河图洛书与风水
- 河图洛书的起源
- 1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距今约6500多年、3066墓中用贝壳摆绘的青龙？白虎图像栩栩如生、与近代几几无差别？河图四象、28宿俱全。其布置形意、上合天星！下合地理，且埋葬时已知必被发掘、同7198年出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书图像、距今约5000多年、可知那时人们已精通天天地物理、河图，洛书之数了！据专家考证！形意墓中之星象图可上合二6525万五千年前？这说明邵庸等先哲认为河图。洛书乃上古星图。其言不虚、【释义】 河图用十个黑白圆点表示阴阳。五行。四象，其图为四方形。如下：北方：一个白点在内、六个黑点在外。3739表示玄武星象，五行为水！东方：3620三个白点在内。八个黑点在外。表表示青龙星象!五行为木，南方：二个黑点在内、七个白点在外。表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内！九个个白点在外!表示白虎星象。五行为金。中央：五个白点在内。十个黑黑点在外！表示时空奇点，五行为土！（其中，单数为白点为阳、双数为黑点为阴！四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿，）以上为《河图》，其中四象！按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武。左青龙！右白虎！此乃风水象形之源也、 1，天地之数：河图共有10个数、1！2、3！4、5、6，7、8。9！10。其中1。3。5、7！9、为阳。2！4，6，8！10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30！阴阳相加共为55数、所以古人说：天地之数数五十有五！即天地之数为55！以成变化而行鬼神也、即9199万物之数皆由天地之数化生而已？2！万物生存之数：天一生水、地六成之，地二生火天七成之。天三生木，地八成之、地四生金、天九成之、天五生土！地十成之，所以一为水之生数、二为火之生数、三为木之生数。四为金之生数。五为土之生数、六为水之之成数。七为火之成数！八为木之成数！九为金之成数！十为土之成数！万物有生数，当生之时方能生！万物有成数。能成之6789时方能成!所以！万物物生存皆有其数也！3，五行之数：五行之数即五行之生数。就是水一、火二。木三，金四、土五！也叫小衍之数、一、三、五，为阳数，其和为九。8683故九为阳极之数？二。四为阴数，其和为六，故六六为阴之极数。阴阳之数合而而为15数！故化4284为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也！4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之数的用数、天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数！大衍为天地地之用数，所谓大衍之数50其用49，就是用大衍之数预测的占筮之之法：以一为体,四十九为用。故其其用四十又九。5。天干交合之数：河图之之数十!乃十天天干之数也？9184交合之数为：一？六共宗，二！七同道、三、八为朋！四！九为友！五、十同德，正是万物生存之数、所以甲己合为一。六共宗、乙庚合为二、七同道！丙辛合为三！八为朋，丁壬合为四、九为友！戊癸合为五、十同德。十天天干经交合之后,化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干五行之用。6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数。十天6889干之阴阳五行与万物相交、同气相求！同声相应各发出12种声音！无声无音不计。按河图北！东、南，西、中成象五位五行共60纳音，乃天地五行声音之数也。7, 河图洛书和二十八星宿。黄道十二宫对照图河图洛书和二十八星宿有密切联系。和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：河图洛书是《周易》的基础！虽然东6626西方文化有差异!但是天上的天体运动都是相同的，。
- 河图洛书周易东南西北方向
- 是上南下北。左东右西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳！五行，四象。其图为四方形！北方：一一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象！五行为水、 东方：三个白点在内。八个黑点点在外！表示青龙星象，五行为木！ 南方：二个黑点在内。七个白点在外！表表示朱雀星象，五行为火、 西西方：四个黑点在内，九个白点在外、表示白虎星象。五行为金。 中央：五个白点在内。十个黑点在外！表示时空奇点，五行为土！、
- 河图洛书基本元素有哪些
