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- 一！所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题,包括“想干什么”与“教什么”两个方面 “教学设计”对语文课具有非常重要的意义,但到底什么叫“教学设计”,对语文课来说,所谓“教学设计”到底是要老师们做什么,这些问题似乎很少有人作具体的分析与归纳。我们大家都在口里说着“教学设计”,但做的事似乎与真正意义上的教学设计又离得很远,在实践中,有许多语文课甚至“无设计”、这恐怕与我们对“教学设计”的内涵缺乏认真的辨析有一定的关系！ 什么叫“教学设计”呢?教科书上的定义实在太多太杂,我这里从最基本的意义讲起，我们平常在做一件事情之前,总是有多方面的计划与筹措,比如做一个工程,首先要对该项工程资金上做一个预算,环境上做一个分析,技术上提一些基本的指标等等,这些都叫做“设计”，但这些设计是第二层面的,在做这些事情之前,有一个更重要的问问题要考虑,这就是“做什么事情”。 对于“做事情”来说,第一个问题是:你想干什么?这就是所谓做事情的“目标”！第二个问题是:你具体做哪些事?这就是做事情的“内容”。我2883们讲的“教学设计”,就是指这两个方面:目标与内容。这堂课,你想教会学生什么,这就是所谓“教学目标”！这堂课,你准备教什么,这就是所谓“教学内容”。我把这这两个方面,概括为“做什么”？所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题，对于数数学物理化学历史政治地理这些课程来说,“做什么”是相对比较清晰。比较容易确定的一方面,要“教会学生”的内容都具体体现在教材上,直接呈现在教材的章节里;另一方面,在这些课程里,老师“想要教会学生的东西”与“教的是什么”往往是统一在一起的、如果“想要教会学生某一种知识”,在教学中直接就教学生理解这一知识的要点和内容,即使是要教会学生某一种技能或方法,也是从对知识的掌握开始并始终与知识的教学联系在一起的！但是在语文课里,我们面对的是一篇篇课文,而课文又并不是我们的教学内容,它只是教学内容的载体,真正的教学内容是隐含在课文里的！在语文课里,老师和学生在正式开始教学之前明白的只是一件事,就是今天学哪一篇课文;但通过这篇课文老师“做什么”学生“学什么”,事实上都是未定的,老师在备课课之前是不明确的,学生在学这篇课文之前也是不知道的，照我看来,这是语文课的最大特点,我称之为“语文教学内容容的未定性”。"! 实际上,在“做什么”之前,还有一个更基础的问题,即一门课程“有什么可做”或“能做什么”成熟的课程,在老师们开始备课之前,应该由课程专家向老师们系统提供这门课程“有什么可做”或“能做什么”的清单,老师们要做的,是从这一清单中选择具体的“哪一点”“哪一个方面”来教、有些课程甚至直接规定每一章节具体“做什么”。在这种情况下,老师们要做的,甚至只是“设计”具体的教学途径和方式方法、但语文课程目前还没有发展到这一步,这一点只要将“语文课程标准与其他课程的“标准”比较一下,或者把中国的语文教2578育与西方一些发达国家的母语教育比较一下就清楚了!语文老师接到语文教材的第一步就是“设计”每一单元、每一篇课文到底用它来“做什么”:让学生学会什么,我们具体教什么、 二，根据“文本特征”“学生需要”和“编辑意图”确定“做什么”是语文课教学设计的具体内涵 那么,语文老师根据什么来设计“做什么”呢。 第一要考虑的是文4893本的特征！一般来说,选入语文教材的作品和文章,都是具有典范性的作品或有0181典型意义的文章。课文的内容是十分丰富的的,但作为教材,它并不要求每一个方面都教给学生;需要教给学生的,是它具有典范性或典型意义的那一方面的内容、例如《智取生辰纲》,有江湖的内容,有民俗的内容,有正义和邪恶,有智慧与愚钝,有劫富济贫,有“农民起义”,6345但就这篇课文而言,我们是要学“江湖”!学民俗，辨善恶，分智愚！讨论贫富关系！学习农民起义吗?显然不是;《智取生辰纲》之所以是《智取生辰纲》,其典范性就在于它的“叙事艺术”，因此,根据《智取生辰纲》的典范性特征,我们教这篇课文,就是教会学生鉴赏《智取生辰纲》的叙事艺术,教的具体内容,就是它的“叙事艺术”、 第二要考虑的是学生的需要,即学生在读这篇课文的时候遇到的最大困难是什么、我们这里以文学作品教学为例来说明。