河图洛书对风水
- 河图洛书周易东南西北方向
- 是上南下北、左东右西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳，五行。四象！其图为四方形！北方：一一个白点在内！六个黑点在外，表示玄武星象、五行为水， 东方：三个白点在内,八个个黑点在外。表示青龙星象、五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外！表示朱雀星象。五行为火。 西方：四个黑点在内。九个白点在外。表示示白虎星象、五行为金， 中央：五个白点在内。十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土！、
- 河图洛书是谁发明的
- 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述、太极、八卦、周易！六甲！九星。风水，等等皆可追源至此！ 相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图",献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后后为《周易》来源，又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书",献给大禹，大禹依9078此治水成功,遂划天下为九州,又又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》、 一,河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳，五行。四象,其图为四方形！如下: 北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水、 东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木。 南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火， 西方:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金， 中央:五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土、 (其中,单数为白点为阳,双数为黑点为阴、四象之中,每象各统领七个星宿,共28宿、)以上为《河图》。其中四象,按古人坐北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。 二,河图之数 1,天地之数:河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,为阳,2。4，6！8、10,为阴！阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳阳相加共为55数，所以古人说:"天地之8871数五十有五",即天地之数为55,"以成变化而行鬼神也"？即万物之数皆由天地之数化生而已。 2,万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数、六为水之成数,七为火火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,6034万物生存皆有其数也？ 3,五行之数:五行之数即五行之生数,就是水一，火二！木三。金四，土五,也叫小衍之数。一。三，五，为阳数,其和为九,故九为阳极之数，二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也、 4,大衍之数:大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数！天地之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49",就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九！ 5,天干交合之数:河图之数十,乃十天干之数也、9372交合之数为:一！六共宗,二，七同道,三、八为朋,四、九为友,五，十同德！正正是万物生存之数。所以甲甲己合为一！六共8314宗,乙庚合为二!七同道,丙辛1222合为三。八为朋,丁壬合为四，九为友,戊戊癸合为五、十同德，十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用， 6,六甲纳音之数:天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数，十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音,无无声无音不计,按河图北、东！南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也， 7, 河图洛书和二十八星宿,黄道十二宫对照图 河图洛书和二6541十八星宿有密切联系,和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述: 河图洛书是《周易》的基础,虽然东西方文化有差异,但是天上的天体运动都是相同的 记得采纳啊？
- 河图洛书基本元素有哪些
- 什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化!阴阳五行术数之源、最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中、诸子百家多有记述，太极，八卦，周易。六甲！九星。风水，等等3744皆可追源至此,1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩栩如生!与近代代几无差别？河图四象。28宿俱全。其布置形意、上合天星，下合地理。且埋葬时已知必被发掘！同年出出土的安徽含山龟腹玉片！则则为洛书图象。距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理！河图。洛书之数了，据专家考证。形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为“河图，洛书乃上古星图”，其言不虚，一！河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳，五行，四象！其图为为四方形！如如下：北方：一个白点在内！六4664个黑点在外、表示玄武星象，五行为水。东方：三三个白点在内!八个黑点在外，表示青龙星象。五行为木，南方：二个黑点在内、七个白点点在外？表表示朱雀星象,五行为火、西西方：四个黑点在内，九九个白点在外？表示白虎虎星象！五行为金。