洛书风水
- 介绍一下河图和洛书!!
- 河图与洛书是中国国文化发展的起源、有称中国文化为“河洛文文化”。河图与9097洛书是两大“谜”!其源自哪里至今没有结论。 9257 据古代传说？远古的伏羲时代，有一神奇的龙马背负着9290一张神秘的图、出现在孟水水面上。象征吉庆。后世称之为“河图”、在9347大禹治水的年代？又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水！呈祥显瑞！后世称称之为“洛书”！伏羲氏由“河图”推演出八卦。称“先天伏羲7676八卦”。商未周初8440的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序!及六十四卦。称“后天文王八卦”和六十四卦，《史记·自序》曰：“西伯囚基里、演周易”、《周易》源自于河图图洛书,其实，河图与洛洛书分另是中国古代的天文与地理方位图？这一宇宙图被中国风水学及其它古代代科技广泛采用、 河图与五行及先天八卦 河图为先天本体宇宙图。或称广义宇宙图！河图中共有五十五个黑白点。代表“天地之数”五十五、其中白点为单数一！三，五，七、九、代表阳！又代表天。称为“天数”！黑点为双数二！四，六！八、十，代表阴！又代表地！称为“地数”。天数5935相加起来？是二十五！地数相加起来。是三十！天地之数相加共2298得五十五、因此称“凡天地之数五十有五”！ 河图中还将一至五这五个数！称为“生数”、将六至十这五个数！称为“成数”。两者间有着相生相成的关系、而图1819中的东西南北中五个方位,都有一奇、一偶两组数字搭配着，6873表示世间万物皆由阴阳化合而生成。或者是天生。地成之！或者是地生、天成之！ 五个方位的规律见下图。 河图： 天一生水！地六成之！ 地二生火。天七成之！ 天三生木、地八成之， 地四生金！天九成之、 天五生土、地十成之， 河图圆图与五方五行相配 天一地六为北一水 天三地八为东一木 天七地二为南一火 天九地四为西一金 天五地十为中一土 先天伏羲八卦图 说卦传： 天地定位，山泽通气！雷风相薄！水火不相射。八卦相错，先八卦对角数之和为九、这叫用九！乾一。兑二，离三、震四，巽五，坎六。艮七、坤八为先天数， 北方！是阳气始生之处。就配以生数一！成数六！叫作“天一生水、地六成之”、 东方、是日出之 处，阳气渐长。就就配以生数三。成数八，叫作“天三生木！地八成之”。 南方。是阴气始生之处，就配以1056生数二!成数七！叫作“地二生火，天七成之”， 西方、是日落之处，阴气渐增，就配以生数四！成数九。叫作“地四生金！天九成之”， 中央、是中心地带，将生数五与成数十配置！叫作“天五生土，地十成之”， 由河图推演出先天八卦图， 洛书与五行及后天八卦 洛书是后天宇宙图、或称狭义宇宙图，先天讲体（本本体），后天讲用。先天天卦是根本，后天卦是起用，洛书用2938一至九个数，其中单数（奇数）一，三。五。七。九为阳，象征天道。双数（偶数数）二,四。六，八、为阴！象征地道， 洛书天道运行规律：阳气由北方始发！按顺时针向左旋转！经7114过东方渐增？到达南方后极盛、然后继续旋转到西方则逐渐减弱了、因此奇数“一”在北方，表示“一阳初生”！“0258三”在东方？表示“三6019阳开泰”!“九”在南方。表示“九阳极盛”、“七”在西方、表示“夕阳渐衰”！ 洛书地道运行规律：阴气由西南角上发生！以偶数““二”表示。然后逆时针向向东南方旋转!东南角上的偶数“四”。表示阴气至此逐渐增长、到了东北角上、阴阴气达到极盛。以以偶数“八”表示、而地数“六”在西北角上、表示至此阴气逐渐消失、 “五”则居中央！是三天与与二地之和的象征! 后天八卦由洛书推演而得， 洛书方图 洛书： 戴九履一。 左三右七、 二四为肩、 六八为足。 五居其腹。 洛书数也、 洛书圆图与五方五行相配 一。三、九。七叫叫“四正”？ 代表“二至二分”、 即：北一冬至！南一夏至、东一春分，西一秋分！ 二、四，八，六六叫“四维”！ 代表“四立”！ 即：：东北一立春,西南一立秋！东南一六夏！西北一立冬， 文王后天八卦图 说卦位： 帝出乎震？齐乎巽！ 相见乎离、致役乎坤、 说言乎兑，战乎乾， 劳乎坎。成言乎艮， 后天卦对角数之和为十。这叫合十！双后五个指头！两个五合起来，叫做合十！中国人、印度人及天主主教徒，均把两掌合拢来“行礼”、叫合十！也叫合适、合不合适、是后天之数、这个合适的道理就是从这里来的。坎一、坤二！震三、巽四、乾六。兑七、艮八、离九为后天数。 实用八卦图及九宫图 5921 归纳上述理论!中国风水学形成了许多实用图表，现介绍最常用的三种： 1）实用八卦图图 先天八卦主“生”。据说人的的饮食，穿衣。生老病死、养殖种植、冶炼金属等等生态！7449生产方面的事情、可由先天八卦演算！后大八卦主“克”，据6543说人的祭祀！婚丧嫁娶等事务活动方面的情况，可由后后天八卦演算,由八卦。五行！干支！八门及四象综合相配可得中国风水学实用八卦图、 中国风水学实用八卦图 2）实用九宫图 在中国风沙学中实用的还有一种图表叫“九宫图”！九宫图实际上是洛书及后天八卦的方格图，是是为了排布方便！直观。 中国风水学实用九宫图 图中： 四正：为北，东！南，西，即：坎震离兑，也就是一！三、九！七、 四维：又叫叫四隅。为西南，西北、东北。东南，即：坤、乾，良、粪、也就是二！六、八、四， 中宫宫：为中央！五， 3）实用九宫八风图 在九宫图上加进一年年节气和干支,就成为另一种中国风水学实用图——九宫八风图， 中国风水学实用九宫八风图 图中：甲胆乙肝丙小肠！ 丁心戊胃己脾乡、 庚6502是大肠辛是肺、 5410壬是膀胱癸肾藏， 4753 八卦气场通过五脏影响人体，这个事实实可由人造的附加八卦场。即用磁铁或电磁铁、每三5531个一组按阴阳爻排成八个卦象！其次序取先天天八卦之序？体验者在卦中面南坐北、当附加磁场转动时可得如下试验结果： 乾卦转向南时（正常卦位）、肺凉脚热。 坤卦转向南时（反卦位），脾热脚凉。 高卦转向南时，心热肾凉， 坎卦转向南时。（即“水火既济济”卦）肾热心凉! 兑卦转向向南时,肺凉。 良卦转向南时！脾热， 震卦转向南时，肝热！ 不难看出，在人造的附加八卦场中，人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联，①在实验中、除了磁铁模拟八卦8399气场以外。还可以用运气书符，书卦。书画，挂于墙壁6828的方法进行体验,这就是风水水学中用符调场的方法！效果也也很不错。 北京中山公园的五色土！把天下五色之土集中在一石台之上、不仅象征“普天之下。