五行学说与颜色
- 五行学说的基本概念
- 五行，即是金，木！水、火。2700土 五种的运动、五行学说认为世界上的一切切事物。都是由金。木！水。火。土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相6084互联系。认为任何事物都不是孤立的、静止的、而是在在不断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的8786基本涵义？这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的！ 指金、木！水。火、土五种物质运动方式、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）！在这一观点中！“行”被理解成运动、《糖尿病行为医学技术指南》作者！天津医科大学王英博士、撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》！对阴阳5324五行学说进行了全面训诂和重新解析，引起学术界重视，郑玄《洪范注》：“行者！顺天行气也、”《春秋繁露》解释说：“行者！行也，”五行的“行”首先是动词。然后转化成描述“动”的名词！五行，也就是五种基本走势，所以接着就用了五种运动方方式来说明木火土金水!可见汉代儒家理解的木火土金水、是基基于阴阳运动方式作出的定义。而不是五种基本物质！至于《左传》中才出现“五材” 。这并并不表示五行就是五材、“行”字在古代从来就没有“材”的含义、把“五行”解释成“五材”也就没有任任何根据！这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法！在学术上是不严谨的， 第一种观2899点这种观点起源于《洪范》、今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生生长形态,为枝干曲直！向上向外外周舒展，因而引申为为具有生长。升发，条达舒畅等作用或或性质的事物、均归属于木，火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”，“炎上”！是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具有温热！升腾作作用的事物。均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申申为具有生化。承载，受纳作用的事物、均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、金的特性，日落於西,与金相似，古人称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的的意思!引申为具有清洁。肃降！收敛等作作用的事物,均归属于金，水的特性：北方寒冷冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋滋润和向下的特性？引申为具有寒凉。滋润！向下运行的事物！均归属于水。第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、五行的性质应从“平气”！“不及”。“太过”三方面考虑、平气时。 木曰敷和。火曰升明。土曰备化！金曰审平，水曰静顺，不及：木曰委和！火曰伏明、土曰卑监、金曰从革！水曰涸流、5804太过：木曰发生。火曰赫曦！土曰敦阜！金曰坚成、水曰流衍，从这三8989面考虑之后？才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解。正是2472中西医学的差别所在！第三种观观点木！生发，条达！主仁，其性直，其情和，火，炎热。向上，主礼，其性急！其情恭、土。长养。化育。主信、其性重！其情厚。金，清净、收敛，萧杀。主义。其性刚！其情烈、水，寒冷。流动，向下。主智！其性聪！其情善！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特4291性相类似、则归属于木。与火的特特性相类似,则归属于火火等等，例如：以8116五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属属于火!脾主运化而归归属于土,肺主降而归属于金、肾主水而0847归属于水,以方位配属五行。则由于日出东方，与与木的升发特性相类，故归......余下全文>>,
- 五行学说的起源？
- 阴阳五行学说说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派！都是从观察自然现象而来！这这种思想的萌芽？都有朴素唯物主义的因素、但发展起来以后。就变为唯心主义的的思想。阴是云覆日、阳是日出、引申了就是暗和明！寒和暖、日。阳是日出，引申了就是暗和明。寒和暖。北和南。表和里。是一切对9851立和相反的事物。所以在自然，天为阳。地为阴！在人类、男为阳，女为阴。在性情！刚为阳。柔为阴！后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气、因而便支配着一切的事物，也就神秘化了！阴阳之说起源甚早，《周易》是以阴阳解说社会现象的专书。不是一时一人人之作!最后成书或在战国中期以后。尚难断定， 五行说的起源,没有确切的文献可征。在春秋前、可能已有一种极朴素的五元素说！就是以水水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素、春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用、6472称为 “ 六府 ” 、如晋却缺说： “ 六府三事。谓之九功，水火金6242木土谷、谓之六府。