窦娥悲剧命运的论文
- 高利贷剥削是窦娥悲剧的根源吗
- 【摘要】：正《窦娥冤》开始,写的是一贫如洗的穷秀才窦天章向蔡婆婆借了高利5009贷,为还债和换取进京赶考的盘缠,将女儿送到蔡家当童养媳。全国高校文科通用教材以及学术界所发表的一些文章,因此便得出结论:高利贷的残酷剥削也是造成窦娥悲剧命运的重要根源,作者在剧中揭露！抨击了重利榨取的高利贷盘剥， 这个观点值得商榷。剧中的窦娥到蔡家之后,並未因其是抵债来的童养媳而受歧视、受虐待、窦天章送窦娥到家时,蔡婆婆对他说“令爱到我家,就做亲女儿一般看承她”！蔡婆婆又对窦娥说:“你在我家,我是亲婆,你就是亲媳妇,只当自家骨肉一般，”蔡婆婆是这样说的,也是这样做的！她与窦娥相依为命过日子、窦娥孀居后后,蔡婆让她住的是“锦烂漫花枝横绣闼” 的“妆楼”，窦娥不采桑，不养蚕。不纺纱、不织、
- 从窦娥的遭遇看出元代怎样的社会状况窦娥的悲剧是谁造成的，谁应该承担责任
- 因为窦8116娥案的不公！体现了那时社会的恶习！人心的黑暗。在对窦窦娥的身世感叹不已的同时。也不免会感到对产生了窦娥这样悲剧人物的那个时代感到悲哀，，
- 分析苔丝悲剧 的论文提纲
- 分析苔丝悲剧 摘要：在托马斯•哈代的“性格和环境”小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主3863要是苔丝个人的性格与命运、环境！社会的冲突！2386从而造成了个性的毁灭、 关键词：命运悲剧、社会悲剧，性格悲剧 托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家！对资本主义文明的发展采取了坚决批判的立场！因此获得了“悲观主义者”的绰号！作为一位人道主义作家，他认为人民的生活是悲惨的！民间人8863物的命运也是悲剧。而主人公的命运是人类命运的缩影！他在作品中广泛使用的表现手法是对比描写法、这种方法具有种种不同的具5718体形式？他的对比是多种层次和范围的：人和社会环境、人和大自然！人的粗暴的感情因素和理智因素，人的外貌和和他的内心世界等？特别是突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及及人物与命运抗争的无奈和弱小!因此！他把自自己的作品称为“性格与环境小说”、他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭，这一特点集中体现在《德5282伯家的苔丝》（下称《苔丝》）中,它作为哈代悲剧小说中的典范，奠定了哈代悲剧作家的地位，为哈代赢得了杰出小说家的声誉、《苔丝》中的悲剧原因主要有命运悲剧！社会悲剧和性格悲剧三个方面！三者融为一体，呈现出强大的立体感和层次感、 一。 命运悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧、苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生！并且是在一个没落的贵族家庭里！家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运！同时。作为一个美丽但是身份低下的女性、在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运！而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素、在在《苔丝》中。哈代作为一个农家孩子。她是朴质，善良，能干的的小姑娘、从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖。同时她也是一个负责任的人。作为家中的长女、她打小就挑起了家中的重担、并且觉得自己有责任去承担这一切，这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的！但是命运却和她开了很大的玩笑、故故事从她的善良。负3143责任的天性开始!她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜。却在困倦中不小心与一辆邮车相撞、把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了！这让她有一种负疚感！而在此之前！他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔，牧师劝告他：德伯家已经没落！不要再做任何何无谓的工作,但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家！于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀攀上一户好人家!全家人也跟着享福。高洁的苔丝本不愿意却认亲、却因心心有愧疚！只好硬着8854头皮去认亲,结果4069在德伯家惨遭不幸！从此开开始了她悲壮的人生道路,遭遇了此厄运！她本来是要远走高飞的，却在落难后才遇见见了心仪的对象安吉尔,两人一见钟情，苔丝也尝试过过拒绝，但是都没有成功。两人终于于到了水深火热的程度、谈婚论嫁的地步。3692苔丝无奈之余,婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信，希望能得到安吉尔的原谅！但是无独有偶。信被塞塞到了地毯下面，安5303吉尔没有看到。这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡！苔丝从此贫困交加。再加上父亲的死、家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中！她又重回到了了亚力克身边！当了她的情妇！但是恰恰在这这个时候？