莫非王1598土”的皇权。而且是天地“全息”的模型。北大荒是含腐殖质高的的黑土,南方广东广广西等地则是含矿物质的红色土？东方山东！苏北的土是青色的。好像水泥色、西边4541是白色的？极淡的黄色，似牛奶、中央地河南。河北则黄黄色土、这五色对应着人体的内脏：肾黑，心赤、肝青，肺白，脾胃黄。 后天八卦在人体上也是相符的。中医的《黄帝内经》讲得很清楚！北为坎水，在人体为肾、南为离火、在人体为心、东为震！属木，在人体为肝！西为兑、属金、在人体为肺、中医讲肾主骨、技巧出焉。肾脏强骨骼3515必发达！北方人身高体健。出运动员。南为离火！为心，中8441医讲“心主神明”？即大脑聪明、思维敏捷、南方人作生意灵活。靠聪明漂洋过海！闯荡世界，世界上华人富翁翁多是南方人、西属肺金、中医讲“肺开窍于鼻”、所以鼻子大小可以断定肺功能、中国新疆人。乃至西方洋人1905的鼻子很发达。“肺又主悲”！西北的秦腔很是悲悲切切，东为肝木。肝主胆略、也主怒，东北。山东人人胆子大。性格直爽！中国风水学上讲，气场随地理分布变化！人的身体和秉性是气场影响塑造的、“一方水土养一方人”。这就是风水， 再看植物、南方热带有一种树——芒果树、一年四季结果、结出的果子四周颜色不同、南边4199果子熟了,显深黄色，东面果子是淡黄色的，西面是青的、北面果子很小，未成熟！这种树泄露了宇宙气场的分布规律，能量是从北逐渐增大的、通6757过这棵树也可看出八卦符号的由来,宇宙气场尽管人肉眼看不到，但它是按这个规律分布！白天黑夜！一年四季！人的一生兴衰、都是这2783个规律。它是天地人万古不变的规律！古人讲“物物一太极”、即无论事物大小都是1482一个太极？均在后天八卦的运转之中。，
- 洛书九宫是什么呢? 洛书九宫的非凡意义
- 洛书九宫是风水运用的基础理论之一。洛书九宫在风水中被广泛应用、那么！什么是洛书九宫呢。洛书九宫的意意义是什么!洛书九宫的定义洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对弈、日日不息，有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗，”弈者者邀其共弈!小童答道需三日之后方可、说完回到家中，悬挂河图洛书于壁、闭门静思！三日后，与人对弈无往不胜！洛书九宫数，以一、三。七、九为奇数。亦称阳数，二、四，六，八为偶数、亦称阴数、阳数为主。位居四正，代表天气，阴数为辅。位居四隅，代表地气！五居中，属土气！为五行生数之祖，位居中宫。寄旺四隅。由此可得出三点：一！洛书九宫是观测太一之车。即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦4285的阴阳变化存在的密切关系、三，阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！洛书九宫的意义“河图，洛书”虽3285然是宋朝儒家为追求八卦的神秘感和权威性而研究出来的,和周周易的本意相去甚远！但把河图洛书做为一种古代文化。一种古代数学！一种天文观念还是是很有价值的，至于把洛书九宫宫做为术数理论当然是不可取的,历史上对于将河图洛书与八卦起源联系起来的说法，自一开始就遭到过不少易学大家的质疑，到明朝时反对的声浪越来越多！到清代时赞成者愈少！久而久之。河图洛书仅成为学术史上的一个名词，但由由于宋朝后风水术引入了洛书九宫、所以洛书九宫只在8773风水中流传运用、由于绝大部份风水师都来自于师承！对河洛的的来源出处很少研究，所以在风水界对洛书九宫的存在还是深信不疑的。看不准时宁愿在其它方面找原因也绝不怀疑洛书九宫的权威性。实际际上即使在河图洛书创制流行的宋代就有不少易学大家对河洛之说大为不敬!北7407宋欧阳修说：“河图如已具八卦之文、何劳伏羲之画！如无八卦之文、仍须人画、则又何贵之河图，”3239河洛之说“贻误学者。为患岂小哉”、并建议“为斯说者，王制制之所宜诛也”、从“宜诛”二字中可以看出欧阳修对河洛之说者0734的不屑甚至痛恨。现代邵伟华先生也说过、《易经》早于《易传》七八百年时间。所以八卦根本不是根据“5592河图”？“洛书4085”而画的，千年来！易学界关于河图洛书的争论一直不断！为什么洛书九宫在风风水界被广泛应用且深信不疑呢，主要是因为是民间师父们来自于师承对九宫神奇数字字的崇拜和九宫阳数阴数合于太极之理的分布上,有关河洛之数与先后天八卦及九宫数合于阴阳消长之理的文章太多。在此就不4651一一摘录了!说到底洛书九宫就是现，
- 什么是《河图》,《洛书》．
- 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文明的的源头！被誉为"宇宙魔方"， 相传、8837上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"！献给伏羲！伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源，又相传。大禹时！洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功！遂划天天下为九州。又依此定九章大法！治理社会，流传下来收入《尚书》中、名《洪范》、《易·系系辞上》说："河出图？洛出书！圣人则之"！就是指这两件事， 河图上、排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘！洛书上、纵！横，斜三条线上的三个数字、其和皆等于15，十分奇妙。对此、中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的的结晶？是中国古代文明的第一个里程碑、《周易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位。在哲学。政治学！军事学，伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没！? 河图6365洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中。其其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极！八卦。周易！六甲，九星。风水，等等皆可追追源至此！1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年，墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生！