 、材料一 中医是我国独有的传统医学，它借用五行学说来说明人体组织结构，用金、木、水、火、土分别对应
- （1）中医五行说认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向、本质质是正确的、（2分）它看到了事物之间的相0371互联系和相互作用，体现了朴素的辩证法思想！（2分分）中医五行说的观点只是一种可贵的猜测、没有科学依据，（2分） （2）白云山和黄制定了正确的经营战略、抓住市场机遇、扩大了市场份额、（2分） 依靠产学研联盟，不断提高自主创新能力！形成竞争优势。（2分） 坚持诚信经营、赢得消费者认可，树立了良好的企业信誉和形象。（2分） （1）看设问，是辩证唯物主义角度来分析！包括物质与意识关系、联系等观点，(2)其实就是考查企业经营成功的策略！包括正确的的经营战略，自主创创新能力,企企业的信誉和形象等知识点，。
- 五行的"行"怎么读
- wǔxíng 五行 【zdic.net 汉 典 网】 1.水！火，木！金！土，我国古代称构成各各种物质的五种元素,古人常偿此说明宇宙万物物的起源和变化。《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行。怠弃三正，” 孔颖达 疏：“五行、水，火，金、木！土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行。水，火！金。木，土！分时化育、以成万物！” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人也、同得阴阳五行之气以成形也！” 2.旧旧时星相家以五行生尅推算命运？因亦用以称称命运、 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办。几能勾青琐点朝班。” 明 沉受先 《三元记·议亲》：“药无功！神不灵！祸福难明也、须请星士前来问问五行！” 3.五种行为，《礼记·乡饮酒义》：“4519贵贱明。隆杀辨！和乐而不流、弟长而无遗、安燕而不乱，此五行者！足以正正身安国矣？” 4.星名，《韩非子·饰邪》：“此非丰隆，五行。太一，王相！摄提！六神、五括。天河，殷抢。岁星非6248数年在西也!” 5.乐舞名！《《史记·孝文本纪》：“舞者，所以明功也， 高庙 酎。奏《武德》、《文始》！《五五行》之舞？” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也！《文始》。 舜 舞也！《五行》！ 周 舞也，” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》：““《文始》？《五行》， 唐 后亦阙，” 6.《五行志》的简称， 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃《五行》《艺文》。 2461班 补 子长 之阙？”《通志·总序》：“臣故削去《五行》而作《灾祥略》，” 7.五种德行、即五常：仁、义！礼。智。信！《《荀子·非十二子》：“案往旧造说！谓之五行、” 杨倞 注：“五行、五常！仁。义！礼，智！信是也！” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞！以龙麟凤龟为四灵！后增驺虞、以配五行。曰龙仁兽！凤礼兽，驺虞义兽、龟麟知与信兽、诬罔可知，” 8.五种德行！孝的五行：庄、忠。敬、笃、勇！《吕4143氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也,事君不忠非孝也！莅官不敬非孝也，朋友不笃非非孝也、战阵无勇非非孝也！五行不遂、灾及乎亲，敢不敬乎，” 9.五种德行。将的五行：柔，刚、仁！信、勇！《淮南子·兵略训》：“所谓9892五行者、柔而不可卷也。刚而而不可折也、仁而不可犯也、信而不可可欺也。勇而不可陵也！” 10.佛典中指布布施行,持戒行。忍辱行，精进行、止观行！见《大乘起信论》，又指圣行！梵行，天行，婴儿行！病行，见《涅盘经》， 【zdic.net 汉 典 网】 参考资料：www.zdic.net/...73.htm、
- 五行学说忌燥土是指什么
- 你好!五行学中燥土指：八字中“火”多。如果是是生在夏天八字里火旺多则土燥!火多则土燥。水多则木漂，水生木、水过多就把木给冲了。金木水火土这五行不宜太过或太少，如火生土。火多了土少就是燥土。燥土就不能能长庄稼之含义？。
- 五方五行怎么读
- wu,fang,wu,xing,五方五行、东西南北中。东属木、南属火、西属金。北属水。中属土，、