安吉尔又回来了、并且是带了忏悔的心情回来的、他希望能得到苔丝的谅解、却得知妻子子已作了他人的情妇？而苔丝此时悔恨交加、认为一切的恶果都是亚历克所为、在愤恨中把他杀死。但是自己也没有免遭4104到法律的制裁、被送上了了绞刑架？ 在苔丝的身上、我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑、苔丝是天命3460或宿命的牺牲品!同时、作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用！例1421如老马的死,苔丝跟亚历克的相遇遇成为她生活中的转折点!苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会，安吉尔最后的悔改返回等等。但是这种命运的描写却也是真实的，在当时的社会不乏这样的例子、正如劳伦斯所说：“哈代的感情、他的直觉！他对美感的掌握……是是非常伟大和深刻的。”○1 二， 社会悲悲剧 照哈代所说 。人类悲剧剧的基础在于个人跟相敌对的。不正当的生活环境之之间的冲突、更广泛一些说。就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突。这种冲突令人可悲地无法解决，哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触。总是以悲剧结束，虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的。道德的，但对于他们所处的社会环境而言。却又是不不成熟的,不道德的、 在《苔丝》出版后。曾被攻攻击为“不忠!不贞！诲淫”、因9865为在维多利亚的时代!男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的、而三角恋爱关系以及离婚。外遇，婚外关系之类。也都被认为是不道德的行为、苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品、她的整个一生都是在强迫迫和暴力下生存。社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的。因为她不能自卫。在作品中！哈代代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”、但是。这个有着光明理想、先先进的文明思想的人!口口声声说深爱着苔丝的人。到了紧要关头。却也暴露出自私私自利的、目光狭小的小市民特征，因为资产阶阶级道德的不成文法！男人干了这种事并不认为有罪，只有女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏。而最后，当苔丝有生以来第第一次进行自卫时!从那个同样的“刑律”观点点看来？“一个纯洁的女人”就变成罪犯了！因为苔丝不属于有产阶级、从她出生之日起。她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利、现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命、命运对她的“戏弄”算完结了、 三。 性格悲剧 哈代曾说：“悲剧、简单地讲，可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态，他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局！○2 苔丝是哈代在人物塑塑造方面的高峰。她集人类美貌！善良！聪慧！勤劳！坦诚。坚贞于一身！是个纯情高洁的乡村田园姑娘、哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的！她被奉为是“一个纯洁的女人”、并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价，”可见苔丝丝在哈代心中的高洁形象？但是、这样一个优秀。突显的女性、她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任!却不小心撞死了“王子”从而迫于无奈而去相亲！虽然她一开始就意识到亚历克的的不轨图谋,但是她却过于天真大意！对于亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激、在事发那晚。只因想避开别人的“语战”，竟大意地跳跳上亚历克的马车、还挨着他睡睡着了！当她发现亚历克克使诈却没有决意离开，同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感。这一切都是她的纯洁所致！给了亚历克以可乘之机。让自己步入厄运之中，一位这样轻信的姑娘！她势必会既丧失名誉。又失去自己的爱人，这也是她不不理解的？她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样！同样无私地爱着她。但是。倘若她不是这样纯朴，这样无用心地天真、她不会这样爱爱着安吉尔,她能够猜到她的爱情是怎样的结局、她也也不会深有负罪感受！更不会说出出自己的秘密，悲剧也决然不会发生，但是，她也不为之苔丝了。也决然不会引发我们的恐怖和怜怜悯之情！ 苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性、这是她身上的另一个个杰出的闪光点！被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这种反抗性却不够彻底，一一直囿于她所生活的社会环境中，她一生追求幸福、对亚历克敢恨。对对安吉尔敢爱！在一定程度上敢于反抗旧礼教、她蔑视和否定宗教。但当宗教教约束与自然天性发生矛盾时。她毫不犹豫地对它发出了质问！她凭借着自己的一份微薄之力、“以卵击石”，但是尽管她做出最大的努力去抗争命运！