- 什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源！最2988早记录在《尚书》之中、其次在《易传》之中、诸子百家多有记述！太极。八卦，周易！六甲。九星！风水。等等皆可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年！墓中用贝壳摆绘的青龙。白虎虎图象栩栩如生!与近代代几无差别,河图四象。28宿俱全！其布置形意、上合天星，下合地理！且埋葬时时已知必被发掘！同年出土的安徽含山龟腹玉片、则为洛书书图象!距今约5000多年。可知那时人们已已精通天地物理、河图。洛书之数了、据专家考证、形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”。其言不虚。一、河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳！五行、四象。其图为四方形！如下：北方：一个白点在内。六六个黑点在外!表示玄武星象。五行为水，东方：三个白点在内。八个黑点在外！表示青龙星象、五行为木，南方：二个黑黑点在内、七个白点在外！表示朱雀星象，五行为火、西方：四个黑点在内、九个白点在外！表示白白虎星象，五行为金、中央：五个白点在内，十个黑点在外！表示时空奇点！五行为土、（其中，单5428数为白点为阳！双数为黑点为阴！四象之中，每象各统领七个星宿。共28宿、）以上为《河图》，其中四象。按古人座0986北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武，左青龙，右白虎、此乃风水象形之源也。二，河图之数1，天地之数：河图共有10个数，1，2。3、4。5！6！7！8！9，10、其中1。3！5。7！9！为阳！2。4。6。8。10。为阴，阳数相加为25，阴数相加得30。阴阳相加共为55数。所以古人人说：“天地之数五十有五”？即天地之数为55。“以成变化而行行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已！2。万物生存之数：天一生水！地六成之，地二生火天七成之、天三生木、地八成之！地四生金，天九成之，天五生土、地十成之、所以一为水之生数、二0453为火之生数,三为木之生数、四为金之生数！五为土土之生数？六为水之成数、七为火之成数，八为木之成数！九为金之成数。十为土之成数！万物有生数，当生之时方能生、万物有成数。能能成之时方能成？所以、万物生存皆7465有其数也，3、五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一。火二。木三。金四，土五。也叫小衍之数、一、三，五。为阳数。其和为九！故九为阳极之数、二、四为阴数！其和为六，故六为阴之之极数!阴7448阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数！乃阴阳五行之数也。4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10、同时也是天地之数的用数，天地之数55，减去去小衍之数5得大衍之数50！其中小衍为天地之体数、大衍为天地之之用数？所谓“大衍之数50其用49”。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体！四十九为用，故其用四十又九、5、天干交合之数5954：河图之数十!乃3678十天干之数也？交合之数为：一！六共宗，二，七同道、三，八为朋，四！九为友、五！十同德。正是万物生存之数，所以甲己0237合为一，六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三，八为朋，丁壬合为四，九为友，戊癸合为五，十同德！十十天干经交合之后。化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干干五行之用!6、六甲纳音之数数：天地之数55加上五行之数5,合合化为60甲子五行纳音之数！十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求！同声相应各发出12种声音。无声无音不计！按河图北。东、南，西！中成象五位五行30类阴阳阳60纳音,乃天地五行声音之数也！三！河图之理1、河图左旋之5371理：坐北朝南！左东右西、水生木、木生火、火生土，土生金、金生水！为五行左旋相生！中心不动，一、三！五！七。九、为阳数左旋。二。四！六。八、十，为阴数左旋、皆为顺时针旋转、为五行万物相生之运行！我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋。所以、“生气上转。如羊角而而升也”!故顺天而行是左旋、旋天而而行是右旋？0033所以顺生逆死!左旋主生也、2！河图象形之理：河图本是星图、其用为地理！故在天为象，在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙！白虎，朱雀。玄武。明堂、天之1424象为风为气！地之形为龙为水！故为风水。乃天星之运！地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也。3！河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金。南火北水！中间土。五行左旋而生、中土自旋。故河图五行行相生，乃万物相生之理也，土为德为中！故五行运动先天有好生之德也。4、河图阴阳之理：土土为中为阴，四象在外为阳。此此内外阴阳之理,木火相生为阳。金金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理、五1400行中各有阴阳相交,生生不息、乃阴阳互根同源之理。中土为静！外四象为动，乃阴阳动静之理、若将将河图方形化为园形，木火为阳！金水为阴。阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了、此时水为太阴、火为太阳！