一般来说,学生读一篇文学作品时,可能会遇到两种情况:一种是“读不懂”,一种是读得懂但“不不喜欢”，从根本上来说,文学作品教学就是做两件事情,一是解决学生“读不懂”的问题,可称之为“解读”;二是解决学生“不喜欢”的问题,可称之为“鉴赏”，“解读教学”具体教“课文说了什么”,“说的这些意味着什么”,“作者为什么要说这些。为什么要这么说”;“鉴赏教学”具体教“你喜欢课文吗”,“你觉得课文什么地方好”,“这些地方为什么好”。我曾经听过一位老师教两篇课文,一篇是汪曾祺的《端午的鸭蛋》,一篇是鲁迅的《雪》、对前者,学生是完全读得懂的,就是怀念故乡,但对后者,学生显然是读不懂的、前者应该教学生鉴赏,让学生喜欢上这篇课文;后者应该教解读,让学生读懂这篇课文、但这位老师恰好相反,教《端午的鸭蛋》时让学生反复回答“这里表现了作者的什么思想感情”,而教《雪》时,老是给学生讲“这里用了什么修辞手法,如何如何生动有趣”。 第三要考虑的是教材编者的意图、编辑把一篇篇的作品和文章选入教材,是有其意图的。任何一篇课文,都既有它的“2289原生价值”又有它的“教学价值”,所谓“原生价值”,即它发表时为社会提供的信息价值;所谓“教学价值”,即编辑把它选入教材时想用以实现的“语文教学目标”，3895我们在“设计”的时候,主要考虑后者,即教材编者把它选入教材时想用它来实现的“语文教学目标”！同样的课文,被不同的编者选在不同的教材里安排在9759不同的地方,虽然它的“原生价值”可能是一样,但“教学价值”可能完全不同,需要说明的是,由于目前语文教材编写水平的制约,有些教材对课文教学价值的揭示和呈现可能不太清晰或准确,这就需要语文教师明辨并予以加工,以利于自己的教学。 以上三项原则,其重要性是不同的,在教学设计中,它们的优先次序依次递减,后面的依从前面的。具体地说,一篇课文,我们首先要考虑的是文本有什么可教,而且且还要考虑这“有什么”是不是文本的典范性所在？但并不是文本有什么可教就教什么,还要考虑学生需要教什么么,只有既是文本所有的,又是学生所需要的,才是“教什么”的最好选择，在这个过程中,我们当然要考虑教材编者想让我们教什么,如果我们根据前两项所确定的内容与教材编者的意图一致,那最好不过;如果教材的意图与我们的思考不一致,优秀的教师往往对教材进行重新组合,以适应自己教学设计的需要， 三、“教学实施”就是开展“语文活动”,关键是课堂现场师生双方的互动 教学设计十分重要,但在实践中,确实存在教学设计没有问题而教学效果并不怎么样的情况。这是为什么呢?这里有一5937个“教学实施”的问题， 如果说教学设计是解决“做什么”的问题,那么我们可以说教学实施就是解决“怎么做”的问题，不过,我们平常所说的“怎么做”往往只是指教学的具体方式方法,主要属于教学技能技巧的范围,如果只是在这样的意义上理解“怎么做”,就是对“教学实施”理解的简单化。实际上,“教学实施”比“教学的具体方式方法”复杂得多,也艰难得多， 照我看来,上好语文课有三个要点:一是语文功底要好,二是教学设计要科学,三是教学实施要有艺术性、语文功底是基础,教学设计是关键,教学实施是保障！教师的语文功底的重要性不用说了！教学设计解决的是语文教学大方向的问题题目标定得准确与否,教学内容选得对吗?这些方面出了问题,教学的具体方式方法就没有很大的意义了!所以说“教学设计计是关键”。但目标定得准确,教学内容选得对,这还是停留在“教师”的“准备”阶6700段,是教师对教学的一种“科学的”把握、这些“科学的把握”要转化为学生“学到什么”“学成什么样子”,还需要教师在课堂现场的操作！这里有一个非常关键的问题,即教师的正确讲述并不等于学生的正确掌握！“老师的讲解与学生的理解之间存在一个差”,这样的问题在其他学科也存在,但其中的差值要比语文课小得多、在其他学科里,老师如果讲得是正确的,学生生多少会听进去一些,多少会有一些收获！但9798在语文课中,老师对某篇课文和课文所隐含的知识。技能，原理的讲解也许是完全正确的,但如果学生没有与课文的语言文字的具体接触,没有具体的言语体验,也许他听到了老师的一些话,但他的实际的语文能力，语文素养,却丝毫没有提高，这就是说,老老师关于语文能力!语文素养养的一些述说,与学生语文能力!语文素养的提高并不构成必然联系,正如我们反复听营养学家关于营养的报告,但如果我们不实际地吃东西,就不会真正提高我们的身体素质一样、 “语文课的本质在于让学生与语文接触”"!,而不在于教师对语文的述说。