仍然逃脱不了当时普遍女性的下场、她不自觉地从宗教观出发考虑问题。她无法摆摆脱世俗观念的阴影？封建礼教压迫着她！她恪守8758那个时代的准则，在她内心深处有一种不不可饶恕的罪恶感。当当她的孩子死时!虽然她不屑于宗教。但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层、自己偷偷地给他洗礼。当她获知安吉尔也曾3083犯过错误时,她仿佛看到了希望！但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中、她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎，她勇于追求爱情。对对亚历克的不合理要求敢于反抗，拒绝。而没有从此甘于认命！但是考虑到到孝道和迫于生活。7861她又重回到他身边,她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的、她没有为安吉尔守守身如玉,在临死前。她请求求安吉尔娶她的妹妹为妻。因为“凡是我的长处。她一样地不短、可是我的坏处，她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊！在她这种不断地抗争。妥协！堕落到最终的坚决反抗中、我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美。 四、总结 综上所述，我们可以知道：哈代的悲剧性小说《德德伯家的苔丝》之所以显得十分出色。一个重要的原因是、它塑造了2888一个动人的悲剧性人物——苔丝,8995由于主观或客观的原因！她犯了这样或那样的错误而造成了悲剧性的结果，她是好人但不是完人，她的有着令人同9040情甚至钦佩的品质和性格!同时也有着凡人不可避免的弱点和缺陷。她的生活方式。思想感情和悲惨结局更能反映时代的现实、获得了我们的共鸣。哈代为我们展示5689了一位维多利亚时期少女的真实感情和多舛的命运。她是在同命运，环境。社会的斗争中失败后倒下来的。这这样的悲剧不是偶然的！也不不只发生在一个苔丝身上！从这个悲剧本身！我们对那个时代都应有更深的思索！ 参考文献： [1] 托马斯•哈代. 苔丝. . . [2] 张中载. 托马斯•哈代——思想和创作. 北京： 外语教学与研究出版社. 1987 [3] 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983. [4] 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 中国社会科学出版社. 1980年. [5] 秦玲. 苔丝悲剧的形成原因. 南阳师范学院. 2005 [6] 王梅兰 [7] 姚佩芝！董俊峰.《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现. 湖南师范大学社会科学学报. 2003 [8] (古希腊)亚理斯多德.《诗学》.人民文学出版社. 1982年 注释： ○1 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983 ○2《早年的哈代》第230页 仅供参考、请自借鉴！ 希望对您有帮助，！
- 分析造成《孔乙己》悲剧命运的原因
- 孔乙己是鲁迅先生的短篇小说名篇《孔乙己》中的主人公、我们对孔乙己悲剧命运原因的分析长期以来是这样的、一是罪恶的的封建科举制度：二是孔乙己好逸恶劳的个人原因。这两条原原因当然都是正确的！但笔者觉得这不是最主要的。最主要原因应是是孔乙己的病态心理！正是由于他的3310严重的心理疾患才直接导致了他的悲剧命运， 孔乙己“身材高大”又“写得一手好字”具备了谋生的条件！却去做偷窃的事！教材中认为这是孔乙己的好逸恶劳的结果。这种看0160法有些道理！但按照常理分析！似似乎有些不合情理，一个人如果真的处于生计无着落的境地，一般是会千方百计地自谋生路的，更何况孔乙己还是一个善良！有自尊心的人、如酒客揭短时，他会“睁大眼睛”，“涨红脸脸”辩解!取笑他“没有进学”的的时候!他会“显示出颓唐不安”的模样、还有“从不拖欠酒钱”，最后明明是被打断腿，却支支吾吾说是“跌断、跌……，跌……”。可见因好吃懒做、而去偷窃，可能性不大、这其中必有它因，否则、孔乙己找到帮助人家抄写的活！却“坐不到几天便连人和书籍纸张笔砚一齐失踪，”又怎么理解呢， 事实上、唯一能理解的，且且更具科学性的就是孔乙己是一个心理有疾患的人,他患有偷偷窃癖？现实生活中这种情况也还是有的、如报上就曾有报导。某大学学生会主席在学校校各方面表现都很好,家庭条件9994也相当不错!谁也不不会将他与“偷窃’”联系起来？可案发后、人们到他在校外租借的宿舍里一看惊呆了，原来，学校里许多学生失窃的东东西一样不差的躺在他的“货架”上呢？我校两年前也曾出现过类似的情况，后来校方建议家长去请心理医生进行矫治！可惜孔乙己那个时代恐怕还没有心理医生！否则决不会发展到那样的结局、 根据分析我们确信孔乙己有心理疾患——偷窃癖，那么又是什么原因使孔乙己产生这种病态心理的呢、其实。我们不难从文中找出答案：罪恶的科举制度，使孔乙己醉心功名！热心科举、鄙视体力劳动。不愿与“短衣帮”为伍，冷酷的世态人情使6349得科场跌落的孔乙己非但缺乏应有的同情!反而常遭奚落和凌辱、内心极0915度的压抑，正是由于这种病态9075的社会导致了孔乙己的病态心理的产生，才会会有“偷了被打，打过仍偷”的偷偷窃癖。以致“皱纹间时常夹些伤痕”！最终酿成打折腿直至死亡的悲剧， 所以说，孔乙己悲剧剧命运的产生最直接、最主要的原因理应是他的病态态心理？笔者写此文文绝非标新立异！目的是想昭示广大语文教师在教学中要多增加些人文性、、
- 给悲剧分类，如：命运悲剧，性格悲剧，社会悲剧，人性悲剧等，并依此分别举出至少两个代表作品。