正德、利用，厚生！谓之三事！ ” 后来又有五行的名称！《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说：： “ 有五行之官！是谓五官……！木正曰句芒。火正曰祝融。金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土、 ” 《尚书·洪范》托名箕子对对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木、四曰金，五日土！…… ” ！《荀子·非十二子》说子思、孟子是五行的的创始者,阴阳五行的合流大约在邹邹衍稍前？《史记·孟子荀卿列传》说邹衍衍 “ 深观阴阳消息 ” ，《史记·封禅书》说！ “ 邹子之徒论著终始五德之运！ ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的的生平与著述 邹衍？亦作驺衍！齐国人、活动动年代比孟子稍晚？由于文献缺略。邹衍的的生平行事!只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》！《封禅书》！《吕氏春秋》！刘向《别录》等书的引述中去探寻、邹6970衍在齐国稷下住过，到过魏。赵！燕等国，受到各国诸侯的礼遇、特别在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之、他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论！使公孙龙被绌！因阴阳五行学说具有神秘因素。而关于邹衍的记载、也涂上了一些神话色彩。使人难难于置信、如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫！……有霜陨之异 ” ！李贤注说： “ 《淮南子》曰。邹衍事燕惠王尽忠！左右谮之，王系之，（（衍）仰天而哭，五月为之下霜！ ” 《列子·汤问问》载。 “ 邹子吹律， ” 张湛注说： “ 北方有地、美而寒！不生五谷，邹子吹律暖之！而禾黍滋也， ” 邹衍的著作很多！皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ！《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归！必止乎仁义节俭。君臣上下六亲之施、始也滥耳！ ” 这些是符合儒家9320宗旨的。《盐铁论·论论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主,不用，即以变化化始终之论!率以显名！ ” 这是说、他先是儒家、以后成为阴阳五行家的！他的五德终始说！也可能是由儒家思孟学派的五五行说进一步演化而来、 邹衍的学说体系 “ 9072闳大不经 ” ，包括天论，地7847理学说和历史观。 邹衍的天论、是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然。历史的变化发展、一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态、他的天论在当时很著名、被称颂为 “ 谈谈天衍 ” ！ 邹衍的地理学说，认为儒者所说的 “ 中国 ” ，不过过是天下的八十分之一？中国，他名为 “ 赤县神州 ” 。4824赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州。......余下全全文>>。
- 什么是五行学说？
- 五行学说是古人从生活实践中中总结出来的、他们认为世界万物都是由金、木。水，火！土五种元素构成的、自然界各个事事物的发展！变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互互作用的结果、五行在不同的事物上有不同的表现！比如五色：青、赤。黄。白，黑！五声：角、徵。宫，商。羽。五味：酸。苦、甘。辛。咸，五脏：肝，心、脾！肺。肾，五情：喜！乐！欲！怒、哀、五常：仁！礼，信！义！智等等。每种事情的五项内容都分别别显示出木,火！土！金。水的五行行顺序、五行有生成！相生！相克的顺序，生成的顺序是木、火、土。金。水！相生的顺序序是木生火!火生土，土生金、金生水、水生木，相克的顺序是：水克火。火克金、金克木、木克土！土克水。五行生克中、并不只存在顺克，如旺克衰！强克弱，有3462时也会出现逆克,衰克旺，弱克强的现象！即！土旺木衰、木受水克。木旺金衰。金受木克、水衰火旺、水受火克！土衰水旺、土受水克、金旺火衰，火受金克，这叫反侮，从季节而言。春天属木，夏天属火。秋天属金！冬天属水。而在每个季节之始，即立春。立夏，立秋！立冬冬的前后十八天，则是属于四季土、方位分为东南西北中。东方属木！南方属火。西方属金、北方属水！中央属土。气候分为风寒暑湿燥！风属木！寒属水、暑属火！湿属土。燥属金！颜色色分为青红黄白黑、青属木。红属火。黄属土、白属金，黑属水、其他颜色亦亦不过是青红黄白黑的变奏!味道分为1295酸苦甘辛咸？酸属木，苦属火。甘属土！辛属金。咸属水！人体分为五脏五腑，五脏是心！肝，肺、脾！肾。五腑是小肠。大肠、胃，胆、膀胱。心和小7536肠属火,肺肺和大肠属金,脾和胃属土，肝和胆属木，肾和膀胱属水，情绪分为怒喜思悲恐！其中怒属木。喜属火！思属土。悲属金！恐属水！、
- 五行思想与五运六气学说有什么样的关系