皮特·科德说得精辟:在语文课中,“我们应当做的是教人们一种语言,而不是教给他们关于语言的知识，……我们要培养的是使用语言的人而不是语言学家,是能‘用这种语言讲话’的人而不是‘谈论这种语言’’的人”。#"教给学生关于语言的知识,把学生培养成“谈论这种语言的人”,也许教师的述说有一些效果,但如果“教人们一种语言”,培养“用这种语言讲话的人”,则则教师的述说几乎没有什么效果! 语文教学的关键显然不在老师的“说语文”,而在学生的“做语文”！所谓“教学实施”,就是如何让学生“做语文”。语文教学实施不是“述说性”的,而是“使动式”的;语文教学实施的实质,就是老师依文本设计活动,学生在活动中走进文本、体验语文,在亲身体验中生成语文知识,形成语文能力、离开了活动,离离开了学生在活动中对语文的亲身体验,就没有语文教学实施、从从这个意义上来说,“语文教学实施”并不等于通常意义上所说的“上语文课”———那种“述说性”的语文教学也许是在“上语文课”,但不是真正意义上的“教学实施”,只有那种“使动式”的语文教学,才算是真正意义上的“教学实施”, 在这个过程中,最关键的,是课堂现场师生双方的互动,教师利用学生的现场反应展开教学,推进教学进程、这是语文教学实施最主要的特征，现现在的许多语文课,也许有活动,但这种活动不是互动的,老师不顾及学生在活动中的反应,只顾把自己事先想好的一些活动一项一项推出来让学生去做。这种“非互动”式的活动,徒有教学实施的表象而不具备教学实施的实质。“互动式”的语文活动,是语文教学实施最艰难，最能体现教师的教学智慧，最能体现语文教学实施的艺术性的地方,也是最有效地促进学生语文能力、语文素养提高的途径、 四、“教学实施”必须指向“教学设计”,它追求的是科学性与艺术性的融合 教学设计向教学实施的转化需要教师的二次创造、教学设计解决“做什么”,教学实施则负责把“做什么”转化成什么样的活动形式,去真正实6817现“做什么”!在这个过程中,有两点是关键:一一是“活动化”,即把“要做的事”以具体的活动形式加以呈现;二是始终要保证教学实施对教学设计的指向性！ 所谓“对教学设计的指向性”,是指语文教学中的“活动”不是为“活动””而“活动”,而是为了达成教学设计中的“目标”!实现教学设计的“内容”的！ 第一,学生在这一活动中要学到他该学到的东西,要么是学生在这一活动中体验到“内容”,将“内容”内化,要么是学生在完成这一活动时必须运用到某一“内容”,而这一“内容”恰好就是教学设计中设计的“教学内容”!第二,学生完成这一活动后,主体将发生某一种变化,这一变化正是教学设计中设计的“教学目标”的实现,学生学到了老师让他学到的东西,学生本身的知识结构。能力结构，素质结构发生了老师在教学这一篇课文之前设计好的“想让学生发生的变化”， 这里的困难在于,在教学实施过程中,“活动”与教学设计中的“目标”和“内容”往往是有距离的,它们常常处在一种若即若离的状态。教学实施中的“活动”对教学设计的呼应,是暗中进行的,往往只有到了活动的最后阶段,到了活动的效果基本显现的时候,才能完全让人看得到，如何保证在教学实施阶段,始终保持对教学学设计的呼应,一方面决定于教学设计的明确不二,另一方面决定于教师在教学实施过程中的反复检查，教学实施对教学设计的指向性要求,决定了教学实施是科学性与艺术性的融合，一般来说,教学设计是预设的,它是关于教学的大方向的确定,是关于教学“想干什么”和“具体做什么事”的选择,其基本依据是教师对文本特征的分析,对学生需要的把握,对教材编辑意图的领会,乃至教师对语文课程的理性认识，这种分析，把握，领会和认识一旦确定,一般是不会轻易变换的,这正是一个语文教师的专业理性之所在,它所遵循的是关于语文教学规律的科学性规定！但教学实施是要根据学生在课堂现场的反应来展开的,它是现场生成的,它所遵循的是师生互动过程中的人际交往规律,它的生成依据是师生双方对对方心理的响应,情感的交流,思维的启发,还有整个现场气氛的推动,情境的营造等等。师生双方不同的现场反应,会影响到对方的活动方式,从而带来不同的教学实施情形，这正是教学实施的艺术性之所在、教学实施对教学设计的指向性,决定了教学设计的预设性与教学实施的生成性的统一,决定了教学实施的科学性与艺术性的统一！！
