阴阳学说和五行学说
- 什么是五行学说？什么是阴阳学说？
- 五行，即是木！火、土！金、水五种种物质的运动。 五行学学说认为世界上的一切事物。都是由木！火。土。金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时！还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不不是孤立的，静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维维持着协调平衡!这即3026是五行学说的基本涵义， 6307 这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 [第二种观点] 指金。木，水！火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、在这一观点中、“行”被理解成运动！ 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各各种现象？并用以指导总结医学知识和临床床经验、这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动，组织结构及其相互关系的学说。 任何事物均可以阴阳来划分。凡是运动着的，外向的、上升的。温热的，明亮的都都属于阳？相对静止的、内守的、下降的、寒冷的。晦暗的都属于阴、我1282们把对于人体具有推进。温煦，兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体体具有凝聚、滋润！抑制等作用的物质和功能归于阴。阴阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面, 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互用的阴阳两个方面，阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括、阴阳学说认为：阴阳之间5142的对立制约!互根互用、并不不是处于静止和不变的状态。而是始终处于不断的运动变化化之中、“阴阳者、有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》！“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”，“规律””“阴阳者，天地之道！万物之纳纪。变畅之父母。生杀之本始、神明之府府也”――《素问·阴阳应象大论》。
- 对五行学说、阴阳学说阐述的古代典籍有哪些？
- 黄帝内经讲的是阴阳五行、易经5075讲的是阴阳八卦,
- 五行学说是什么？阴阳学说？
- 阴阳五行学说！是一种朴素的的辩证法!阴1572阳主要用来说明人体的对立统一规律!五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等，伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的0054朴素的性质，根据当时的社会历史条件、还不可能有完备的理论、因而不能完全的解释宇宙”。因此、不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆、尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的。但他还没有能够真正的揭示出这种种关系的实质,至于它以五行推演归类、对复杂的事物进行机械的推理、甚至主观臆7737测等方面,就很难避免陷入唯心论和形而上学了。 我们学习阴阳阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”！“剔除除其封建性的糟粕！吸收其民主性的精华”！绝不能无批判的兼收并蓄、（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍，、
- 中医五行学的相学
- 五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……！这6518个人的‘五官’怎样怎样……”？但是大家不见得很清清楚什么是“五官”！其实“五官”是相学上的东西！所谓的“五官”，指的就是“耳。眉，眼。鼻、口”等五种人体器官！而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”。（2）眉：名为“保寿官”，（3）眼：名为“监察官”！（4）鼻：名为“审辨官”？（5）口：名为“出5271纳官”，透过“五官9595”的分析、中医们也就可以用“望”来辨别疾病、，
- 我五行学说点到75怎么还是秒3？
- PT五行学说25秒2、50秒3。90秒4、135秒5。所以75的话还是秒3的``````！
- 中医的五行学说是什么？
- 五行学说，是中国古代哲学学的重要成就,五行学说 即是用木。火、土，金！水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性！并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互互联系和转化规律，五行学说中以五脏配4156五行即：肝与木,心与火，脾与土！金与肺。水与肾、五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处、如如果五脏与五行发生失调！出现太过！不及或反侮、也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法。提供了充足依据。中医主要运用五9749行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理。也用以指导脏腑疾病的治疗。 。
- 六脏六腑的五行学说论脏腑的联系