与近代几无差别、河图四象！28宿俱全。其布置形意、上合天星。下合地理。且埋葬时已知必被发掘！同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书图象。距今1363约5000多年，可知那时人们已精通天地物理！河图！洛书之数了，据专家考证。形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸6696等先哲认为"河图。洛书乃上古星图"。其言不虚！ 【【释义】 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳。五行，四象。其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内、六个黑点在外、表示玄玄武星象,五行为水！ 东方：三个白点在内，八个黑点在外、表示青龙星象、五行为木、 南方：二1331个黑点在内,七个白点点在外，表示朱雀星象！五行为火， 西方：四个黑点在内、九个白点在外！表表示白虎星象！五行为金。 中央：五个白点在内，十个黑点在外！表示时空奇点。五行为土。 （其中，单数为白点为阳！双数为黑点为阴，四象之中，6964每象各统领七个星宿,共28宿！）以上为《河图》，其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武。左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也、 二。河图图之数 1。天地之之数：河图共有10个数？1、2、3。4，5！6、7！8，9。10。其中1。3！5、7、9！为阳！2！4。6！8，10。为阴，阳数相加为25，阴数相加得30。阴阳相加共6989为55数!所以古人说：："天地之数五十有五"，即天地之之数为55。"以成变化而行鬼神也"！即万物之数皆皆由天地之数化生而已， 2、万物生存之数：天一生水，地六成之！地二生火天七成之、天三生木。地八成之，地四生金。天九成之，天五生土！地十成之、所以一为水之生数。二二为火之生数、三为木之生数！四为金之生数。五为土之生数。0867六为水之成数,七为火之成数！八为木之成数，九为为金之成数，十为土之成数，万物有生数！当生之时方能生。万物有成数，能成之时方方能成!所以！万物生存皆有其数也、 3！0098五行之数：五行之数即五行之生数,就是水一，火二。木三，金四，土五！也叫小衍之数、一。三、五、为阳数。其和为九。故九九为阳极之数？二、四为阴数，其和为六、故六为阴阴之极数!阴阳之数数合而为15数,故化为洛书则纵横皆皆15数,乃0430阴阳五行之数也， 4！大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之之数的用数!天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数，所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮5148之法：以一为体？四十九为用。故其用四十又九！ 5，天干交合之数：河图之数十。乃4271十天干之数也。交合之数为：一，六共宗，二。七同道、三。八为朋！四。九为友，五，十同德。正是是万物生存之数、所以甲己合为一、六共宗。乙庚合为二、七同道。丙辛合为三、八为朋！丁壬合为四。九为友！戊癸合为五，十同德，十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用、 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音音之数。十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求，同声相应各发出出12种声音、无声无音不计、按河图北，东，南、西！中成象五位五行共60纳音！乃乃天地五行声音之数也。 三，河图之理 1。河图左旋之理：坐北朝南。左东右西，水生木。木生火。火生土。土生金！金生水！为五行左旋相生！中心不动。一，三！五！七！九！为阳数左旋，二！四。六。八，十，为阴数左旋，皆为顺时2051针旋转！为五行万物物相生之运行。我们知道。银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋、所以！"生气上转！如羊3496角而升也"！故顺天而行是是左旋，旋天而行是是右旋。所以顺生逆死。左旋主生也。 2。河图象形之理：河图本是星图，其用为地理。故在天为象！在地成形也，在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙，白虎，朱雀！玄武，明堂，天之象为风为气、地之形为龙为水！故为风水。乃天星之运。地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也， 3、河图图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金。南火北水！中间土、五行行左旋而生。中土自旋，故河图五行相生！乃万物相生之之理也，土为德为中！故五行运动先天有好生之德也！ 4。河图阴阳之理：土为中为阴！四象在外为阳，此内外阴阳之理，木火相生为阳、金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理，五五行中各有阴阳相交。生生不息！乃阴阳互根同源之理，中土为静。外四象为动、乃阴阴阳动静之理。若将河图方形化为园形。木火为阳，金水为阴。阴土阳土各为黑白鱼眼，就0771是太极图了？此时水为太阴，火为太阳。木为少阳，金为少阴、乃太极极四象也!故河图乃阴阳之用！易象之源也！易卜4143乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：什么叫先天、人以天为天。天以人为天。人被天制之时、人是天之属！人同一于天，无所谓人！此时之天为先天，人能识天之时！且能逆天而行！人就是天！乃天之天。故为后天、先天之理！五行万物相生相制。以生发为主！后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主，河图之理。土在中间生合万物。左左旋动而相生,由于土在中间，相对克受阻，故先天之理！左行螺旋而生也，又！河图之理为方为静！