- 命运悲剧： 戏剧的主要题材类型之一。是以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点，如《窦娥冤》。《梁山伯与祝英台》等， 性格悲剧：特指莎士比亚创作的一种悲剧。 多写某贵人陷一一困境。后其性格某弱点或偏见被揭示。此为悲剧基本契机、悲剧主人公行动关9024系本人和整个民族命运！处尖锐斗争中心、有巨大道德勇气、体现文艺复兴巨人性格及诗人理想。结局一般彻彻底毁灭、如《哈姆雷特》《李李尔王》等， 社会悲剧：《安娜2881卡列尼娜》 《高老头》《玩偶之家》 人性悲剧：《悲惨世界》《巴黎圣母院》,
- 美杜莎悲剧的命运有什么哲学寓意吗
- 说实话、我并不觉得杀了美杜莎并且砍下下了她的头颅的波尔修斯是个多么英雄的人物、要是没有他那个拥有无上权力的父亲宙斯给予他那么多帮助！或许他也只是美杜莎的石头花园中的一块石头罢了。固然、美杜莎可以目光杀人！让看了她的眼睛的人人转眼死去！但那那并非她本意、终其一生，她是孤独的，她是悲剧、 她她是悲剧。但错不在她。在这里，我只想为美杜莎辩护些什么！ 首先！谈谈美杜莎的悲剧之由、 第一点！从社会根源遁寻。那是繁华的时代！也是萧6158条的时代，0952伴随着西方最原始的物质渴望的开始!人类的欲望是在不断膨胀的：物欲、权力，女人，战争！阴谋，无时不刻的充斥在油腻腌臜的心里、自从人人出生起。这些东西就是一些人毕生追求的！费尽心机。看希腊神话会发现，神界和凡3910间的区别？只是多了那种可以呼风唤雨的超自然能力罢了，其框架内容。复制了凡人的生活、让人看到、原来神的世界也不是完美的、神自身的品格也不是无暇的、我此处无意冒犯诸神。只是实话实说、还望见谅！很多希腊神话中，神与神之间的明争争暗斗!阴谋与爱情、嫉妒与报复等都是是随处可见的,由此此联想到中国古代有关于神仙的传说？非得是清心寡欲，乐善好施的大好人才可能羽化登仙！抑或是色即是空、心无旁骛的圣僧才有3281机会得道升天。可是仙界！却可以夫妻制，过得像凡间的帝王生活一般，烟火绚烂的人间一般！由此可见，人向往成为9100神或仙人,更多是为着可以长生不老！可7297以有神奇的法力？这不单单是一个时代人的想法。也是世世代代人的想法！为自己的灵魂找到一个精神守护者！信仰对象、所以波尔修斯在去杀美杜莎的路上迷了路，却能三次借助神力和万能的武器！成功找到了美杜莎、这也算人类的憧憬，想象着有一天自己完成不了的事情可以得到别人或者神的帮忙，百度百科上说“希腊神话讲诉的不是一个统一国家的神话、而是多个城邦各自统治的大范围区域神话！甚至整个欧洲！当一个城邦占领了另一个城邦的时候！胜利利者就开始利用神话影响新的领域,他们会利用这个地区原本的神话当作蓝本，将自己的的神明和当地的神明结合，使民众相信他他们被统治是神明的意思。”所以，希腊神话既然由人创造、那么必然也反映了当时时代的人们普遍的观念、 第二、当时社会对女性的认识和对待方式也是美杜莎美剧的根源！美杜莎是帕台农神殿里，雅典娜1334的女祭司。她拥拥有着能迷倒城邦里所有男人的美貌？纯洁动人！在战神雅典娜那里当女祭司的条件8913就是不能结婚，永葆贞洁！因为雅典娜又是处女女神，她的世，
- 安娜之死的原因,悲剧命运的分析,安娜的人物形象
- 彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子！她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科、过着放荡的生活。他与过去的家庭女教师发生暖昧关系、妻子道丽1310发觉后。非常痛苦，安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科！在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒！ 与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科！他已年过三十、感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚！而当时9665吉提正迷恋着渥伦斯基,她拒绝了列文，但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往、安娜的到来使道丽和丈夫言归于好！却使道丽的妹妹吉提陷入不幸。 列文回到到乡下！埋头从事农业业改革！5133希望以此忘却个人生活上的失意!5495他尝试养育优种牲畜，引进农业机器！但总总不能得到应有的效益! 安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行、她心神不宁，却又兴奋！回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇！在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情、他0150们两人单独在一起时间过长,引引起人们议论，回到到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪,遵守妇道、而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不不能自拔！ 安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时。安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人、但卡列宁却要求安娜一切维持持现状！只是不许在家里接待渥伦斯基、 列文在农村常和农民一起劳动，向往过一种全新的生活，像农民一样样朴实？但得知吉提曾大病一场。在国外疗养后即将回来、又激发了对她的爱。列文文再次求婚!他们终于结合了，婚后住在庄园里、过着美满的生活！