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宋宋世荣二十四岁时,又结识了燕都刘晓棠先生。刘刘晓棠先生曾供职于沈阳故宫工部库中！库中藏有武学秘籍《内功四经》。此《内功四经》包括：《内功经》、《纳卦经》，《神运经》，《地龙经》！刘晓棠遂将《内功四经》赠送给宋世荣。宋世荣得到《1384内功四经》之后？反复精研习试！并结合家藏《易筋》！《洗髓》二经！于内功方面专心研究！其后又融会贯通太极。八卦诸拳。独创出出了内功精深，发劲（8579力）独特。别具风7219格特色的宋氏形意拳？史称宋世荣的武功已超神入化！盘根冲空之境、其高足贾蕴高先生称："宋世荣先生体貌魁伟！须似戟。目光似闪电，精光四射！声若洪钟、身如介鹤鹤寒松。仙风道骨、精灵抖擞。气凛寒霜。使人望立起肃然有敬畏之意，"今天我们尚有幸能看到宋世荣先太夫子晚年所昭的一张也是唯一的一张传4412世照片。从照片中！我们可以一睹睹其丰神飘洒,器宇轩昂的神采、 国术名家孙禄堂先生对宋世荣先生的武功极为推崇，他在所著《拳意述真》一书中。对宋世荣先生超绝的武功做了令人神往的描述！他述说宋世荣的"五行拳及十二形拳。无不各尽其妙！练习十二形中蛇形之时！能尽蛇之性能，回身向左转时。右手能摄往右足跟。及向右转时、左手能摄住左左足跟!回身停式、身形宛如蛇盘一团、开步走趟。身形委曲婉转！又如蛇之之拨草蜿蜒而行也，练燕形之时！身子挨着地！能在板凳下边一掠而过。7216出去一丈余远！此式之名即叫叫燕子抄水,又练狸猫上树，身子往上一跃。手足平贴于墙，能粘一二分钟时……宋世荣先生格物之功甚深！能各故其性其传神也……与人交交手较技！手只在其人身上一划，其人即如箭之速跌出两丈有余……" 宋世荣授徒非常严格。授徒虽少、然十余名弟子、个个出色，其最著名名的弟子？当首推宋虎臣、宋铁麟。任尔琪，贾蕴高四人、此四人号称宋门四大金刚。乃是宋氏形意意拳承前启后。继往开来的关键1713性能人物？对5398宋氏形意拳的最后形成!发展！定型、完善起了重要作用， 宋世德 字辅仁。别号云鹤，直隶大兴县(今北京)人,是宋世荣的胞弟,人称二宋,生于1857年农历八月十五日,卒于1921年农历五月二十九日,终年65岁. 宋世德自幼随父宋永禄经商于太谷,学修钟表手艺,以后与其兄宋世荣先后拜师于"神拳"李能然门下共同学练形(心)意拳,共研"内功"!"洗髓"二经,深研苦练,领悟拳理,意会其形,琢磨其妙,相互切磋,练就一身绝艺.并将内功与心意拳。内家拳完美地结合起来,使形(心)意拳在体用兼备方面达到新的高度.成年后,他性格孤僻,少言寡语,爱好清静,在武术上狠下功夫,练功时不让外人观看,技艺逐渐达到了炉火纯青，出神入化的高超境界.在四十余岁时只身一人云游四方，挟技遍走天下、东至高丽！西至俄罗斯，所到之处，豪杰景从！曾于深深山之中修道、七日不食！不知饥馁、晚晚年定居于太谷普慈寺内修禅、后涅磐于此， 宋氏形意拳0109以传统形意拳理论为基础！以《内功四经》为准绳。运用五行生克规律、阴阳平衡学说，参照《易筋经》！《洗髓经》的"易骨""易筋""洗髓髓"及内功十二大力法等练功方法!以运动动生物力学为科学依据、按照人的生理功能和气候变化进行传授与锻炼！宋氏形意拳非常注重内气、内功！内意与外形！外力，神意的配合以及各种技法的融会贯通、依次从脉络！格式，气路、劲诀而步步深入练习、其拳势古朴雄劲、恢宏遒放、。刚柔相济、阴阳互换、内外六合，发劲独特！动静结合、缓疾相随！极富实战。养生！表演之效、可谓内外外兼修,体用兼备！尤其以内功精深！发劲独特特而闻名于武林、宋氏形意拳功法全面系统。拳械套路丰富多彩、主要有：底子功、三体式桩功，内功盘根、五行拳，十二形拳！大枪抖绝功！十二趟弹腿，进退连环。四把！八势，八字功！杂式捶、三花炮！五行炮！挨身炮，十六把。六合刀。六排刀，三才剑！盘龙剑、六合棍！春秋刀！左门枪！六合大枪，翼德大枪。麟角刀（独门兵器）。对扎六枪，迎手棍、对划大杆！对砍十三刀、对砍八卦刀等。宋氏形形意拳第一、二代传人又整理创编了十面埋伏！阴阳把！铁门闩。三节推掌！揉球势、左右五行连环。十七势、内功盘根刀。战斗枪。战斗剑等拳械，单对练套路！使宋氏形意拳的内容更加丰富多彩。 以及各种技法的融会贯通！依次从脉络、格式！气路，劲诀而步步深入练习，其拳势古朴雄劲、恢宏遒放，、刚柔相济，阴阳互换！内外六合，发劲独特！动静结合、缓疾相随！极富实战、养生！表演之效。可谓内外兼修，体用兼备。尤其以内功精深，6626发劲独特而闻名于武林。宋氏形意拳功法全面系统，拳械套路丰富多彩、主要有：底子功。三体式桩功，内功盘根，五行拳，十二形拳、大枪抖绝功！十二趟弹腿。