木为少阳！金为少阴，乃太极四四象也？故河图乃乃阴阳之用，易象之源也、易卜乃阴阳三才之显也。5，河图先天之理：什么叫先天。人以天为天！天以人为天。人人被天制之时,人是天之属！人同一于天！无所谓人、此此时之天为先天，人能识天之时。且能逆5269天而行！人就是天，乃天之天，故为后天！先天之理，五行万物相生相制、以生发为主，后天之理、五行万物相克相制！以灭亡为主！河图之理。土在中间生合万物！左左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻！故先天之理！左行螺旋而生也，又。河图之理4338为方为静？故1343河图主静也!河图之象，之数。之理！至简至易！又深遂无穷、暂且论之，下面探讨洛书：四！洛书之象洛书本为彩图！但古时印刷困难难所以仍用黑白点作图！将河图四方的八个数6898旋转而排成八方而显八卦？每方一个数纳地支十1708二气象？就是洛书之图了、只不过将火的2、7，数与金的4！9。数交换了了位置！同时土五为中显显用而寄八方！故为九星！土十则则不显而藏于用,这样成载9履1！左3右7，4。2、为肩！8。6。为足、九个数3774纵横交叉皆为十五数！尽显五行之妙，将先天之体化为为后天之用了,其图如下：北方：一白点（白）。地支子！卦象坎，南方：九紫点（白）！地支午、卦象离。东方：三碧点（白），地支卯。卦象震！西方：七赤点点（白）。地支酉，卦象兑。东北：八白点（黑）。地支丑！寅，卦象艮！东南：四绿点（黑）、地支辰、已、卦象巽！西南：二黑点（黑）、地支未，申。卦象坤、西北：六1971白点（黑）、地支戌，亥，卦象乾、中间：五黄点（白），随时运而游八方方或不动,无定支，无常象！统化八方也。以上乃洛书之象，（黑）。（白）、表示阴、阳、五、洛书之数1、五行之用数：洛洛书之数一，二。三、四，五！六，七！八！九，阴阳和和为四十五数。乃五行之用数！大衍衍之数五十！其用四十九。是卦象占筮体用之数、大衍之数五十，去五行之体数五、其用四十6051五为五行万物之用数也!此乃大衍五行之体用！显五行万物生死存亡之数也。2！三才之运数：五行之数为五。即水一！火二！木三！金四。土五。阳数合为九。阴数合为六、故卦爻里阳爻称九！阴爻谓六也、阳阴合为十五数！乃乃三才五行之数也、三才者“天，地，人”。天有五行。地有五行，人有五行！合之为十五数也。故纵横交叉！上下左右、四方八面、皆难逃9027三才五行之数也!3。九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数！九星5434之数为逆行：九紫，八白、七赤！六白！五黄、四碧！三绿！二黑！一白……、每年一星、一直运行到现在。当年所在之星的卦象、就是当年出身之人的风水命卦、至今仍适用、此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星星测吉日,4，体用周天之数：洛书之数九。取一为体。八为用，是九星用八卦也，运数十五，周流八方为一百二十数！共三才而合之即360数，为周天之数，同理。其用数45、周流八方亦得周天之数360也。5，地支之数：子1。丑2！寅3。卯4，辰5！已6！午7、未8，申9，酉10，戌11！亥12，为地支之数。由天干河图之数根据地4636理演化而成!故子水1。寅木3，辰土5，申金9，午火7！各取河图五行行之阳数也，主五行地支之化数、而十二月令之数则是：寅1、卯2！辰3、已4、午5！未6，申7。酉8。戌9、亥10。子11、丑12、主万物存亡之顺序了。六、河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足、河图，洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦！河图洛洛书的渊源！古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题！几千年来不但没有人能够讲清楚！而且又附加上层层迷雾，可以说！河图洛书问题是易学史上争3252论最多,被弄得最复杂最混乱！但同时时又是内容最为丰富的问题？其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清。如宋明以来许多易学家认为传世的河图，洛书。始出于五代道士陈抟等等人之手？自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这一说法已不能成立！显然、陈抟的河图、洛书、是从前人模式的基础上演化而来的！不过其线索隐而不显而已。但是！河图！洛书本身的问题仍未解决、其与八卦。《周易》有什么关系?它们们最初原型又是如何?仍然众说纷坛！有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案、但这还不过是一种有一定联系的设想，尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系、目目前还有些学者、把河图、洛书与古人对天象的观察活动相联系！有的认为、河图出于立竿见影。是古代测日的晷仪、洛书范围了天文的原理！是天文图。《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河河洛八卦综合图,类似罗经盘，磁针居中。次列八卦。最外层为二十八宿、再有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性性排列的？九宫的名称与各0315宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致!