故河图主静也。 河图之象！之数，之理、至简至易！又深遂无穷！暂且论之， 中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞！河洛之辞，最早见于《4791尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》，《尚书·顾命》：“大玉！夷玉！天球、河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受命者。龙龟假、河出图、洛出书、地出乘黄。今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图！洛出书！圣人则之，”认为八卦乃据河洛推演出来，汉人2620多宗此说！以河洛解释八卦来源！ （1）河洛所指！后世理解解不一？西汉刘歆以河图为八卦。以《尚书·洪范》》为洛书！汉代纬书有《河图》九篇。《洛书》六篇。2069以九六附会河洛之数!宋初陈抟创“龙图易”！吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式！名龙图。即河图，西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图！刘牧将陈抟龙图发展为河图！洛书9221两种图式!将九宫图图称为河图？五五行生成图称为洛书,南宋朱震于《周易挂图》中载其图，南宋蔡蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了！将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准，南宋薛季宣以九数河图。十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》，胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类，今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书。另有人认为河图为上古气候图。洛书为上9510古方位图！或以为河图为为天河之图!众说不一，尚在继继续探求中! （2）河图。洛书的关系！一般认为河图为体！洛书为用、河图主常，洛书主变、河图重合，洛书重分。方圆相藏。阴阳相抱，相互为用，不可分割，汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬！”（《汉书·五行志》注）南宋宋朱熹。蔡元定：“河图主全。敌极于十！洛书主变，故极于九、”“河图以五生数统五成数而同处于方、盖揭其全以示人而道道其常。数之体也！洛书以五奇数统四偶数而各居其所、盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也，”并认为河图象天圆！其数为三、为奇、洛书象地方！其数为二！为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方。圣人以之而画卦。洛洛书体方而用圆！圣人以之而叙畴！”并认为5734河图主象？洛书主数、河图主偶。洛书主奇，河图主静、洛书主动！（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系！认为：“河图外方而内圆”。“中十点作圆布”！“外四圈分布四方、为方形、十包五在内。仍然圆中藏方。方中藏圆。阴中有阳！阳中有阴之妙也、而十五居中！即洛书纵横皆十五之数！是又河图包裹洛书之象。河图点点皆平铺、无两折！洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数、圆布精其外！包裹河图之象！”“河图已具洛书之体，洛书实实有运用河图之妙。因因将图书奇偶方圆交互表之以图!”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用！洛书为用而中有体！”““有以图书配八卦者！多拘执而不能悉当！其实河图为体、洛书为用、河图即先天。洛书即后天，”“故图与书、相互表里！不能分割，”（《易楔》）还有人认为河图重“合”。具有奇偶相配、阴阳互抱！生成相依的特点！洛书重“分”，具有奇偶分离！生成异位的特点、两者一4540分一合。体现对立立统一，盛衰动静的辩证关系、 《易.系辞上》：“是是故天生神物。圣人则之，天地变化！圣人故之！天垂象5162见吉凶！圣人象之、河出《图》。洛出《书》！圣人则之。”孔子相信河图！洛易的存在！并以二者作为圣人作《8262易》的四条依据之一! 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形、文文献一直保存至今、河9637图实际是1——10排列而成？5和10构成成中宫！奇数为阳！白色。代表天数（生数）！偶数为阴！为黑、代表地数（成数）！洛书实实际是九宫,即1——9排列而成！横，竖、斜三个数相加和都是15！河图、洛书8989形式不同？本质相同，都表示历法法和卜筮、四面八方，四时八节、八卦 。九宫及五位统一的体系、十月太阳历与9754《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头、 《尚书.顾命》：“大玉。夷玉。天球。河图，在东序！”孔传认为河图即八卦！有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧！禹受图图的说法，《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河！龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方方七宿的龙与天马四!与《山海经》中的“马身而龙首”相符。当为上古龙马图腾的人在星8341空中找到的龙马？从3122贾湖文化来看！80000496多年前有卜卦是事实,产生河图一类的图文是可能的、后来相传。成为“帝王受命之瑞”， 汉代认为洛书即《洪范》九畴！“天兴禹洛出书。神龟负文文而出,列于背，有数至于九！禹遂因而第之5746以成九类常道!”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文？《易纬.乾凿度》所说太太乙行九宫之法,成为后世术士所用的洛书，太乙即太一！所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰、东北天留！