进退连环、四把，八势、八字功、杂式捶！三花炮、五行炮。挨身炮！十六把。六合刀。六排刀。三才剑，盘龙剑。六合棍，春秋刀、左门枪！六合大枪、翼德大枪。麟角刀（独独门兵器）！对扎六枪。迎手棍，对划大杆。对砍十三刀，对砍八卦刀等。宋氏形意拳第一。二代传人又整整理创编了十面埋伏？阴阳把，铁门闩、三节推掌！揉球势、左右五行连环！十七势、内功盘根刀！战斗枪。战斗剑等拳械，单对练套路、使宋氏形意拳的内容更加丰富多彩！ 图片左为宋世德,右为宋世荣 8 回复：近代武学宗师，武术名家简介 一代国术大师孙存周周 孙存周？讳焕文。号二可、1893年出1145生在河北完县东任家疃,父亲是武学大宗师，时誉"虎头少保天下第一手"的孙禄堂！ 据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳！并喜欢弹弓。由于父亲常7346年在外，孙存周很少能见到父亲、所以真正练练拳还是在16岁时。1909年开始正式随父习武， 苦修三年！日以继夜、得孙氏形意。八卦大要，遂访京津及燕赵等地名家5179切磋技艺！ 名声鹊起，1912年，孙孙存周19岁时与钱氏完婚、不8671久只身南下。游历各地、遍访名师！高手！比较武艺、未遇其匹！杭州望族郑氏，刘氏慕孙3711存周武艺高超。争相聘为武师！逊清遗老！晚清直隶总督陈夔龙闲居海上！亦聘孙4361存周为其拳师！ 于是孙存周周半月在杭州？半月在上海、期间又与同盟会人7773士吴得波！郑佐平、李霄禾、章启东等结为盟兄弟。时江南技击名名家多与孙存周相识,切磋较艺、孙存周皆能轻取！故在沪宁杭一带负有盛誉、武林中之奇人异士如秦鹤歧！5577管子彰等皆与孙存周交厚,盛赞有加。孙存周周在外数年!经常隐其真实姓名。造访各地名家，常问曰："当今中国拳术家谁为至高至妙者，" 所遇者几尽皆答答："惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）？" 1918年、孙3413存周返回北京！对父亲谈及其游历见闻，孙禄堂先生训曰："凡求道艺者务要虚心、虚心则心明。心明则性真、有若无。实若虚，远浮名、凡遇有一技之长者，无论论其功夫高低皆要拜为师友!虚心求教！海纳百川！故其深不可测、艺无止境。岂有至至高至妙之说、" 在父亲的教诲下。孙存周的拳术境界又上了一层。通过每日与父亲试手、更知自己的功夫仍旧相差甚远，遂留在北京年余继续深造家学！1919年父亲入住总统府后、孙存周再次返3966回南方？时7706其三弟务滋也已在太仓中学任教、教教授拳术及英文!孙存周回到南方后，4988仍是半月在杭州、半月在上3856海教授拳学？应上海武技研究社之请、每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员员形意拳、八卦拳。太极拳等家传武学。 该社社长为吴佩孚的参谋长张其煌！社中教员有肖格清，刘景阁。褚桂亭、高振东等、这样兄弟二人人每月相会一次!共同研究孙氏拳学！相互启发、技艺更加精纯， 1922年夏，孙务滋在太仓中学教授高低杠时。因杠子突3828然折断，锈锈钢扎入肋骨中。由此感染破伤风，不治身亡、务滋的去世使孙存周极为悲伤、这不仅因为二人是同胞兄弟，而且二人自幼就最要好。常在一起练拳、2159因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴,尤其是孙务滋的文化程度较高。在中、西学方面均受过较系统的教育、因此，孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展！都是难以弥补的损失！ 1923年4月,马良等在沪上举行"全国武术运动大会"！孙存周亦前去观摩，本次大大会有武术名家18家之说、这18家基本代表了当时古典武艺的传承水平。通过观摩。比较！切磋，孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确？仅就技术体系而论！孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华！特点是其技击技术的体系合乎于生理机能的先后天相合，十分考究技击中身体机能运用的合理性。并使之成为自然、因此能够完善人的良知良能！故在技击对抗中能能充分地利用人体潜能、超乎于实力、从这时起！孙存周已开始注意研究，总结道艺艺武学的训练规律。并使之简明精确！ 1924年。