但是列文并没有得到真正的幸福、他在农业上的各种设想常常失败。农农民不信任地主。他幻想建立一种股东联营方式、使农民和地主同样得益、达到“以利害的调和和一致来代代替互相仇视”、但各种新方法！新措施都无效。他不知道该0538如何生活，苦恼得几几乎自杀！最后后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子？而是为了灵魂！为了上帝，” 安娜的处境越来越糟。她怀了孕、分娩时又患产褥热，几乎死去。病危时她向丈夫请4961求宽恕？并希望他与渥伦伦斯基和好。卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求！可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去，终于不等丈夫同意离婚！就与渥伦斯基基一起到国外去了，在在欧洲旅行三个月回来、安娜思念儿子、在谢辽辽沙生日时。她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子！看到儿子她激动异常、母子俩紧紧拥抱！难分难舍！直到卡列宁走进儿童室、安娜才不得得不匆匆离去!从此。安娜永远失去了心爱的儿子。得不到离婚许可，与渥伦斯基1172只能是非法结合,上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇！她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里。想方设法消磨时间，当渥3591伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢！因此两人发生口角、一次在争吵后安娜娜陷入绝望境地,一面面写信发电报！一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景、这仿仿佛暗示了她的归宿、安娜向正在驶来的火3092车扑倒下去！生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了、 《安娜·卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的！整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治！经济，道德，心理等方面的矛盾，小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧！通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后！地主经济面临危危机的情景！揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情，而道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线，在家庭思想上三条线索相互对应、参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式。作者以这种建筑学而自豪，圆拱将两座大厦联结得天衣无缝，“使人觉察不出什么地方是8849拱顶”, 主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一，她以以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。 安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽！温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”！在在眼神和微笑中显现出来，在这幅出色的的肖像中展现了安娜的精神美！也提示我们去探究她的生活之谜！安娜父母早逝、在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的6621大官僚卡列宁，婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿儿子身上、渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情、她渴望自由而大胆地爱！不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人！也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系！偷偷与情人往来！终于冲出家庭与渥8880伦斯基结合,公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利。除了渥伦斯基的爱。她一无所有！因此！她热烈而执着着地献身于这种爱。确实、在国外！在渥伦斯基的庄园里！安娜曾体体验过短暂的“不可原谅的幸福”,她丢弃母亲的天职！但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤。她想昂起骄傲的头、宣称称她是幸福的女人。但却摆脱不掉有有罪的妻子的意识，她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的，囿于自我的对渥伦斯1661基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪。全是谎言。全是欺骗。全是罪恶。” 安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚。严肃，宁为玉碎、不为7057瓦全的女性,托尔斯泰通过安娜的爱情。家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考！