中央：五个白点在内，十9564个黑点在外、表示时空奇点。五行为土！（其中、单数为白点为阳、双数为为黑点为阴!四象之中、每象各统领七个星宿，共28宿，）以上为《0876河图》,其中四象！按古人座座北朝南的方位为正位就是：前朱雀!后玄武、左青龙、右白虎。此乃风水象形之源也，二、河图之数1！天地之数：河图共有10个数、1，2。3。4，5，6，7、8，9，10！其中1，3。5！7，9，为阳，2，4、6、8，10！为阴，阳数相加为25，阴数相加得30！阴阳相加共为55数、所以古人说：“天地之数五十十有五”,即天地之数为55，“以成变化而4242行鬼神也”？即万物之数2525皆由天地之数化生而已！2，万物生存之数：天一生水。地六成之、地二生火天天七成之、天三生木！地八成之。地四生金。天九成之！天五生土。地十成之。所以一为为水之生数！二为火之生数，三为木之之生数,四为金之生数！五为为土之生数,六为水之成数！七七为火之成数。八为木之成数，5731九为金之成数？十为土之成数、万物有生数，当生之时方能生、万物有成数，能成之时方能成。所以。万物生存皆5231有其数也!3，五行之数：五行之数即即五行之生数。就是水一，火二，木三、金四！土五、也叫小衍之数、一。三、五、为阳数！其和为九。故九为阳极之数！二，四为阴数。其和为六！故六六为阴之极数!阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横横皆15数,乃阴阳五行之数也。4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时时也是天地之数的用数!天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”。就是用大衍之数预测的占8856筮之法：以一为体!四十九为用。故其用四十又九，5、天干交6536合之数：河图之数十？乃十天7363干之数也，交合之数为：一、六共宗，二、七同道！三。八为朋，四。九为友，五、十同德、正是万物生存之数！所以甲己合为一。六共宗。乙庚合为二。七同道。丙辛合为三，八为朋，丁壬合为四，九为友。戊癸合为五。十同德！十天干经交合之后！化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干五行之用。6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数，十天干之之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应应各发出12种声音,无声无音不计！按河图北，东，南。西！中成象五位五行30类阴阳60纳音！乃天地地五行声音之数也、三。河图之理1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西！水生木！木生火、火生土、土生金。金生水。为五行左旋相生。中心不动。一。三、五、七。九。为阳数左旋！二！四。六。八！十。为阴数左旋。皆为顺时时针旋转，为五行万物相生之运行！我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋，所以，“生气上转，如羊角而升也”、故顺天而而行是左旋。旋天而行是右旋！所以顺生逆死！左旋主生也！2、河图象形之理：河河图本是星图，其用为地理！故在天为象，在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙。白虎，朱雀。玄武。明堂！天之象为8887风为气、地之形为龙为水。故为风水，乃天星之运。地形之气也。所以四象象四形乃纳天地五行之气也。3，河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金、南火北水，中间土。五行左旋而生、中土自旋，故河河图五行相生!乃乃万物相生之理也!土为德为中！故五行运动先天有好生之德也！4。河图阴阳之理：土为6407中为阴!四象在在外为阳？此此内外阴阳之理？木火相6726生为阳！金水相生为阴，乃乃阴阳水火既济之理！五行中各有阴阳相交、生生不息！乃4912阴阳互根同源之理，中土为静。外四象为动。乃阴阳动静之理！若将河图方形化为园形、木火为阳，金水为阴。阴土阳土0553各为黑白鱼眼？就是太极图了！此时水为太阴！火为太阳、木为少阳，金为少阴，乃太极极四象也！故河图乃阴阳之用、易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也！5，河图先天之理：什么叫先天、人以天为天。天以人为天，人被被天制之时？人是天之属，人同一于天、无所谓人、此时之天为先天。人人能识天之时。且能逆天而行、人就是天！乃天之天、故为后天，先天之理！五行万物相生相制，以生发为主、后天之理！五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物！左旋旋动而相生!由于土9945在中间！相对克受阻。故先天之理，左行螺旋旋而生也!又！河图之理为方为静、故河图主静也！河图之象！之数、之理。至简至易、又深遂无穷、暂且论之。下面探讨洛书：四、洛书之象洛书本为彩图、但古时印刷困难所以仍用黑0717白点作图？将河图5014四方的八个数旋转而排成八方而显八卦,每8177方一个数纳地支十二气象？就是洛书之图了！只不过过将火的2！7。数与金的4、9，4599数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方。故为九星。土十则不显而藏于用、这样成载9履1。左3右7、4。2、为肩，8！6！为足！九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。5399其图如下：北方：一白点（白）,地支子、卦象坎，南方：九紫点（白）。地支午！卦象离！东方：三碧碧点（白），地支卯、卦象震，西方：七赤点（白）。地支酉，卦象兑、东北：八白点（黑）。地支丑、寅，卦象艮。东南：四绿绿点（黑）、地支辰！已！卦象巽。西南：：二黑点（黑）。地支未、申、卦象坤。西北：六白点（黑）。地支戌。亥。卦象乾，中间：五黄点（白），随时运而游游八方或不动,无定支，无常象，统化八方也！以上上乃洛书之象！（黑）！（白）。表示阴、阳。五、洛书之数1，五行之用数：洛书之数一，二！三，四，五。六！七，八、九！阴阳和为四十五数，乃五行之用数！大衍之数五十，其用四十九、是卦象占筮体用之数，大衍之数数五十!0097去五行之体数五!其用四十五为五行万2496物之用数也!此0807乃大衍五行之体用,显五行万物生死存亡之数也。2，三才之运数：五行之数为五，即水一、火二，木三。金四。土五。阳数合为九！阴数合为六。故故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也、阳阴合为十五数！乃乃三才五行之数也！三才者“天！地、人”、天有五行、地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也，3、九星之数：河图为四象十干之数！