小圆盘的刻纹纹与《周易本义》中的河图!洛书完全全相合!这是早在汉初或先秦。已有河图洛书的铁证、但是、这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙乙九宫占盘”的刻图、均非河图、洛书的原始模型！更不可能是原始始古人画卦和作《易》的依据、因为完整的二十八宿星象！最早见于《《吕氏春秋》。因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期。而九官二十四节气的划划分安排，大致也要在战国时期期齐备起来？根据这一时期河图洛书的特点！也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的、反映该时期6212特定的面貌！同时！1105在神学的外衣下、蕴涵着科学的内容、如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯、很有可能逐步接近河图、洛书的原型模式、如果这一问题能得到完满的解决。可以从侧面证明，《系辞传》中关于“仰观俯察。近取远取取”这段话！和“河出图。洛出书、圣人则之””的说法!两者之间就没有什么矛盾。因为这两段话说的的是一件事、都是讲当初画卦者从对天6946象的中得到启发？不同的只是！一为画卦者从仰观天象直接得到启发、一是从前人仰观天象所画的原原始图形中间接得到的启发!这像对一位远古的外科医生一样，他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识、同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发、两者不4629但没有矛盾!而且是是相辅相成的,所以我们在考察河图、洛书的时候。应从其纷繁复杂9678的内容中！把握其蕴含的天文学知识！有关关河图的记载？曾见于《尚书·顾命命》篇？该篇最早提出图。记记载周康王即位时、在东西两边厢房的陈设品中。西厢房有有：赤刀。大训。弘璧、琬琰、在东边厢厢房有：大玉,夷玉。天球，河图！河图究竟竟是什么,没有说明白！但后人提出的测日晷仪与天象象图标说？比较接近原物的实际情况，这些实物在当时可能还非常原始、但因为它们是测日观天察地的仪器。在古古人眼中带有神圣和神秘的性质。因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起，《尚书》中提提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图。与后来的洛书相接近，0918春秋战国时期,河图，洛书已经开始与天命思想有关、孔子周周游列国,到处求官不得！在不得意时悲叹说：“风鸟不至。河不出图。吾已矣夫：”看来河图、洛书已与大人物的命运联系在一起了。后来的神7085话传说！河图洛书都是由龙马！神龟从江河中驮出来的、进一步增添了神秘色彩，在两汉时期的谶纬文献中，关于河图洛书内容更复杂、也更为神秘，计有《河图括地象》！《河图始开图》等三十七种。《洛书甄曜度》。《洛书书灵准听》等九种？又有老子！孔子的《河洛谶》各一种、这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一。可见其影响之广泛，而且这一一时期的河图洛书！和两汉时期流行的赤道，黄道、九宫，九风之类的天文图象联系在一起，这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容、那么！河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源！尚须叙述一下历史背景。我国是天文学发展最古老的国家之一，华夏先民在采集渔猎的旧石器时代。已经对暑来来寒往!月缺月圆，太阳的光照！动植物的物候等6451自然规律？有了初步的认识！根据考古学与文献资料，大致可以推断至新石器时代的中期！我先民就已经开始观察天象！测定方位。计算时间。划分季节了，在裴李岗，半坡许多文化遗址中，住宅宅和墓穴都有一定的朝向？并已用太阳的光照、来估估量植物播种!生长！成熟的季节！显然方位的确定对1399人们生产!生活都有重要意义、“河图根源于晷仪”并非是无端的推测、是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦、分六位以正六宗，于于时未有书契!规天为图！矩地取法，视五星之文。分晷景之度。使使鬼神以致群祠，审地势以定川岳、始嫁娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩，但也折射出真实的历史内容！古代代先民在观察!总结天天文地理？规划八卦，测定方位、总是离不开古老的晷仪规矩！以及原始的天文图象！这些可能就是河图洛书的雏型素材，5776从遗留下来的汉朝石刻中？所刻伏羲与女蜗像，手中往往持持有规矩!事实上也也是如此，1361有了原始的天文图与晷仪规矩,古人才能“规天为图。矩地取法，视五星之文！分暑景之度”！总结与规划出八卦图象、古人有敬天祟地的思想、把原始天文图象与规矩，视作神圣的法器器加以神化!也是很自然的事情、“测影影取象”？在我国有悠久历史。早在半农半牧的时期！人们就根据日影测定草原方位、规划农田和住宅！在周代远祖公刘时期！已有这方面的记录：笃公刘。既溥既长、既景乃冈，相其阴阳，观其流泉！其军三单，度其隰原！彻田为粮、度其夕阳，幽居允荒！显然，远在公刘刘的时候？4137已经很重视测量工作,而且规模之大！工程之巨使后人也叹叹为观止!由此可见，“晷测”。还可以追溯到更远的时代。