1210作家歌颂人的生命力。赞扬人性的合理要求、同时，他又坚决否定一切政治！社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命命运的作用。强调母亲——妇女天职的重要性、作家世界观的矛9966盾构成安娜形象的复杂性!一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台。银幕，荧光屏、安娜形象象一直激动着不同时代,不同民族的读者。这正说明安娜娜形象的艺术生命力是不朽的、 列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物、他在托尔斯泰的创作中起着着承前启后的作用、在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从从结构安排来看！7150列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照!但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡！他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“7009不流血的革命”方案!探讨人生的目的。但却毫无出路！罗曼·罗兰指出。列文不仅体现现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱。他他俩婚后的头几年生活。就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样！列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”，而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”、！
- 李广的悲剧命运及原因是什么
- 司马迁在史记李李将军列传记述汉代名将李广的生平事迹。李广是4088英勇善战!智智勇双全的英雄！他一生与匈奴战斗七十余次！常常以少胜多，险中取胜。以致匈奴人闻名丧胆，称之为““飞将军”！“避之数岁”。李广又是一位最能体恤士卒的将领，他治军简易。对士兵从不苟刻，尤其是他与士卒同甘共苦的作风，深得将士们的敬佩、正是由于李广这种战斗中身先士卒。生活中先人后己的品格、使士兵都甘愿在他麾下，“咸乐为之死”。然而，这位战功卓著、倍受士卒爱戴的名将。却一生坎坷，终身未得得封爵，皇帝嫌他命运不好。不敢重用、贵戚也借机对他排挤。终于导致致李广含愤自杀。李广是以自杀抗议朝廷对他的不公。控诉贵戚对9415他的无理,太史公也通过李广的悲剧结局揭露并谴责了统治者的任人唯亲、刻薄寡恩以及对贤能的压抑与扼杀、从而使这篇传记具有了更深一层的政4120治意义！！
- 同为女性悲剧，苔丝的悲剧与爱玛的悲剧有何异同
- 爱玛是《包法利夫人》中的主人公。19世纪中期爱玛在修道院度过青青年时代？受到浪浪漫主义思潮的影响，成年后嫁给平庸的市镇医生包法利，爱玛在失望之余为纨纨绔子弟罗尔多夫所惑、成了他的的情妇。3906但罗尔多夫只是逢场作戏,不3329就便心生厌倦，离她而去，爱玛遂又成了莱昂的情妇！为了满足私欲！爱玛借高利贷！导致破产、最后服毒自尽、 苔丝是《德伯家的苔丝》中的女主人公，这位美丽纯朴的农家姑娘的父母为了摆脱贫困叫她去亲戚家认亲！结果被这家的恶少亚雷奸污、两年后，苔丝在一家牛奶茶做工时与牧牧师的儿子安吉克莱相爱。新婚之夜克莱了解解了苔丝的过去！无法接受妻子失身的事实。克莱遗弃了苔丝独自去了南美。苔丝顶着生活的压力不得已与亚亚雷同居,不久克莱归来。苔丝悔恨交加，激愤中杀死亚雷、与克莱在荒原上过了几天幸福日子后、苔丝被捕处以绞刑、 爱玛与苔丝的一生可7271谓是悲剧的一生,但是她们的悲剧命运的4964由来又有所不同!苔丝的悲剧来自作者哈代的命运观、是批判现实主义大师哈代的悲观主义，19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村。《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘、然后以苔丝家作为个体农民的缩影、深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎、社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。亚雷和克莱代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观观社会势力。他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。苔丝的悲剧正无情地揭露了资产阶级社会虚伪的伦理道德，总而言之、苔丝的经历偏向于社会与时代的不容忍！她的悲剧既是社会的悲剧，也是命运的悲剧， 爱玛作为一个受受过物质化的资本主义贵族教育的少女。在修道院时，她的价值观和道德准则初步形成。受浪漫主义思潮的影响。爱玛大胆、率真！敢于追求！然而平淡的婚姻生活以及两次失败的婚外情造就她的不幸。受到浮靡的社会风气与消极文化的影响！使使她走向堕落、最终在高利贷者或者说是奸商的逼迫下、迫使她走向死亡，福楼拜创作的基本主题是对资产阶级的揭露！小资产阶级想爬入上流社会的梦想是爱玛堕落的原因、 从爱玛的经历可以看出。她她的悲剧倾向于性格悲剧，她为了维持表面奢靡的梦幻生活，一步步走上不归的道路，而苔丝丝吃苦耐劳、独立反叛！她的一切努力得不到社会的认可。使她认识到4172资产阶级的虚伪。造就了最终的悲悲剧结果？，
- 《骆驼祥子》里面祥子的命运是可以改变的。现代人穿越的话用什么身份帮助祥子比较好？实在受不了一个悲剧
- 重新建立秩序只有无外侮。无内乱的情况下、所以穿越越也没用!、