洛书为九星八面之数，九星之数为逆行：九紫，八白、七赤，六白！五黄，四碧，三绿！二黑！一白……！每年一星、一直运行到现在、当年所在之星4771的卦象！就是当年出身之人的风水命卦！至今仍适用。此2676数与吉凶关系密切,故多用紫白九星测吉日，4。体用周天之数：洛书之数九，取一为体、八为用，是九星用八卦也。运数十五。周流八方为一百二十数！共三才而合之之即360数、为周天之数。同理！其用数45。周流八方亦得周3235天之数360也。5。地支之数：子1，丑2、寅3！卯4！辰5！已6！午7、未8，申9。酉10、戌11、亥12！为地支之数，由天干河图之数根据地理演化而成、故子水1。寅木3、辰土5！申金9，午火7！各取河图五行之之阳数也？主五行地支之化数，而十二二月令之数则是：寅1，卯2。辰3，已4！午5、未6。申7！酉8，戌9！亥10。子11，丑12！主万物存亡之顺序了，六，河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足，河图！洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦，河图图洛书的渊源、古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题、几千年来不但没有人能够讲清楚、而且又附加上层层迷雾，可以说。河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱，但同时又是内内容最为丰富的问题，其中的疑难。虽然随着有关地下文物出土而得到澄清！如宋明以来许多易学家认为传世的河图，洛书。始出于五代道士陈抟等人之手。自1977年安徽阜阳双古堆西西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土,这一说法已不能成立、显然、陈抟的河图、洛书。是从前人模式的基础上演化而来的，不过其线7324索隐而不显而已,但是，河图。洛书本身2547的问题仍未解决,其与八卦！《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛！有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案。但这还不过是一种有一定联系的设想，尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系、目前还有些学者，把河图。洛书与古人对天象的观察活动相联系！有的认为、河图图出于立竿见影，是古代测日的晷仪。洛书范围了天文的原理。是天文图。《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图！类似罗经盘！磁针居中，次列八卦、最外层为二二十八宿!再有一种观点认为。太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的。九宫的名称与各宫节气的日数与《灵1419枢经·九宫八风篇》首图完全一致,小圆盘的刻刻纹与《周易本义》中的河图!洛书完全相合！这是早在汉初5815或先秦，已有河图洛书的铁证、但是、这里所提提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图!均非河图，洛书的原始模型！更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据！因为完整的二十八宿星象。最早见于《吕氏春秋》。因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期，而九官二十四节气的划分安排，大致也要在战国时期齐备起来！根据这一时期河图洛书的特点，也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的！反映该时期特定的面貌！同时。在神学的外衣下。蕴涵着科学的内容！如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯！很有可能逐步接近近河图,洛书的原原型模式？如果这一问题能得到完满的解决，可可以从侧面证明？《系辞传》中关于“仰观俯察！近取远取”这段话！和“河出图。洛出书。圣人则之”的说法、两者之间间就没有什么矛盾、因为这两段话说的是一件事，都是讲当初画卦者从对4690天象的中得到启发!不同的只是！一为画卦者从从仰观天象直接得到启发、一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发，这像对一位远古的外科医6665生一样！他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识。同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发、两者不但没有矛盾，而且是相辅相成的、所以我们在考察河图，洛书的时候！应从其纷繁复杂的内容中！把握其蕴含的天文学知识，有关关河图的记载！曾见于《尚书·顾命》篇！该篇最早提出图。9173记载周康王即位时！在东东西两边厢房的陈设品中,西厢房房有：赤刀。大训、弘璧。琬琰，在东边厢房有：大玉、夷玉、天球，河图。河图究竟是什么！没有说明白。但后人提出的测日晷仪与与天象图标说、比较接近原物的实实际情况，这些实物在当时可能还非常原始。但因为它们是测日观天察地的仪器！在古人眼中带有有神圣和神秘的性质！因而方有可能和代表古代王权威严的古2551玉器陈列在一起，《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图，与后来的洛书相相接近,春秋战国时期。河图。洛书已经开5759始与天命思想有关。孔子周游列国！到处求官不得！在不得意时时悲叹说：“风鸟不至!河不出图。吾已矣夫：”看来河图。洛书已与大人物的命运联系在一起了！后来的神话传说！河图洛洛书都是由龙马！神龟从江河中驮出来的、进一步增添了神秘色彩，在两汉时期的谶纬文献中、关于河图洛书内容更复杂。也更为神秘！计有《河图括地象》。《河图始开图》等三十七种。《洛书甄曜度》，《洛书灵准听》等九种，又有老子、孔3692子的《河洛谶》各一种！这些几乎占3482了所记谶纬文献总数的四分之一、可见其其影响之广泛，而且这一时期的河图洛书。和两汉时期流行的赤道、黄道、九宫，九风之类的天文图象联系在一起。这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容。那么、河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源。尚须叙述一下历史背景、我国是天文学发展最古老的国家之一、华夏先先民在采集渔猎的旧石器时代。已经对暑来寒往、月缺月圆。太阳的光照，动植物的6108物候等自然规律、有了初5773步的认识,根据考古学与文献资料，大致可以推断至新石器时代的中期。