河图、洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同！如《墨子·非攻》所言、“河出绿图，地出乘黄”、而在《淮南子·淑真训》与《河图挺佐图》中、皆言“河图”为“录图”！1652这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”？其心及其周各有圆孔，以各立表之用，按盘心宜立定表！其周周用一游表！令9504定表直指北极!则盘面面与赤道平行，使游表之景与定表相合，可知时刻！日晷从秦汉时期起已广泛流传。后来也曾有实物发现。现在河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台、南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表，这都是“日晷观象”的明证。从古代天文学发展历程来看，河图洛书并不神秘！河图洛书的初始素材与原始的天文图象！观象晷仪规规矩有关。以后逐渐被蒙上宗教神学的色彩。并不断地发展丰富其形式与内容，后来随着时间的推移，科学文化进一步发展！河图洛书也必须改变自己的形态，以适应儒，道！佛合流与理学大4244溶通的需要!北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论论化的产物。据宋儒所言、河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中！这是易学的至至要秘宝！汉晋易学学诸大家如京房？郑康成。王强。韩康伯等皆未未参透，直至五代时！才由麻衣道者传于陈抟、其决曰：“戴九九履一,左三有七，二四为肩！六八为膝。纵横皆为十五、而五居其室”、此图妙在于纵横倒正四合交错、其数尽为十五。但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云，其论河图云：太一取之以行九宫！四正四维皆十五、”显然！早在汉时已有这种说法！宋时的河图是从“九宫图”发展而来。与古代的天象知识也有关系！河图的立意是一张平面的运转图！而在洛书中！却演化为立体的运运转图象，宋时出现的的河图洛书在综合前人思想的基础上,加进了新的容！是融天文！人体！阴阳、象数为一体的易学图象，是一种理念阴阳消长座标图。暗喻的范围非常广泛、亦联系到古代的天文历法、河图洛书中心的圆点代表太极，是一混元之数！其中的黑点代“阴”。白点代表“阳”！阴数为二，四。六、八，阳数为一、三。五、七、九、奇数与偶数相参、代表天与地！是是谓天地阴阳之数,中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季！外围环列为八卦、河图2945洛书构图！黑白之子相积，相加其数皆为五十五！合天地之！虚中而去五、合合“大衍之数”五十、这样皆合《易传》中6086阴阳之数!在易学中中河洛还侧重于阴阳与五行相参配,扬雄在《太玄》中已指出：一六为水，二七为火！三八为木。四九为金，五十为土，一与六共宗、二与七为朋。三与八为友！四与九同道、五与十共守、宋儒更重视把河河洛的数字与五行，五方。五时相调配，以显示其均衡与协调！文王后天卦配河洛数字：一六为水居北、当坎位！三八为木居东、当震位！二七为5259火居南。当离位！四九为金居西、当兑。乾位！五十为土居中、当坤！艮而旺于子！丑。未之交。在这里！河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标，起着0226指示四季更替。斗转星移的作用、总之、河图洛书的内容非常复杂！但其最初初原型？当与天象方方位有关、七。《太玄》《《易经》与五行八卦，河图洛书的渊源同《易经》相比，河图洛书！似乎要简单一些、表面看来也比较直观！分别通过55和45个黑白子按五行、八卦的方位排列而成！然而，河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经。但根据先前的一些学者研究来看，普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明、这样河图洛书8892的经源属性一直受到学界的质疑、虽然如此。河图。洛书的图案从宋代以来、就十分紧密的和五行学说，周易八卦学说结合了了起来？成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式，易传中早就有：“河出图！洛出书”的说法！但是、当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书，仍仍然扑朔迷离。莫衷一是，那么当今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢！2852这个问题的谜底，已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了！此人就是洛阳易经学9068会的蔡运章先生,蔡先生在网络上发表过有一篇文章！通过近年来出土的一些9511文物实证！特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容！与洛书九宫图和《灵灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实？而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”。