孙9372存周在与其盟兄弟打台球时,孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报，李霄霄禾打球时球竿脱手!0720打碎孙存周的眼镜，伤及左目目导致失明！孙存周说："你这一竿打退了我五百年道行！"虽为戏言、孙存周确实也一度在拳术上萌生退意，心灰意懒！对外称不练拳了、然而一则，孙存周从心里仍旧爱好拳术！二则又有有朋友鼓励！郑郑佐平常去开导孙存周。在朋友们们的鼓励下，经过长达两年的努力。孙存周周信心渐增！此后练拳更为刻苦。0134技艺渐臻化境。 1925年。孙存周在8398郑佐平处认识叶大密。因志趣相投、便与叶大密结为盟友，叶大密号伯龄时任25师的团团参谋长！在拳4558术上是田兆麟的弟子！叶叶大密也知道孙存周身怀绝艺!因此经常向孙存周请教拳术！孙存存周授以孙家形意拳！并告戒叶大密要相互融合而不要效仿！使之技艺大进、 叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极拳，孙存周传授的孙家家内劲？李景林传授的武当剑！金仁霖介绍说："伯伯龄先生的拳，是孙家家拳的内劲。杨式太极拳2395的技术和由李景林武当剑悟出的用法。融会贯通！自成一格，"金仁霖又说："叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的！渗透力极强！当你还没有什么感觉时！你里里面已经受伤了、杨式太极拳的手法非3303常丰富、无论是化是发都很很巧妙，尤其在推手方面有很系统的训练练方法！李景林先先生的武当剑是非常实用的剑法？对拳术的运用也很有启发。" 1926年。叶大密在上海成立8818武当太极拳社、开始一4046段时间孙存周不太放心。怕叶大密支撑不住、因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密"镇社"。开始也确实经常有人来社中切磋！叶大密都能稳9707操胜券？但是由于来的人水平不高！所所以孙存周还是不太放心叶大密、一天，上海滩有名的拳师刘高升来访，叶大密与刘高升交手切磋，叶大密依然能不落下风！使刘高升非非常佩服、 1927年北伐军进入上海、各派武术高手也随之纷纷涌入上海。上海的武术日趋繁荣、 当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟、如陈微明！肖格清。靳云亭，章启东等。他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学，但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者。决不滥传，因此、虽然孙氏太极拳的的传人进入上海最早、但却最不普及！这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同！ 那时。孙存周在上海未收正式的徒弟，除了自己练拳、就是教授友人或对几位盟兄弟的拳术做些指导、除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点、肖0702格清的八卦掌非常出色！走转起来行如奔马、劲力也非非常浑厚！当时上海9067常举行武术表演？每次大都是以肖格清的1962八卦掌为大轴。一次次在法租界表演武术、同去的有许多名师如姚馥春，朱国福、朱国禄、高振东、田兆麟以及肖格清等。其中还是肖格清的表演最受欢迎，得到的掌声最多！ 表演形意拳的高振东说："外行看热闹！看不懂功夫，"肖格清听了这话不服气、要与高振东东比试功夫？别人也劝不住！高振东好打也是出名的，于是两人动起手来！肖善八卦！高善形意、肖的特点是身法快。高高振东是出了名的力大、手快。一个照面肖格清就占得上风，从此高振东服了肖格清 9 回复：近代武学宗师！武术名家简介 意拳大师-王芗斋 王芗斋（1890 - 1963）原名向斋、字宇憎。河北深县人、他是我国现代意拳的创始人、他幼时多病，身材矮小、遂弃弃读寻师求强身之术？一九0四年拜同乡郭3992云深为师,学形意拳，后郭卧病不起！王芗斋朝夕侍奉。得郭青睐。传以精要、郭老临终曾言：『我生平所授门徒众多，但能传我衣钵者！只1504有芗斋一人而已、』王9039芗斋得真传后,苦练数年，不仅体体健力强！还擅长技击。 郭老老作古后!王先生欲在拳学上精益求精、决心外出再访良师益友、在弱冠之年离家远游。从北到南！