我先民就已经开始观察天象。测定方位！计算时间，划分季节了、在裴李岗、半坡许多文化遗址中、住宅和墓穴都有一一定的朝向？并已用太阳的光照、来7443估量植物播种？生长！成熟的季节。显然方位的确定对人们们生产!生活都有重要意义，“河图根源于晷仪7305”并非是无端的推测？是有一定历史传说作作参考的：“调和八风以画八卦,分六位以正六宗。于时未有书契，规天为图！矩地取法、视五星之文、分晷景之度！使鬼神以致群祠、审地势以以定川岳、始嫁娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩。但也折射出真实实的历史内容！古代先先民在观察？总结天文地理，规划八卦、测定方位、总是离不开6886古老的晷仪规矩？以及原始的天文图象。这些可2641能就是河图洛书的雏型素材。从遗留下来的汉朝朝石刻中,所刻伏羲与女蜗像！手中往往持有规矩。事实上也是如此！有了原始的天文图图与晷仪规矩!古人才能“规天为图！矩地取法、视五星之文。分暑暑景之度”，总总结与规划出八卦图象，古人有敬天祟地地的思想、把原始天文图象与规矩。视作神圣的法器加以神化。也是很自然的事情。“测影取象”，在我国有悠久历史！早在半农半牧的时期、人们就根据日影测定草原方位，规划农田和住宅、在周代远祖公刘时期，已有这方面的记录：笃公刘。既溥既长，既景乃冈、相其阴阳！观其流泉、其军三单。度其隰原，彻田为粮。度其夕阳。幽居允荒、显然！远在公公刘的时候、已经很重视测量工作。而且规规模之大,工程之巨使后人也叹为观止、由此可见，“晷测”。还可以追溯到更远的时代、河图、洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同，如《墨子·非攻》所言。“河出绿图！地出乘黄”，而在《淮南子·淑真训》0919与《河图挺佐图》中!皆言“河图”为“录图”。这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”、其心及其周各有圆孔、以各立表之用！按盘心8552宜立定表!其周用一游表、令定表直直指北极!则盘面与与赤道平行？使游8677表之景与定表相合？可知时刻！日晷从秦汉时期起已广泛流传，后来也曾有实物发现！现在河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台。南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表！这这都是“日晷观象”的明证,从古代天文文学发展历程来看,河图洛书并不神秘、河图洛0866书的初始素材与原始的天文图象，观象晷仪规矩有关。以后逐渐被蒙上宗教神学的色彩。并不断地发展丰富其形式与内容，后来随着时间的推移，科学文化进一步发展，河图图洛书也必须改变自己的形态！以适应儒。道！佛合流与理学大溶通的需要、北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物！据宋儒所言，河图3851洛书的精义隐藏在它的要诀之中！0970这是易学的至要秘宝。汉晋易学诸大家如京房、郑康成。王强、韩康伯等皆未参透、直至五代时、才由麻衣道者传于陈抟！其其决曰：“戴九履一，左三有七！二四为肩、六八为膝，纵横皆为十五！而五居其室”！此图妙在于纵横倒正四合交错，其数尽0771为十五，但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云，其论河图云：太一取之以行九宫、四正正四维皆十五？”显然！早在汉时已有这种说法、宋时的河图是从“九宫图”发展而来！与古代的天象知识4322也有关系,河图的立意是一张平面的运转图、而在洛书中！却演化为立体的运转图象，宋时出现的河图洛书在综合前人思想的基础上！加进5375了新的容，是融天文，人体，阴阳！象数为一8747体的易学图象！是一种理念阴阳消长座标图、暗喻的6764范围非常广泛，亦联系到古代的天文历法，河图洛书中心的圆点代表太极，是一混元之数！其中的黑点代““阴”！白点代表“阳”、阴数为二。四、六。八！阳数为一、三！五！七，九。奇数与与偶数相参,代表天与地！是谓天地阴阳之数、中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季。外围环列为八卦！河图洛书构图，黑白之子相积！相加其数皆为五十五。合天地之。虚中而去五、合“大衍之6537数”五十，这样皆皆合《易传》中阴阳之数!在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配、扬雄在《太玄》中已指出：一六为水，二七为火。三八为木、四九为金！五十为土，一与六共宗，二与七为朋。三与八为友！四与九同道，五与十共守。宋儒更重视把河洛的数字与五行、五方、五时相调配、以显示其均衡与协调。文王后天卦配河洛数字：一六为水居北、当坎位！三八为木居东！当震位、二七为火居南！当离位！四九为金居西、当兑！乾位！五十为土居中！当坤。艮而旺于子。丑、未之交。在这里。河图洛书又成了乾坤坤转移的时空方位座标！起着指示四四季更替，斗转星移的作用，总之、河图洛书的内容非常复杂，但其最初原型、当与天象方位有关。七！《太玄》《易经》与五行八卦！河图洛书的渊源同《易经》相比。河图洛书、似乎要简单一些、表面看来也比较直观，分别通过55和45个个黑白子按五行!八卦的方位排列列而成，然而。河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经！但根据先前的一些学者研究来看、普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明，这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑。虽然如此、河图、洛书的图案从宋代以来，就十分紧密的和五行学说！周易八卦学说结合了起来！成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式！易传中早就有：：“河出图？洛出出书”的说法。但是！当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书。仍然扑朔迷离、莫衷一是。那么当今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢，这个问题的谜底，已经被当今中国易学界6608一位资深的易学前辈揭开了。此人就是洛阳易经学会的蔡运运章先生,蔡先生在网络上发表过有一篇文章。通过近年来来出土的一些文物实证、特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容、与与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实、而且还提出了河图就是来源于《尚书》中中所载的“鸿范”！河图就是《鸿范》》中五行思想的表达！