河图就是《鸿范》中五行行思想的表达,我在研究《太玄玄数》的时候发现、其中有五行和河图的体系，最近在网络上搜索关于“河图、洛书”的关键词的时候发现了蔡先先生的这篇文章,深感、在众多多的研究者中,蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现。但是，蔡先生确并未意识到。这这是易经研究的一个关键发现！仅仅以为是河洛洛文化研究的一个发现!蔡先生还在等待易学研究的新突破。其实蔡先生如果继续发挥下去，必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门。他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹，但是确未能深究、其实太玄确实记录了和鸿范一一样的内容。但不在《玄图》中，而是6314在《玄数》中，由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的！所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应，笔者1689在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的内容与鸿范的内容十分相似？后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八！《玄数》部分内容摘录如下：三八为木，为东方、为春。日甲乙。辰寅卯。声角、色青。味酸、臭膻！形诎言，生火、胜土！时生，藏脾！存志、性仁、情喜！事貌，用恭、挥肃！徵旱！帝太昊，神勾芒，星从其位、类为鳞！为雷，为鼓。为恢声、为新，为躁！为户、为牖，为嗣、为承！为叶。为绪！为赦、为解！为多子、为出、为予，为竹，为草。为果。为实，为鱼！为疏器！为田，为规，为木工、为矛，为青怪！为鼽！为狂，四九为金。为西方、为秋。日庚辛、辰申酉。声商。色白。味辛！臭腥、形革！生水！胜木，时杀！藏肝、存魄！性谊。情怒，事言，用从、挥乂、徵雨。帝少昊、神蓐收。星从其位。类为毛！为医。为巫祝！为猛！为旧，为鸣、为门！为山、为限。为边，为城，为骨、为石、为佩环、为首饰、为重宝，为大哆、为扣器。为舂，为椎。为力，为悬，为燧、为兵，为械，为齿，为角、为螫。为毒！为狗，为入、为取、为旱、为寇、为贼、为理！为矩。为金工、为钺。为白怪、为瘖、为僭、二七为火。为南方。为夏，日丙丁！辰巳午。声徵！色赤。味苦、臭焦，形上。生土、胜金！时养、藏肺、存魂，性礼。情乐，事视！用明。挥哲！徵热、帝炎帝！神祝融、星从其位。类为羽！为灶！为丝！为网，为索、为珠、为文、为驳，为印！为绶！为书！为轻，为高、为台，为酒！为吐！为射、为戈。为甲、为（丛）丛，为司马，为礼、为绳。为火工。为刀、为赤怪！为盲，为舒，一六为水！为北方！为冬。日壬癸、辰子亥、声羽。色黑！味咸。臭朽！形下。生木。胜火、时藏。藏肾。存精！性智，情悲、事听、用聪！挥谋，徵寒，帝颛顼。神玄冥。星从其位，类为介！为鬼、为祠。为庙。为井、为穴、为窦、为镜。为玉。为履，为远行，为劳，为血。为膏！为贪、为含。为蛰。为火猎，为闭！为盗、为司空。为法！为准、为水工！为盾。为黑怪、为聋！为急、五五为土！为中央，为四维、日戊己！辰辰未戌丑！声宫，色黄。味甘、臭芳！形殖，生金，胜水，时该。藏心，存神。性信！情恐惧！事思，用睿，挥圣。徵风，帝黄帝，神后土，星从其位。类为裸！为封、为缾，为宫。为宅。为中霤，为内事！为织，为衣。为裘为菵、为絮，为牀。为廌、为驯。为怀！为腹器、为脂、为漆！为胶！为囊！为包，为舆，为毂、为稼！为穑，为食、为空。为棺，为椟、为衢。为会、为都、为度，为量、为土工！为弓矢。为黄怪！为、为牟。从上述《玄数》篇中，可以看出。其中的：“三八为木为东方。四九为金为西方、二二七为火为南方,一六为水为北方，五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列，与河图不同，这里没有表明0315数的阴阳属性,而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的、不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早9081就有所描述：“天一地二。天三地四、天五地六、天七地八！天九地十、天数五。地数五。五位相得而各有合！天数3569二十有五，地数三十、凡天地之数，五十有五！此所以成变化而行行鬼神也、”结合起来！这就是河图！同时在《太玄玄图》中！就是蔡运章先0342生在文章中提到的内容：“一与六共宗！二与七共朋，三与八成友、四与九同道、”正如蔡运章先生所说、河图是并非宋代道士陈抟所创、而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了！但问题到此8915还并未结束!如果说结构完整的河图是来自《太玄》。按当今的定论来看也只能说明明河图是东汉时代的产物,原因是《太玄》被认为是扬雄的创造、这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创、才能进一步证1729明河图有更早的出处！而笔者已经通过大量的文献事实考据。验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典。而非扬雄自己的原创！关于这一点欢迎大家访问我的主页！其中有文章详细的说明。由由于发现了《太玄》就是《九丘》,我们可以推断。现传河图图有更早的来源,而这个来源的踪迹在那那里呢。《太玄 玄数》1494所揭示的五刑分类，总结了《淮南子》。《吕氏春秋十二纪》！《尚书鸿范》中的内容。有有些内容是完全一致的。这样看来、解释《太玄》的十篇文章大5965部分应当扬雄的作为!而《太玄》的基本结构就是《九丘》、从年代上看！《淮南子》是西汉淮南王刘安组织门人编著的，时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据据说是秦国宰相？文信侯吕不韦（！~前235年）在灭灭周之后。组织门人编写的！从《吕氏春秋》的内容来看、包含了大量周文明的遗迹，其中有三公九卿的官职级别，合乎太玄的三九体系！。