- 如木生火。即肝木济心火！肝藏血。心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥！火生土！即心火温脾土、心主血脉！主神志、脾主运化，主生血统血。心主血脉功能正常，血能营脾、脾才能发挥主运化！生血！统血的功能、土生金！即脾土助助肺金、脾能益气！化生气血、转输精微以充肺、促进肺主气的功能、使之宣肃正常。金生水，即6763肺金养肾水！肺主清肃、肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精。纳气、主水之功。水生木！即肾水滋肝木。肾藏精！肝藏血。肾肾精可化肝血！以助肝功能的正常发挥！这种五脏相互滋生的关系、就是用五行相生理论来阐明的，用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火、肾属水。水克火、即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈、肺属金、心属火、火克金！即心火能制约肺金。如心火之阳热，可抑制肺气清6114肃之太过!肝属木。肺属金，金克木，即肺金能制约肝木！如如肺气清肃太过,可抑制肝阳的上亢、脾属土，肝属木、木克土！即即肝木能制约脾土？如肝气条达！可疏泄脾气之壅滞、肾属水，脾属土！土克水、即脾土能制约肾水。如脾土土的运化,能7215防止肾水的泛滥!这种五脏之间的相互制约关系、就是用五行相克理论来说明的。五脏中每一脏都具有生我。我生、克我。我克的关系、五脏之间间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助。不至于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之之气太盛？则有他他脏之气制约。本9713脏之气虚损。则又可由他脏之气补之！如脾（土）之气。其虚、则有心（火）生之！其亢，则有肝木克之、肺（金）气不足、土可生之。肾（水水）气过亢,土可克之、这种生克关系把五脏紧紧联联系成一个整体,从而保证了人体内环境的对立统一。就五行的相互关系而言、除五行之间的生克制化胜复外。尚有五行互藏，五行互藏又称“五行体杂”！“……既有杂，故一行当体！即有五义”（《五行大义·卷二》），而明代张景岳则明确提出了五行互藏、“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不不知五者之中!五五二十五！而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五五行统论》）？即2579五行的任何一行中、又复有五行。如木行中更具火土金水水成分，余类推！中8242医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论、即五脏的网络调节机制。人体内脏器官官之间!不但有2038结构上的某种联系,而且在功能上也是密切联系！相互协调的，某一生理1594活动的完成，往往往有多脏器的参与。而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现，因此内脏发生病变后也可以相互影响。 1．心与肺：心主血、肺主气！人体脏器组织机能活动的维持、是有赖于气血循环来输送养料、血的正正常运行虽然是心所主,但必须借助于肺气气的推动、而积存于肺内的宗气！要灌灌注到心脉。才能畅达全身，2．心与肝：心为血液循环的动力。肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛！肝血贮藏8071也就充盈？既可营养筋脉。又能促进人体四肢！百骸的正常活动，如果心血亏虚。引起起肝血不足！则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛，手足拘挛。抽搐等症、又如肝郁化火，可以扰及于心。出现心烦烦失眠等症!3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血血液的运行？才能输布7949于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成！另方面、心主血。脾统血。脾8266的功能正常，才能能统摄血液，若脾气虚弱、可导9748致血不循经!4．心与肾：心肾两脏、互相作用，互相制约，以维持持生理功能的相对平衡、在生理理状态下？心0194阳不断下降!吕阴不断上升，上下相交。阴阳相济、称为“心肾相交”！8010在病理情况下，若肾阴不足。不能上济于心！会引引起心阳偏亢？两者失调、称“心肾不交”，5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血、如脾虚影响血的生成、可导致肝肝血不足、出现头晕！目眩、视物不清等、肝喜条达而恶恶抑郁、若肝气郁结、横逆犯脾。可出现腹痛，腹泻等、6．肝与肺：肝之经经脉贯脂而上注于肺,二二者有一定联系？肝气升发。肺气肃降，关系到人体气机的升降运行、若肝气上逆，肺失肃降，可9522见胸闷喘促，肝火犯肺。又可见胸胁痛。于咳或痰中带血等症， 脏与腑是表里互相配合的！一脏配一腑，脏属阴为里、腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系、即脏的经脉络于腑！腑的经脉络于脏，彼此经气相通！互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响。互相传变、。
- 五行八卦初学>怎么学？
- 首先要从基础学！你先知道什么是八卦、什么是五行，你背熟了在进一步学习、
- 怎样用出生年月算五行阴阳呀？
- 八字中阴阳平衡、阴和阳都是四个！要问09年年初命犯什么得知道命主是男还是女，，
- 五行学说的怀疑回应
- 对疑古派的回应《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行行：一曰水、二曰火！三曰木。四曰金！五曰土！水曰润下、火曰炎上！木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的作品必是后0008人伪作,这这种论证是不妥当的!聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义、《《左传》：“天生五材！民并用之，废一不可”。表表明“五行”理论已经具有很大影响！。