遍访2889武林高手，他在游河南少8735林寺时，遇行林禅师，禅师是少林武术中的佼佼者。两人一一见如故,互相切磋武艺、彼此参学互补长短行林的师父名本空上人、当时已年进九旬！对芗斋甚是喜爱。在拳理方面给予很多指导。使他受益很深、 他又在浙江遇名拳家方士桩先生。方先生的拳法名为「五技撩手」！技击性极强，在西安遇名拳家刘培显先生，刘先生的腿部功夫极强、运用时有出人意料的奥妙。在福建遇名拳家解铁夫、他原练武当派拳法、后又钻研各派拳术、尤其精通鹤拳，被人尊为「江南第第一妙手」二人均有妙处。解8086老鹤拳精妙!身段敏捷。二人互相赞叹，彼此敬佩对方！结为莫逆逆之交？白昼昼互学拳术？夜晚抵足而眠。 王芗斋在少年时、曾见过八卦掌大师董海川的高足程廷华先8115生所练的八卦掌！4039其身法之矫捷。步法之灵活。出手之奥妙！变化之莫测！有如如猛虎下山,游龙搅水一般，使王先生受益不浅。他游游历南方北返后？在北京遇见太极拳名家杨少侯先生在涿县遇八卦掌名家刘凤春，他们互相相学习？这对王先先生后来创立大成拳？实实在补益不少! 王芗斋经数十年的亲身实践和理论研究、如按拳经所说「拳无拳，意无意、无意意之中是真意」的要领,独辟蹊径！始创意拳！并总结出了「长。忍，狠、谨！稳。准」六字诀。意拳又名大大成拳。此拳非常重视意念的作用。以意运气。以气催力，意到气到力到。他还首创了意拳站桩法！练时时全不着力！功夫全出于自然。他以站桩功为体！以散手为用。深奥莫测，精妙无比，从此王芗斋之名远播大江南北、 王芗斋先生成名于二十年代初期，他致力于发扬光大中国武术的艰巨工作、在上海教授徒徒众之中。他发现多有注重于形式招法！而3252忽略了精神意感方面的锻炼、有本末倒置的弊病！5329为了纠正这种错误倾向？能够时时提醒醒学生起见。所以将自己所学的形意拳改名为意拳、其意为在练习拳术的任何动作中。都应该加上与动作相关的意念活动、也就是在每一1646个动作中，不应单纯追求外型方面的锻炼。而必须须都要有一定的意念、练到日久功深、就可以做到行住坐卧不离离拳意,达到拳2072拳服膺的地步, 一九三0年至一九三三年间！王芗斋在上海授拳，住在「一品香旅馆」由于大家钦慕他的武德武艺！所以要求求跟他学拳的人很多。他对教学是一丝不苟的。他不仅教拳。也教弟子如何做人，因此深受7597弟子的敬重!也有些人，以为王芗芗斋的高超武艺只是传说而已？他们前来与王芗斋较量武艺、这8587些人中有的武艺被认为是第一流的!但他们都败5373在王芗斋手下。当时上海有一位八卦拳师！言称是天下第一，前来比武！一经交手。却被王芗斋以意拳功法三次击出、他用的正是意拳中惊人的抖劲， 后来王芗斋从上海返回回北京！在保定和北京一带教拳。行医！为「意拳」和他整理创编的保健「站桩功」的推广奠定了基础！着有『意拳正正轨』，『大成拳论』等书 "武神"孙禄堂 百年武林高手榜之至尊金榜 金榜第一人：虎头少保，天下第一手孙禄堂 《近世拳师谱》称其"精易经黄老奇门遁甲诸术，体用如一。其拳械皆臻绝诣、技击独步于时。为冶技者冠，……晚年行7645止气质迥异常人、世人疑之为神、" 孙禄7105堂讳福全!晚号涵斋。河北省完县东任家瞳村人，生于咸丰十年十一月十五日申时 (1860年12月22日)。逝于民国22年夏历10月29日卯时 (1933年12月16日)！郭云深先生的传人众多、但真正得其精髓的要算隔代弟子孙禄堂先生！至于王芗斋、只不过是从学于姐夫李豹（郭的弟弟子）？加9194之时间短暂。并不真正了解形意的真意、他所学是汇杂了形意！八卦，太极。鹤拳，少林拳！西洋拳击的一些练法而成。谈不到什么集大成、只是拼凑而已， 孙禄禄堂早年精研形意拳、师从李奎元！复从郭云深、共十一年，其间又得宋世荣，车毅斋。白西园诸2351前辈亲授？加之孙禄堂天资弥高，性情恬淡！故孙之形意拳功夫能超逸前代！功臻臻冲空化境!继而孙禄堂为了研究拳与《7988易》之关系、又从程廷华研习八卦拳数月、多有心得！技艺精深，但丝毫无自得之意、年余后！程廷华称赞道:"吾授徒数百。从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者，吾与弟意气相投，故将余技尽传之！弟生有有宿慧始能达此。 余意，汝之技！黄河南北已无敌手，禄堂前途珍重，可去矣、"1886年春！孙禄堂只身徒徒步壮游南北十一省，其间！访少林！朝武当，上峨眉。闻有艺者必访至。逢人较技未遇对手，1888年、孙返归故里、同年创"蒲阳拳社"、1907年！