东宫仓门！东南阴洛，南宫上天、西南玄委、西宫仓果、西北新洛。太一移移宫的日期为冬至？立春、春分，立夏！夏至，立秋！秋分！立冬八节，八节又与八风相应！八卦的八个方位位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得到证明！以后天八卦为例。震为东！代表春分！巽为东南！代表立夏、离为南、代表夏至、坤为西南！代表立秋。兑为西、代表秋分、乾为西北。代表立冬！坎为北、代表冬至！艮为燕北、代表立春，后天八卦卦由周文王定!那以前的先天八卦则是：震东立春！离东春分，兑东南立夏！乾南夏至、巽西南立秋！坎西秋分。艮西北立冬、坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦，我国发发现了很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的！距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河河沿文化仍有类似图案,安徽徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉玉片上的图案！即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数。为四。五！九，五。是表示太一自循行至四。还至中央五，自六循行行到九,还至中央五！湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案！与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二二月相图四方各一棵扶桑树！与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似、密斯特克的扶桑图作八1110卦九宫格局!可见、河图图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要、 上古的河图洛书正如考古所见。应只是图形！没有数字，二千年前传下来的数字的河图！洛书，虽然一个6045是10个数。一个是9个数，本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于。第一证实了《《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六，七千年前就3328有了具体体现 !第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是历法，第三。要用发展的眼光看历史、早期八卦无文字形式、0450良渚文化已有用数字记录的卦文？周原遗址址则出土了用一,--表示卦象！但八6675卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承、4363并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实、讲史！写史不应忽视这些事实！ 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说！古今认识不一，传统一般认为“河出图！洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图。洛出书、圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图，画八卦！《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河。遂则其以画八卦，谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下！天应以鸟兽文章。地应以河图洛书。乃则之以作《易》！”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王、受河图，则而图之、八卦是也，” （2）黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申、凤鸟至，帝祭于洛水！”注：“龙图出河！龟书出洛！赤文篆字、以授轩辕！”《路史·黄帝纪》：“黄黄帝有熊氏!河龙图发、洛龟书成······乃重坤以为首。所谓《归藏易》也、故曰归藏氏！” （3）帝0015尧得龙马图。《宋书·符符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河、洛。新闻社舜等升首3062山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文。绿龟临临坛而止。吐甲图而去。甲似龟，背广九尺、其图以白玉为检。赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图、图长三十三尺。广九尺。出于坛畔。赤文绿错、” （5）大禹受洛书，《竹书纪年》》：“帝禹夏后氏!”陈注：“当尧之时！禹观于河。有长人，白面鱼身、出曰：吾吾河精也!呼禹曰：文命治水、言讫讫授禹河图！言治水事······洛书龟书是为洪范、”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水。赐洛书！法而陈之。九畴是也。” （6）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛！有黑龟。并赤文成字、” （7）文王受洛书，应河图！ （8）成王观河。洛，得龙图、龟书！然河图。洛书究为何物！宋以前古籍文献一直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛洛书及先天图？太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象的观测！③来源于对古气候，方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法！⑤洛书起源彗星的的气体尾巴轨迹,⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦导源于《周易》、以上诸说尚属一家之言。均未得到公认， 传说 关于河图图洛书的传说？