我在研究《太玄玄数》的时候发现！其中有五行和河图的体系！最近在在网络上搜索关于“河图、洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章、深感！在众多的研究者中。蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现！但是！蔡先生确确并未意识到，这是易经研究的一个关键发现。仅仅以为是河洛文化研究的一个发现，蔡先生还在等待易学研究究的新突破。其实蔡先生如果继续发挥下去！必定也会从另外一个角度进入入易经神秘殿堂的大门、他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹、但是确未能深究！其实太玄确实记录了和鸿范一样的内容。但不在《玄图》中、4846而是在《玄数》中？由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的、所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应、笔者在反复研究太玄的玄数篇后发发现其中的内容与鸿范的内容十分相似、后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八！《玄数》部分内容摘录如下：三八为木。为东方。为春！日甲乙、辰寅卯！声角！色青。味酸。臭膻，形诎言，生火！胜土！时生！藏脾、存志。性仁。情喜，事貌。用恭！挥肃。徵旱、帝太昊，神勾芒。星从其位。类为鳞！为雷。为鼓，为恢声！为新！为躁、为户！为牖。为嗣，为承、为叶！为绪！为赦。为解。为多子。为出、为予、为竹，为草、为果。为实、为鱼，为疏器！为田！为规。为木工、为矛，为青怪，为鼽、为狂、四九为金。为西方、为秋！日庚辛、辰申酉。声商！色白，味辛。臭腥，形革，生水！胜木，时杀，藏肝。存魄、性谊。情怒，事言，用从。挥乂、徵雨、帝少昊！神蓐收、星从其位、类为毛、为医，为巫祝。为猛！为旧，为鸣，为门。为山。为限、为边。为城，为骨，为石，为佩环，为首饰。为重宝。为大哆。为扣器，为舂。为椎。为力、为悬，为燧、为兵、为械，为齿！为角。为螫！为毒！为狗，为入。为取、为旱，为寇！为贼。为理，为矩！为金工、为钺、为白怪。为瘖，为僭、二七为火。为南方，为夏！日丙丁、辰巳午。声徵，色赤！味苦！臭焦。形上、生土！胜金，时养。藏肺，存魂，性礼、情乐，事视！用明！挥哲、徵热。帝炎帝！神祝融。星从其位！类为羽，为灶，为丝、为网！为索、为珠、为文。为驳！为印！为绶，为书、为轻，为高。为台、为酒，为吐！为射，为戈，为甲！为（丛）丛、为司马。为礼！为绳。为火工。为刀！为赤怪，为盲，为舒。一六为水，为北方。为冬。日壬癸，辰子亥、声羽！色黑，味咸，臭朽、形下。生木，胜火。时藏、藏肾！存精、性智，情悲。事听、用聪！挥谋、徵寒、帝颛顼！神玄冥，星从其位！类为介、为鬼。为祠。为庙、为井、为穴。为窦，为镜、为玉！为履。为远行！为劳。为血。为膏！为贪、为含！为蛰。为火猎、为闭，为盗，为司空。为法、为准，为水工！为盾。为黑怪，为聋、为急，五五为土！为中央、为四维，日戊己、辰辰未戌丑，声宫。色黄，味甘！臭芳！形殖。生金。胜水、时该、藏心。存神，性信！情恐惧。事思、用睿！挥圣、徵风。帝黄帝！神后土！星从其位！类为裸、为封，为缾、为宫！为宅，为中霤，为内事！为织！为衣！为裘为菵！为絮、为牀，为廌。为驯！为怀！为腹器，为脂，为漆。为胶、为囊！为包、为舆！为毂！为稼，为穑。为食、为空！为棺！为椟、为衢、为会、为都，为度、为量，为土工！为弓矢！为黄怪。为！为牟、从6102上述《玄数》篇中!可以看出！其中的：“三八为木为东方、四九为金为西方、二七为火为南方。一六为水为北方！五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列。与河图不同、这里没有表明数的阴阳属性、而而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的，不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二、天三地四，天五地六、天七地八。天九地十。天数五、地数五、五6758位相得而各有合？天数二十有五，地数三十，凡天地之数。五十有五，6738此所以成变化而行鬼神也！”结合起来！这就是河图、同时在《太玄玄图》中。就是蔡运章先生在在文章中提到的内容：“一与六共宗!二与七共朋。三与八成友，四与九同道、”正如蔡运章先生所说。河图是并非宋代代道士陈抟所创，而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了！但问题到此还并未结束！如果说结构完整的河图是来自《太玄》，按当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物！原因是《3134太玄》被认为是扬雄的创造？这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创，才能进一步证明河图有更早的的出处！而笔者已经通过大量的文献事实考据，验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典、而非扬雄自己的原创、关于这一点欢迎6290大家访问我的主页？其中有文章详细的说明！由于发发现了《太玄》就是《九丘》,我们可以推断！现现传河图有更早的来源、而这个来源的踪迹在那里呢，《太玄 玄数》所揭示的五刑刑分类，总结了《淮淮南子》？《吕氏春秋十二纪》，《《尚书鸿范》中的内容。有些内容是完全一致的，这样看来！解释《太玄》的十篇文章大部分应5329当扬雄的作为，而《太玄》的基本结构就是《九丘》！从年代上看。《淮南子》是西汉淮南王刘安9185组织门人编著的？时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相、6353文信侯吕不韦（,~前235年）在灭0145周之后、组组织门人编写的,从《吕氏春秋7029》的内容来看！包含了大量周文明的遗迹、其中有三公九卿的官职级别。合乎乎太玄的三九体系。。
- 先天八卦图，后天八卦图，河图洛书，太极图之间是什么关系