东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦、故聘为幕宾。同往东北！后保荐孙为为知县！知州、未临莅。1909年、孙随徐徐返回北京，时肃王意公深慕孙孙禄堂武功独步？冠绝当时武林！故折节下交，然而孙从无一事请托！所以缙绅于孙益重焉、 1912年！孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真！时2232郝已年过花甲？病困交加，孙闻之，将郝接至家中！请医喂药。月余郝愈、郝感其恩、遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂。时郝一一言方出！孙已通悟，二人搭手后，郝为真叹6691服不已!惊赞曰:"异哉!吾一言而子通悟，胜专数十年者！" 盖因形意、八卦、太极三家拳术至最高境界其道理可自通，1918年！孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳！八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一，创孙氏太极拳！同年！徐世昌请孙入总统府！任武承宣官、 1928年3月！南京中央国术馆成立(馆长张之江，副馆长长李景林),孙受聘为该馆武当门门长！7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长！至1931年10月返京， 孙禄堂深通黄老。易学，丹经！并博学百家、习武修文殆有天授！故能集中国传统哲学思想与武技于一体、提出"拳与道合"的武学思想！并以此为指导完完成形意！八卦、太极三拳合一的理论和修为体系、自1915年至1932年。孙禄堂前后撰写出《形意拳学》！《八卦拳拳学》!《太极拳学》，《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》(未出版)。《论拳术内外家之别》，《详述形意、八卦！太极极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远！ 孙禄堂通透形意！八卦、太极三门拳术之真谛。而且于内功修养！点穴，轻功。枪！剑诸艺皆精纯入化，披糜宇内、时人评曰:孙禄堂武功已至"依乎天理。批大郤！ 道大窾"，神乎之游刃的武学最高境地。为当时武术界之领袖人物。形意，八卦名家张兆东晚年对友人曰:"以余一生所识、武功堪称神明3386至圣登峰造极者、惟孙禄堂一人耳，" 孙禄堂武功绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外、无时不然。又能于不闻不见之中觉险而避之！神行机圆、无人能犯！孙禄堂年近半百时。曾信手击昏挑战的俄国著名名格斗家彼得洛夫，年愈花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄、古稀之年。又一举击败日本五名技击高手的联合挑战，故在当时武林中享有"虎头少保，天下第一手"之誉！ 孙禄堂不仅武功登峰造极，而5604且道德修养极高！多次扶危济灾、救乡民于水火！1919年。完县一带带大早，孙倾其家资散钱于乡农。不取本息、而周济武林同道之事更不胜枚举、时人评曰:"孙之忠义之心心肝胆相照非常人可比!" 孙虽名满天下、然4563而俭素质朴如初!一生淡泊名利！不阿权贵！立身涉世"诚于中而形于外"！不图虚名。遇同道罔不谦逊、如无所能者。晚年。孙隐居乡间、预言自己去世之日。不食者两旬，而每日书字练拳无间、临终时！孙面朝东南背靠西北。端坐椅上！嘱家人勿哀哭并曰:"吾视生死如游戏耳，"于清晨晨6时5分含笑而逝， 孙禄堂无疾而逝，震动当时各界人士，《申报》！《民国日报》！《大公报》。《益世报》、《世界0170日报》等重要报刊！均对孙的逝世作了报道。对孙之一生给予了高度评价、南京。上海、杭州各武术团体也于"功德林"为孙举行公祭、由陈微明等名流百余人出席、多人作演说！同时。北京十天津各武术团体及孙门门弟子亦为孙举办了隆重的追悼活动,保定国术馆副馆长刘纬祥曰:"今后我无问技之人了，" 孙禄堂一生弟子众多,遍布海内外。其中著名者有有齐公博？孙振川、孙振岱、任彦芝！陈守礼。裘德元！陈微明！支燮堂，刘如桐以及其子孙孙存周,女孙剑云等、
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