散见于各种史籍上，但说法不一。见解各异，这里介绍几种较为普遍的说法， 传说之一： 相传在在伏羲氏时。伏羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜、促进了生产的发展、改善了人们的生存生活活条件？因此。祥瑞迭兴，天授神物！有一种龙背马身的神兽、生有双翼。高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水，如履平地。背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县、白鹤，送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马负图”！伏羲氏见后。依照照龙马背上的图点!画出了图样，接着。又有神龟负书从洛水出现、伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以以画成了八卦？这就是《易*系辞上上篇》记载的,“河出图。洛出书！圣人则之”。即伏羲氏“作八卦！以通神明之德、以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明明的功绩？ 传传说之二： 据传在黄帝时？黄帝体察民情！亲自劳动。受到人民的爱戴，同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登。人民安居乐业、一天！天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书。你如如果得到它、将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡巡游于洛水之上？一日、时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这这条大鱼的遭遇？但又想不出出什么好的解决方法!便命人杀五牲！祭天帝，并亲自跪下向天帝求助，天帝感动、连下大雨七天七夜。致使使洛水暴涨，大鱼得以解救、大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图视萌篇》、上面用象形形文字记载着人类所需的各种知识,这就是传说的“洛书鱼献”，据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇汇流处？ 传说之三： 唐尧时、尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时、偶然把把玉璧沉入洛水!忽见见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐、于是，尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾、河底便光芒四射。接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声！一阵大风过后，云开雾散、风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺。绿色赤文。壳上平坦处文理清晰！上有有列星之分!七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数，此后，易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”， 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起、有龟龟负图书而出！接着一卷甲黄龙。舒舒图书于云畔。将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”！ 8121 传说之五： 传说禹时,禹治水来来到洛河,见神龟负文、列于背。有数自一至九、禹遂因而第之，以成九畴，《《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位？雒出龟书！六十五字、是为洪范、此所谓雒出书者也”、这是说，大禹因治治水有功？有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺。龟龟背上有65个赤文篆字？有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇、是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟龟方锡瑞、绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书给中华民族带来了了光明、龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”， 【真伪考—图图书之争】 亦称“河洛之争”，宋以来围绕河图洛书真伪。八卦是否据河洛而画等问题的论争！《周易易·系辞下》提出“河出图，洛出书，圣人则之”之说、先秦两汉至唐代文献基本持此观点、然河洛图式早早已失传、至少少唐末已不可见!宋初陈抟以以河图。洛洛书及先天图？太极图传世、于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争，图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有“图九书十”与“图十书九九”的分歧、6740前者以刘牧为代表！王湜、朱震、郑樵，朱元升。李简、薛季宣。张理袭其说，后者以朱熹！蔡元定为为代表！前者在宋6461元影响很大!后者则为后世通行说法！两者均坚信河出图！洛出书。圣人则之而画卦，疑古派则视河、洛为怪妄！并大肆攻击、其先驱为北宋欧阳修！其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦！认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图，书之书。是因《周易》而造易数，绝不是因图，书而出《周易》。元陈应润《周周易爻变义蕴》指出！先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术、不是《周易》本旨！清黄宗羲羲《易学象数论》？黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说！