- 先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违！后天而9056奉天时！”在宋代代以前。没有先天与后后天八卦组合结构,宋代道士陈抟抟精于易学,开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》》中的“天地定位!山泽通气！雷风相薄！水火不相射”而创造出一个““先天八卦图”、也称为伏羲八卦图！根据““帝出乎震。齐乎巽。相见乎离，致役乎坤，说言乎兑。战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”，这两个八卦图对后世影响极为深远。 相传伏羲氏创造了先天八卦图！伏羲氏借着观看日月星宿的分布、俯瞰地球的自5612然环境,画八卦以配河图。成为先天八卦、因此先天八卦也称伏羲八卦！按哲哲学的说法，先天八卦描绘的是宇宙的本源，为存在之始， 内涵 先天八卦讲对峙。即把八卦4516代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组、以说明它的阴阳对峙关系！《周易说卦传传》中将乾坤两卦对峙!称为天地定位！震巽两卦对峙、称为雷风相薄，艮兑两卦相对、称为山泽泽通气。坎离两卦相对！称为水火不相射以表示！这些不同事物之间的对峙、按上述峙图式的内容、先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行、表示冬至一阳初生，起于北方！从乾卦右行、表示夏至一阴阴初生。起于南方。本周期指的先天八卦图图的最内圈。即由卦的初初爻组成、这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动！ 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起！经南天而到西方、半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的周期图像， 第三周5417期：由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月、即朔、半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦！由此可见，这一图象是统一年月日时周期！ 先天八卦图是由伏羲所创！，
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- 风水画水代表财富！客厅摆设山水画时！就必须注意画中水水流的方向不可以朝门口。屋外。而水流的方向最好是主卧房！屋内，而尤其是卧卧房内不要摆放“万马奔腾”!“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐、风水对联 自然山水好风水天地乾坤良云天，横批批：风生水起,据杨筠松松国师记载！大门张贴此对联风水好，风水剑 种类繁多！七星剑！桃花剑、或者其他材质做成的剑。主要的功能是用来克制屋外的尖角！电线杆的煞气！以及避官司口舌、须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说！不宜开锋。因为开了锋的剑锐利、容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵、八卦镜 镜子的化煞功能实属一等一！走在大街小巷中、很容易可以发现悬挂挂在屋檐墙壁上的八卦镜、悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂!2！开光。3、反射出去的方向不可射射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家，风水缸 养一盆风水鱼、是大家耳耳熟能详的改运方法。但是因1315为简单。反而让人以为养了鱼就有效、实际上养鱼的注意事项相当多，包9075括要招财的话必须放在明财位、也就是家中大门的斜对角！鱼鱼只要照顾好!不要动不动就生病、死亡。神佛图画 民众会将神佛的图画表框回家供奉，祭拜！却不知须经过法师开光！请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气、邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上、破坏点香祭拜之人的运气，盆栽植物 扭转乾坤？带4015来好运的盆栽植物不少！金钱竹，马拉巴栗，兰花等等都是大家爱用的前几名！当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了，叶枯了！一定要马上更更换一盆,才能继续聚气，风铃 风铃碰撞的声音！清脆响亮。加上造型可爱！吸引许多人喜爱、风水上上风铃是制煞的工具。尤其适合挂在大门入口处，但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。祥狮瑞兽 包括狮子！鹿！马、龙，麒麟！咬钱蟾蜍。貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽、狮子！麒麟、咬钱蟾蜍的的头须朝向门口！9501表示将各方财气!福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内、代表吉神入宅，风水地板 鲁班乃乃木开山鼻祖，木地板自然也是鲁班始创！鲁班符咒记载：伏以，自然山水、镇宅地板！抵抗一切灾难。家宅吉吉祥如意，家庭兴旺发达安康！每天念0663此符咒家庭会平安兴旺？风水罗盘罗盘的种类：市面上的罗盘有三种。分别为三元罗盘！三合罗盘和三元三合综合罗盘、学习风水当以选择三元三合综合罗盘为上，7742笔者用的就是综合罗盘,如果读者选购，
- 如何看大门风水
- 门前如人之脸面！门前风水水中有诸多禁忌？现总6488结以下十条、是我们居家必须须考虑注意的。如果屋前有路或水水温婉环抱着你的家、代表家宅吉祥平顺！家人和睦有情，前方若有有水或路反弓外对家宅、代表家人不和、儿女不思归。前方有斜路或斜水、子女也不思家、凡是屋前有路来！到近前又反跳而去，轻者子孙不贤孝，重者损丁破家！如果前面面有路直冲你的房屋。特别是直冲你的大门。也是凶象。住久了主人将病痛不断，散尽家财、前方8025路来成八字路者，或者有路直来然后又出出现分叉。名曰“掀裙舞袖”，主家里犯桃花，淫乱！败家、门门前方有丁字路，代表败财和官非。住宅前面不能太杂乱。如果杂乱乱不清、主人会犯小人。心情烦乱！屋前有小石堆也不吉。家人易易得呼吸道疾病。前有大石挡路，家里妇女易得心脏病。屋前有凌乱小石。代表家人易出耳聋。眼瞎。口哑之事！住宅前面不能有枯树、会导致致你家退财，多病。家家前面有大树、如果树心腐空易导导致家人内脏疾病！如树枝枯烂主家人四肢易出病症，树上有藤蔓垂下代表家人易犯官司、自杀类灾难、家门前有池0422塘似文曲形状，代表家人招烂桃花！住宅门大，而门前不开阔。坪数（面积）小、代表不聚财！家人发展空间不大、本文章中列举的各种门前风水问题的确是存在的。也是我们平常都都能够遇上或者看见的！首先我要强调一点的是！风水学的根本核心就服务于人、要想解决门前风水存在的问题、我们就必须抱有以人为本的心态，以宅喻人！门前风水的好坏与其相处的环境密优劣不可分，处于不利环境之中的住房。是最容易出现门前风水问题的！污浊的环境能让人生病同样的也能让住宅出现问题，面对出现问题的门前风水。我们要作出怎样的选择，是听之2213任之还是立即化解。这个才是我们今今天要讨论的要点,听之任之0212不可取。急于化解解门前风水也不完全正确。真正的正确选择应该要因人而异！因地制宜！前面面我说过环境对住宅风水有着至关重要的决定权！但环境恰巧又是最难由人力而改变的。所以在化解解之前，我们首先要清楚的知道住宅主人的命理与环境之间的冲突根源所在。然后再根据所掌握的情况去解决问题、自然环境是先天我们很难去改变，那么就该想办法去顺应自然环境！2787合理的利用规律为我们自身服务，只有这样才能从根本上去解决我们所面临的各种门前风水问题，。