- 什么叫风水
- 风水学，本为相地之术、即临场校察地理的方法。叫地相。中中国古代称堪舆术、目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史史相当久远？在古代，风水盛行行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知！古代的风水多用作城镇及村落选址、还有有宫殿建设。6511后来发展至寻找丧葬地形、 堪舆风水学如果不加入环环境哲学，环境经济学、建筑环境景观方法！生态修复技术，环境生态科学学因素？那那就是骗子的乐土, 天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地！人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文，俯察地理。近取诸身。远取诸物，经上下五千年的实践！研究。归纳和感悟。形成了著称于于世的东方科学——中国风水学, 宇宙万事万物有信息息就有能量，就就有它们的存在态势。同理、有能量也必有9455它的信息和态势!有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事万物的存在。正是气，数和象7413的不可分性。才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础， 数。气，象即信息！能量，态势。也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位，无方就是没有位置、无所在，亦无所不在！易经经和佛经所说的精？气。神。孔子8985说：“精气为物，游魂为变”、游魂就是神，就是构象、 精！中国古代先圣又称玄。道。元！一。水、称精、是因为人体信息来源源于父精母卵!称玄，是因为信息难以观测、（怀玄！玄具难测！太玄无形容），称道！是因为信息决定定宇宙万事万物生化的必由之路!称元、是因为信息在有形质宇宙之始。称一！是因为一为自然数之始、“道生一，一生二，二生三、三生万物”（抱一。守一！归一。真一。太一）、称水，是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气，象的能变。所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式、简称构象、或称能场，有形而上。形而下之分、其研究8542方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识！
- 河图洛书的真伪图书
- 亦称“河河洛之争”，宋以来来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争、《周易·系辞下》提出“河出图。洛出书、圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传！至少唐末已不可见，宋初陈抟以河图。洛书及先天图、太极图传世。于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争，图书派内部针对何谓河图、何谓洛书。有“图九书十”与“图十书九”的分歧、前者以刘牧为代表，王湜。朱震！郑樵。朱元升，李简、薛季宣！张理袭其说，后者以朱熹！蔡元定为代表！前者在宋元影响很大，后者则为后世通行说法、两者均坚信河出图、洛出书，圣人则之而而画卦、疑古派则视河、洛为怪妄！并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修！其《易童子问》否定伏羲授1282河图画八卦，认为河图不在《易》之前、元钱义方《周易图说》认为图。书之书！是因《周易》0594而造易数、绝不是因图，书而出《周周易》!元陈应润《周易爻变义蕴》指出。先天之图为道家假借《易1216》理以为修炼之术、不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说！实由道家而来！与作《易》》无关,胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图！而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五五十有五”而出。另明4531刘濂《易象解》、清8369毛奇龄《河图洛书原篇》!张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。图书亦不当失、其其中或认为河洛为道家炼丹养生之图？或认为只是画卦中一事！并非则之而而画卦！众难纷然、与此同时，肯定派则极力崇尚尚河洛。不仅反驳疑古派言论。而而且在河洛研究、破释方面取得不少成果。宋1896图书派坚持自己立场，并为此宏扬、另王安石，苏轼亦不赞成欧阳修观点，元胡一桂，吴澄2273等力驳疑古之论,并作有有益分析。清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》！胡煦《周易函书》，江永《河洛精蕴》均为上乘之作，民国至8834解放后。两派斗争依然持续不断。杭辛斋、黄元炳阐述述河洛之意，多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛！一九七7645七年春！在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中。发6766现“太乙九宫占盘”!其图式与洛书完全相符。说明宋人图书，绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在、然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议，。