实由道家而来。与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图！而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出、另明刘濂《易象解》，清毛奇龄《《河图洛书原篇》!张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图5570书亦不当失。其中或认为河洛为道家炼丹养生之图。或认为只只是画卦中一事！并非则之而画卦，众难纷然！与此同时、肯定派则极力崇尚河洛。不仅反驳疑古6770派言论。而且在河洛研究。破释方面取得不少成果！宋图书派1066坚持自己立场！并为此宏扬、另王安石。苏轼亦不不赞成欧阳修观点,元胡一桂！吴澄等力驳疑古古之论,并作有益分析。清代解解析河洛著作甚多，李光地《周易折中》、胡煦《周易函书》、江永《河洛精精蕴》均为上乘之作。民国至6783解放后？两派斗争依然持持续不断。杭辛斋！黄元炳阐述河洛之意。多前人所未发。近代疑古古派则顾颉刚为代表、其《三三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛!一九七七年春。在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土8425文物中？发现“太乙九宫占盘”。其图式式与洛书完全相符。说明宋人图书。绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及图书与《周易》》谁先谁后等问题仍有争议、 [概要]河图洛书所表达达的是一种数学思想、只要细加分析析便知、数字性和对称性是““图书”最直接、最基本的特点！“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵，完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书、并证明河图与洛书同出一源，还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系！ 河图洛书是以黑点或白点为基本本要素！以一定方式构成若干不同组合、并整体上排列成矩阵的两幅图式。如图所示、 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图！洛出书！圣人则之”这句话、并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的、从而成为为易学研究的重要课题之一！由于历代皆认为它们是“龙马负之于身、神龟列之于背”，所以多5426少世纪以来、它一直披着神秘的外衣！公认为是中华民族文化之源的千古之谜、 当审视！梳理河图洛书的历史踪迹之后。我们会发现这样一些共识： ——河图洛书！在先秦西汉的典籍中有其文字记载！《尚书书·顾命》说“大玉,夷玉、天球，河图在东序”，《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图。吾已矣夫！”、《管子·小臣》4163讲：“昔人之受命者、龙龟假。河出图、洛出书，地出乘黄！今三2093祥未见有者，”以后。在汉代刘歆，孔安国！杨雄！班固等人的著作中也屡有提及。 至于河河图洛书到底是个什么样子！各书上都没有明言。 ——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟！他提出的图式叫作《龙图易》、《宋文鉴》中载有《龙图序》一文、讲讲到了龙图三变的说法？即一变为天地未合之数，二变变为天地已合之数。三变为龙马负图之形。最后形成了河图洛书二个图式！但是、陈抟在龙图三变之后。没有提提到河图洛书的名称!第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟所传《龙图易》。著书《易易数钩隐图》!于是、河图洛书才为世人所知，当时、对采用“图十书九”。还是“图九书十”有过争论，8081最终定位于图十书九!一直延续至今、宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛6666书这二幅图式推演而来的，从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。 ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室！与西汉未年著7614作《乾凿度》中的九宫说？在9个数的方位配置上完完全一致！明堂大约在原始社会末期出现。是我国古代社会生生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物、深受历代统治者的重视。， 总之，从现存存的有关史料来看？河图洛书的来源古古老悠久！扑朔迷离，没有一个明确可靠靠的答案! 怎样来正确认识河图洛书呢。 一。解析河图洛书 直观地考察河图洛书？不难发现。这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性，数的概念直接而又形象地包含在图书之中，“ ○ ”表示1！“●● ●”表示2，……依次类推、河图含有1~10共10个自然数、。
- 如何看阳宅风水
- 第一步！运用水法和排龙以求吉！城市观察“水龙”除了观察流经城区的的河流、水道外，更大量的是观察由道路形成的“虚水之龙”、通过车流量分清主流与支流，寻找“玉带环抱”和“曲水有情”的地区、道路的交*必然会形成大小不一的“三汊水口”。这又增加了先天排龙的复杂性、所以对于建筑具有比较明确朝向的区域！建筑群群或小区!应该存在“大9719排龙”与“小排龙”的差异。“大排龙”用于对一个建筑群或住住宅小区进行“择优”。这时需要选5284择对整个小区域影响重大的大“三汊水口”。但这需要既对排龙有深刻的理解，也对城市建设现状和规划，交通现状和规划！住宅建设现状和规划等相关资料有必要的了解和掌握。“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行、不要轻易相信发展商用于广告的示意图！“小排龙”则针对具体的住宅楼进行量度！实际上，在一个比较大的住宅小区内！依然有四通八1966达的内路。要根据具体情况对具体住宅楼的排龙进行量。