- 董仲舒的《春秋秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想、建构了一个庞大的宇宙图式，用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序6142及其变化规律,在董仲舒的哲学体系中,天天是最高范畴!天既是整个宇宙、又是宇9443宙中一切事物的主宰者。因此！他的宇宙图式是以天为主。以地，人，阴阳五行为构件构建起来的大厦，具体说来，宇宙是一个个有机的结构,天和地是是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力,从空间方面看！木居东方、火居南方！金居西方、水居北方，土居中央，这五种势力！好像是天柱地维！支2696持着整个宇宙？从时间间方面看！五行中的四行，各主一年四时中的一时之气:木主春气、火主夏气、秋主金气。水主冬气、这这里也出现了行有五而时仅四的问题！董仲舒舒解释说土者？天之股肱也。其德茂美、不可名以一时之事！故五行而四时者，土兼之也：这是说！土就是地、本来是配天的。所以它不限于某一行，而兼主四时！这样！四时，四方与阴阳五行扭7944结为一体？表现出宇宙系统的秩序性和稳定性，《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序！在董董仲舒看来！事物的发展取决于阴阳的消长。而阴阳消长的原因又在于五行的运转、他说行者！行也，其行不同，故为之五行、五行者、五官也，比相生而间相胜也、这里。官指官能，即功能，五行的运行就是五7262种功能？其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行按其次序为:木！火、土，金，水，它们递递次相生。因此比相生。而五行相克的情况为:金克木。中间隔水;水水克火,中间隔木;木克土。中间隔火;火克金！中间隔土，土克水！中间隔金、所以就是间相胜了，显然！五行既是运行方式。又具有生杀功能，正因为五行的相生和相克。自然界才有四时的代谢，然而！1122董仲舒并没有到此停步!他认为五行关系就是社会伦理的关系、为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据！董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说！他说阳始出、物亦始出、阳方盛，物亦方盛;阳初衰。物亦初衰！物随阳而出入。数随阳而终始、由此就突出丫阳的主导地位，所谓天数右阳不右阴，贵阳而贱阴！于是、阳者。君父是也;故人主南面，以阳为位也丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴。如此！封建的三纲，即君为臣纲、父为子纲！夫为妻纲，就是天经地义的了、显然，董仲舒大7614量地汲取了阴阳五行家的学说!以构建儒家正统思想的大框架。可以说、阴阳五行家给董仲舒提供了素材，而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说。当汉武帝接受董仲舒舒的建议、采取罢黜再家，独尊儒术的国策时，儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位、这标志肴统一的中华民族思想文化的形成、而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久！如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式，主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来，那么、差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表！秦汉时期是我国中医理论的建立时期。《黄帝内经》是其代表著作！《内经》以阴阳(三阴三阳)为为宇宙的框架!以人体为主要对象！在《6461内经》中、宇宙是一个和和谐的整体，万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体，各种机能按阴阳阳五行的配置和特性而分别显现，因此！《内经》7275用取象比类的方法，把人体各个组织器官。心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来，纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通、《内经》将天地万物与人合为一体、利用天。人之间的某种自然感应，来论证五行系统、经络系统！藏象系统自身的内部联系。以及各个系8005统彼此之间的联系。并且从事物相互间的动态平衡！去把6741握天人之间的内在联......余下全文>>？
- 为什么在五行学说里，水是黑色的？
- 易学上以五行分五色：赤！代表火！主激情热烈、黄、代表土！主平和安顺！白！代表金，主素洁忧郁，黑。代表水、主深沉宁静。绿、代表木！主清新明快，五色通过各各自蕴含的意识属性。诱导着人的心理情绪，从而影响到人的生活、有人说我喜欢红色，有人六我喜欢欢白色……等等，但往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色！命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色！如八字中需火，那么红红色就是你的幸运色！如此类推！ 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.。
- 用五行学说指导情志疗法，为什么思胜忧是错误的？
- 哪个时辰、！
- 梦幻西游普陀五行学说伤害问题
- 这个就是看怪的属性了~ 比如说 金克木 你拿的武器是金属性 而怪的属性是木那么打的血就多 火克金 假如那怪是火属性 那么你打的血就少 现在 穿的装备什么的都有 建议你去看看五行学说 你就明白了了 ~！
- 按风水学说屋内房门什么颜色的好
- 要安五行。你的命相，要和你命相相生。不能相克的颜色！，
- 请问五行学说里面，土和水是什么关系？
- 土克克水吧,
- 五行对应的颜色
- 金：白色！木：绿色！水：黑色。火：红色。土：黄色、！