- 如何看住宅风水？
- 家居住宅风水具体如下： 第一，大门风水 7238 一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向!因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉。也是全全家人趋吉避凶的第一道屏障、大门的风水直接影响全家1786人的仕途？学业、财运等等！随着社会会的发展！人们的风水意识也越来越薄弱！特别是现在。现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的、一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配！在装饰设计时用风水的观点。化害为为利达到趋吉避凶的目的! 风水主张入门宜三见： 1!一见开门见红，9540意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁。因为在中国！红色代表喜庆！所以5782它给人有一种喜气洋洋!温暧如春春的感觉、 2！开门见绿！是指一进大门即能见到红花绿叶、科学已经证明！绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机！所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪。解除压力的功效， 3。过门石风水注意事项、负责两个空空间的承接、尤其是大门口的地基石，一定要选质量过硬的实心心地板,然后装修时候可以在下面埋放点几枚钱币。或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件。一举多得，很多新手不懂，其实装装修就在此布局？就不用等后9761面家运不旺才去找风水师来找原因的好？ 4。开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特5615定的“福”字!一幅赏心悦目的白云，蓝天。小溪。流水的图画或工艺品也可以、因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见，一一忌开门见灶！以风水而言！开门见灶！叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶！钱财多耗”。火气炽热！令财气无法进入、二忌开门见厕、因为厕所是污秽之地。秽气迎人、则不利家人健康、道理很浅显、人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜！因为镜子有集光。化煞。避邪功能。长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途！财运，学业等。四忌横梁梁压门？意思说一进家门即见横梁压着、则主家人无法出人头地！一生看人眼色。开门见横梁。无异会给人带来来一种压抑的心情!人要是压抑，衰败之气常扰，轻轻则令人消极、不思进取、重则伤手脚、甚至会有自杀倾向！五忌入鬼门，意思是指将门做拱门、状若墓碑！类似阴宅！会给家人带来来不幸,一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门！贵门，均在此显见、 第二、过道楼梯风水（指复式或别墅风水） 过道。楼梯是家人走动的地方。也承载着全家人的气场！在风水学里面凡是动态的地方都和财运有有重大的关连!（1）过道的设计不宜过长、超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果果占的方位又不好、则会经常闹鬼、老人，小孩病多。主主人财运不佳！（2）2710走廊色调要求简洁明亮,上方不宜有横梁！这样会造成家人风湿或头痛疾病。这算比较严重了！建议选用个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部、就可可以顺利从风水上化解、（3）走廊上方不不宜悬挂吊灯！尖角、棱形的设计！更不宜使使用五颜六色的灯光？这样会让家人造成情绪不安、严重者会造成心脏功能损害。（4）过道不宜设计艺艺术性陷井,这样会造成家人心惊胆战！8083惶惶不可终日! 楼梯和大门互为表里！同样是动态气场、承接着居室空间的气场流通！不要设置在居室的中轴轴线上、尽量设置在当旺之方位、按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」。不宜入门门见梯,有退败之意、楼梯梯不宜对冲房门？严重者会会患血光。手脚伤残残之灾,设计不能布下陷井， 第三！家居玄关 家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。其重要性性仅次于大门、因玄关具有美化视觉缓和内外气场、挡煞、聚气的作用。如人之喉舌、历来被风水术家所重视！在设置玄关时要注意不宜太狭窄。不宜设置反光镜片。不宜有横梁！七穿八孔孔的仿古架。舞刀弄剑的神像，尖角棱形。张牙舞爪爪的饰物，要线条明了。简洁、如需设立鞋柜！则不能太高，大至6-80公分为宜！在设立玄关动需悬挂化煞辟邪的风水饰物如貔貅或者久遇五帝钱这类化煞比较强的物件。 第四。客厅风水 客厅是整套居室动与静的衔接点！是居家生1121活的活动中心、和迎宾待客的场所、也是整套居室的核心之地、最能体现主人的精神面貌和运气、古人曾说：厅雅何须大、花香不在多，1775因其功能空间大！使用频率高、装修设计风水中历来被风水和装饰设计师们所重视、 客厅是家居的中心地、位置应设设在房前？而不宜在房后！相对于其它功能区。客厅的采光一定要好，风水要求，光厅暗房！避免走廊横或直向贯穿客厅中央。既要顾及客人来访、也要顾及家人生活的隐秘性、力求做3582到环视八方！又不易被人察觉！在在颜色的选取上,要根据主人的四柱五行选取。大致主色可按坐向来搭配，风水术中东、南！西、北为四正室。东北、东南。西北、西南为四维室！认准方向就可为你的住宅调配颜色了、东向客厅厅宜用米黄色为主要色调，因东方五行行属木，而土是木之财、黄色是土的代表色，故黄色能助主人发财、南向客厅以白色为主色调、南为离火！依生克理论金为火财，金的代表表色为白色。所以白白色能消减火之炽焰,也能给居家带来财运！西向的客厅以绿蓝为主色调。或加于淡3022蓝的色彩！或载种较为茂盛的树木。或采8393用木质家具、因木木为金之才！而绿色则是木的代表色，西向住宅阳光较强植物载种能补这方面的缺点，亦能有助主人财运、官运和学业、北向客厅以淡红微红为主色调，北方五五行属水，南方火则是水之财。而红色是火的代表色、北向客厅配以以红色!