要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料，以便在3322“小排龙”中作比较，如果大排龙与小排龙的结果一致致的话？是最理想的、如果结果不一致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”， 第二步、察形以避凶、观察 形势，也要先看“大形势”、再看““小形势”，传煤曾报道，一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环境境污染问题，然然多年未得解决!居者是否买房时、是否对住宅小区周边的大环境考虑不周呢。或者是被发展商的广告所误导呢，否则应该不会有此难堪境况，“小环境”主要是住宅楼周围环境。公共设施如供电变压压器是否离住宅太近!楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼！因为虽然有规定！但也可能因人为变更而而带来环境问题）， 第三步、理气以选优、这包括楼层是否与排龙吉向相符。是否可以与“五子运”协调、是8324否可以与屋主年命配合，挨星盘是否符合旺山旺向的要求等、还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程度如何，这需要一个综合评判的过程， 第四步。观内以觅佳、这一步实际上可以结合以上步骤进行、但有住宅小区的住宅楼平面图时、对于一5146些把厨房！卫生间设计计在“太极心”或坐山宫内的套间？就可以先予以排除，“太极心”有水称“水冲天心”！有火称“火烧天心”，均为不吉，对合乎要求的套间要根据其建筑结6910构和小区规范要求？分析是否5048可以通过内部装修！使内部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助！然后请采纳 <。
- 由阴阳五行和洛书理论分析出来的：七运七到向到山是什么意思啊？急急
- 到向到山和七运都是风水词汇，七运5768是三元九运里面一个运行周期？现在已经是八运了，2004到2023年为八八运周期,到山到向是指某两个或一个吉运星（九星）会在某一年在24山向里运行到坐山！也会运行到向山！、
- 关于厦门的风水
- 1985年8月27日， 民民族英雄郑成功大型雕像在鼓浪屿复鼎岩落成,该该塑像高15.7米,重1617吨、由23层泉州白花岗岩精雕砌成， 不知从什么时候开始、郑成功雕像镇住台风。台风见了厦门绕道走的说法不胫而走…… 厦门坊间没人反感“镇台风”之说 5155 几十年来！4209郑成功镇台风之说在厦门越传越开、绝大多数厦门人对此津津乐道。而且愿意意相信！在7324我们随机访问的100个厦门人中、没有一个人反0273感这种说法？ 即使是1999年10月9日的第十四号强台风正面袭击厦门！人们仍有解释的理由：“那个时候碰巧郑成功到台湾巡查去了……”市民叶先生和朱先生更进一步解释说。即使是郑成功赴台湾巡查。但余威犹在。当时我们住在百家村一带！我们亲眼看到174医院新建大楼的塔吊被风吹得像脱了链条的钟摆一样。一会儿旋到左边！一会儿转到右边、台风一直在厦门门周边徘徊!就是进不来，” 更有市民拿出了详细的历1311史资料、言言之凿凿：“事实上!那次台风中心在厦门上空停留时间达五六个小时，后来！发现郑成功真的不在。就上来了！” 文史专家：这是对郑成功的一种推崇和敬仰 “与其说是迷信、不如说是对郑成功的海种推崇和敬仰，”文史专家，厦门博物馆原馆长龚洁说、厦门人宁愿将郑成功上升到“神””的高度！这是厦门一种特有的文化！与迷信无关、“郑成功情结”已经融入了厦门人的血液中。民间流传着许多关于郑成功在厦门的的传说、在很多厦门门人心目中？郑成功是不可替代的英雄人物，龚老说说：“郑成功雕像可以抗台风、这是没有科学根据的！但是这一说法也无伤大雅。之所以能世世代代流传下来！是厦门人民对民族英雄郑成功表达崇敬之情的一种方式，也是厦门人人民的一个美好愿望？希望台风不要来侵扰美丽的厦门、希望我们的家园能永远平和安宁、” 厦门民俗文文史专家郭坤聪说。郑成功雕像的落成。意意味着厦门海洋文明的发达！喻意厦门人开放的胸襟。郑成功脸朝外海，威风凛凛。也预示着闽台合作的前景、“郑成功镇台风”之说的起源，可能在于郑成功雕像本身身是非常坚固的!可以承受台风的0066袭击（由23层花岗岩精雕砌成）！而后来人们以2615讹传讹，传说就变成了“郑成功镇台风”，厦门民间还盛传顺治皇帝被郑成功炮击而死在厦门、这两个传说都没有史实！事实依据、但反映了厦门人民对郑成功的崇敬，表达了老百姓真实的爱憎与愿望、老百姓憎恶满清统治者、而9126以民族英雄郑成功为骄傲、所以对郑成功炮毙顺治之说津津乐道、老百姓憎恶台风。爱戴郑成功。希希望郑成功可以镇住台风，所以“郑成功镇台风”之说在民间广泛流传，！
- 起名风水
- 农村自建房风水大师上海神易易真人看家居风水首选!他也是中国起名大师。2013年德国影视公司总裁麦克到上海拍摄大片期间。特邀他作人生策划指导和家居公司风水天机咨询，、
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- 科科学与迷信相结合，应验度高的风水！才是好风水。、
- 关于佛堂的风水~~
- 设置佛堂。应该选择客厅的正位。也就是主人所坐位置的方向。佛像背后不可可临窗，应当面对门窗。阳光充足、使人人进门便可一目了然！佛佛堂是家庭的中心？要能产生安定力和1154安全感的作用,至于地理师所定的方位可以作为参考、但也不必拘泥！迷信，只要4599不把佛像面对厕所？炉灶或直接面对自己的卧床就好！在设立佛堂时、应选择一间静室。不是小孩。猫狗嬉戏出出入之处。也不是会客，谈笑。宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修、不作其他用途、 参考：[！
- 关于风水的书
- 《易经》很好买的！我都有一本。不过一般不是研究这方面的人都不容易看懂！因为如果看翻译的白话文的话有些相差、还是要看文言文版的、《奇门遁甲》呢国家图书馆俯该有，不过那都都讲行军布阵的内容比较多！如果真的想看关于风水阴阳阳的话，我建议你可以先先去看看《推背图》（唐朝袁罡天 李淳风著）！这本书的话，比较直直观形象？每首诗配了有图。而且是对未未来的预测!很准、对于相学，建议你看看《麻衣神相》。这本书介绍这方面的入门。很不错的。而风水的话、我自己己倒是有关于阴宅阳宅的选择这方面的一些入门的笔记！不过是我自己整4894理出来的！是是手写的材料？没有电子版的！如果你想要的话，等我有空了！可以弄个电子版的给你！，