能达到水火既济之功、大利主人财运及异性缘、 其它四维向的颜色配置是： 东南向客厅。宜用黄色！西南向客厅宜用蓝色！西北向客厅宜用绿色红色、东北向客厅宜用微红蓝色、 第五，主人房风水 主人房风水的好坏，直接影响着主人的财运！事业！前途和家庭！据阳宅三要记载、门主灶的主卧相5124当重要？其仅次于于大门,他的方位。采光，通风、颜色，饰物。照明，花卉显得相当讲究。因为一天中主人有1/3的时间在卧室中度过、包括夫妻之间的肌肤之亲。在偌的居家里，卧室也是唯一的独享之处、在一般情况下！东南。西北二方设主卧卧为宜？西北主动力，成熟。稳重、责任感、东南主名气、文化，向上！在这二方设置主卧易受领导器重，在工作中与与生活方面容易得到他人的尊重!色调使用方面尽可能结合主夫妇的命造。以简洁！明快！温暧为宜，大致可用方位划分！东。东南南方位宜用绿,蓝，黑色、南方位可用紫、黄。黑色！8232西方位可用微红、米黄。白色、北方位位可用红、黄，米黄！西北可用灰、红！黄、东东北可用淡黄？橙黄、棕色。西南宜用淡红！棕色！ 床的摆放位置需注意如下几点： 1、床床头不宜靠窗，让人有不踏实的感觉。严重影响响睡眠质量, 2，床头上面面不宜悬挂物件。包包括夫妻照片!或工艺品。让人感觉有6274危机感！重者则易患偏头痛！ 3、床头不宜靠厕所！冲凉房使人容易患妇科病、 4。床前不宜摆放梳装台镜。反光玻璃能散气，长期处处照射之下！容易得惊吓或精神恍惚症，重者会造成心脏功能失常！ 5、床不宜对门或摆在房门旁、住在这样的地方很难聚财。也难保证私秘性和应有的安全感！ 6。床顶不宜悬挂吊灯和横！竖梁压顶。这些都容易给房主人带来不幸。 7。主卧室内忌放神佛像和刀。枪，剑等凶器！只可以挂木制或者铜质质的摆件。否则会给房主人5165带来凶险之灾？ 六，厨房风水： 厨房的风水在阳宅三要中指出，灶乃0709安命之源!百病皆由饮食而起！灶乃财之源。万财皆由灶生、由此可见灶的风水仅次于门，主卧，厨厨灶风水的好坏、直接影响着全家人的财运及健康！在地理正宗阐述灶应安在生气！延年，天医三吉方！因为灶主一家人的财帛！福禄及健康，所以在选择中尤0456为谨慎、具体操作还需结合女、男主人的命造来选择才能上吉。位置上的选择大致可选东或东南方位、因东方属木。东南方亦属木、木木能耗水生火？特别适宜选择作为厨灶之用。南方属火、灶属火！火上加火火为火炎土燥、易患食道道及心脑血管疾病。在厨房风水设计中应知道的厨灶风水九大忌！一忌厨灶对门。二忌厨灶对厕，三忌厨厕同门（这三忌之一都是非常严重的。需需要用专门化解门冲的五帝钱化解,五帝钱指的是清帝顺冶！康熙，乾隆，嘉庆、雍正五位皇帝时代所使用的古钱币。五帝钱一定要选真的、如果当地有古玩市场可以自己2229去集齐5枚、用黄绳子串串起来。如果当地没有！可以直接去网上找化煞最为经典的真品的久遇五帝钱！利用钱币皆属圆形属水而金生水泄和法器挡其煞气。再加上黄色五行属土的东西。其非对7361称结构比单独五枚铜钱挡煞效果好很多!能很好的使气冲溶于吸纳之土，和房子建筑物和谐共气！2851非常适合别墅！大户户型等情况的横梁煞使用。平时人很少在家更需要这种化煞比较强的风水五帝钱来进行挡煞，让室内阴阳趋于健康平衡）。四忌地台高厅。五忌过道对火门，六忌灶4746门对水槽？七忌忌横梁下压!八忌灶后是窗。九忌水淋灶眼！十忌洞房房厕所下方!民以食为天，食色性乃人之本能，所在在厨房选择时做到厨房设在北方。为水火既济。设在东北方为火土相生、生出主破耗。吉凶参半！厨房设在西北方为火烧天门，不利家长！设在西方为火盗金销！易患心8533肺之疾？设在西南方为泄出！对主母不利，厨房又是用水最最多的地方!1331出水道主财帛,风水学学里水是财。出水口的位置尽可能设在右下角，在色调配置上由主人自由喜欢，但忌用黑色、 厨房切忌完全封闭于屋屋中 ,厨房至少要有一面要对着空旷处(如阳台、天井！后院等)！切忌封闭！或在屋子中央。这种情形常9037见于事后自行加盖房舍、原本在7969屋后得厨房？在后3186头加盖之后,变成屋子中段，不但有碍卫生！更影响家运。 厨房不可设在卧室之间 。厨房切不可设在两个卧室之间。犯此忌、对居住两边的卧室中的人不利。 忌在厨房内洗涤衣服 ，有些人会把洗衣机放在厨房。这是不好的！因为古人把厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物。影响运气。 家中中炉火向外使家道中落！ 厨房也不可盖在屋子前面！最忌炉火向外。否则家运中落、 以上所讲的几点主要是按照《易经》五行学说以及在风水观点的各种装饰设计！饰品！方位！还有2022其它居室内的设置！形状等等，对人的心理、生理健康的影响，也是风学中最基础的理论、风水学博大精深总的来说！居室内2065的风水设计。主要是怎样营造一个舒适。祥和的室内内环境,让人回到家里即有一种种让所有烦恼。压力力涣然释放的感觉！所以说，风水是我国集环境学！美学。自然科学等等于一身的！自成一体学科。。
- 风水，五行
- 不利。
- 风水树的风水学上的“风水树”
- 风水学要求保护护树木!与现代的环环境保护非常相近!古人人要求保护风水树？风水林、可以说是环境保护的先锋，在风水学上！树木的物质是树叶把“阳”光遮掩。因此它会招来“阴气”！不要一提“阴气”便以为是一些邪门的东西。因为为根据阴阳理论、每一件事物都要阴阳调和才有生机、如果阳气太重、则亢阳不化，阴气衰死而钱财不聚，过去！在房前屋后种植树木也有禁忌，例例子如东方不宜种杏树！西方不宜种桃树。四周不宜种桑树等等。这些可能是受成语“红杏出墙”。“人面桃花”的影响吧。久居城市的人。长期5331受空气污染,偶尔上山山下乡。处身苍松翠郁的环境。呼吸新鲜鲜空气!自然感觉精神舒畅。殊不知长年累月久久居草木丛生的树林地带、不但无益！而且有害。树木花草的5067繁殖生长！依赖水分。林木繁盛密茂的地方，一定不8952如平地干燥？终年潮湿。而树木茂密的阴暗处，更是蛇虫栖息热蛰居的温床、长时期在林木范围内居住！受林树间地气湿热蒸熏的影响。会4603染患某些慢性疾病、所以。住宅四周不宜种植过多大树，因为遮荫过度，就会会阻挡阳光照射！而光照不足，则会影响人类健康。当然，围竹竹就比较例外。住宅四周如有竹林把屋宇团团围住，被认为是吉祥之相！古人最喜欢竹。认为“竹报平安”、并以雨后的竹笋、象征发达，所谓“苍苍翠竹绕屋旁、堪羡其其家好画堂？大出官职小出贵，各个儿孙美名扬”、所以房屋0025的四周、除正面门2502前不可以有竹林外，两旁和后面，都可以种竹，成为君子之居！如果一株树恰在此时正对大门，风水上认为不吉利、因因为不但挡住了阳气！也挡住了视线、住家之人每天从大门出入会感到不方便！心理上容易产生被阻挠或被压迫的感觉、门前有树、如如果腐蚀空心？或是枯萎死亡！风水水上认为也不吉利、其实。这不但遇狂风暴雨闪电打雷将树干折断，或是是枯死后自然倒下！8970所以应予砍除,并并且要连根挖掉，因为留着根容易生虫蚁，暗示地下的土质有问题，因此推断这家人的健康可能受受到不利影响，这种说法，还是有科学道理的！
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