- 怎样看宅基地风水
- 数据是不够判读的， 不过！依据情况。我大致说一下： 1. 左边有有青龙。这是好事！ 只是担心青龙逞凶。那就更凶了， 不要这些住户宅子形成形煞才好， 2. 右边白虎为水，不错， 3. 前面为水沟！也不错！只是不知道这水沟水是脏是净。有多大激 呈什么形状、 最重要的，是你的宅基呈现什么形状。 风水问题不是三言两两语可以道尽、 在实做上，除了判读周围的影响、选好宅基后、还有立向与宅形设计都要考量！，
- 河图洛书是一件器物吗
- 我们常见的八卦图。是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图、后来人们在这个图的基础上增加了许许多定义。专3400为占卦而用!就演义成了伏羲八卦图。八卦图的前身简易图、是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具！也是指导人们生活进行生产。猎捕。处世的工具。6265后来人们用占卜，在这个图上又有了很多发明和创意！在民间广为流传说是伏羲八卦图！ 古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于于方坛之上！听八风之气！乃画八卦，”以“—”为阳，以“--”为阴！组成八卦：乾为天！坤为地。震为雷！巽为风。坎为水！艮为山，，离为火、兑为泽，以类万物之情！八卦分据八方、中绘太太极之图？《易传》认为八八卦主要象征天,地，雷，风、水、火。山。泽八种自自然现象。3500并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位。是自然界和人类社会一切现象的最初根源，八卦最初是上古人们记事的符号！后被用为卜筮符号！古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。 八卦的“卦”!7398是一个会意字？从圭从卜，圭，指土圭，开始始以泥作成土柱测日影、卜，测度之意.，立八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录！ 这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类！阳爻表示阳光。阴爻1301表示月光！每卦又又有三爻！ 代表天地人三才,三才的天部！包括整个天体运行和气象变化、这些星象象之学、古称天文，地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指把天文、地地理和人事结合、以便按照这些规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻，中一横叫二爻、上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地。震为雷！巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水，离为火、总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦， 先天八卦讲对峙、即把八卦卦代表的天地风雷,山泽水火八类类物象分为四组!以说明它的阴阳对峙关系，《《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙!称为天8413地定位，震巽两卦对峙，称为雷风风相薄。艮兑两卦相对。称为山泽通气、坎离两卦相对、称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙！按上上述峙图式的内容。先天八卦可可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行,表示冬至一阳初生！起于北方。从乾卦右行。表示夏至一阴初生、起于南方！本周期指的先天八卦图的最内圈！即即由卦的初爻组成，这一寒一暑！表示太阳在一年的的周期运动。 第二周期：由卦之，
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- 的确不好 下水道为脏水，并且是去水、在门口的明堂位 对财运有影响，具体体对应的是谁的财运 则要看方位 晴明？
- 如何看房子风水汽车风水
- 对于风水的观念、在我国还是受到许多人们的重视的。认为房子的风水对一个人、一个家庭的发展都有很大的影响，因而如何看房子风水从几个方面来看： 一。在住宅风水学上认为，方向对家7576居环境的影响至关重要！那如何设置布局这些方位才方位才算合理呢！ 1！住宅风水西北之位：主贵气旺气寿运！西北位5054置须高！不可低陷！不可有路冲河冲及凶杀侵犯、若西北受克或房屋缺角。 2。住宅风水东0689北之位：主管人丁及后代的发展？同样影响家宅的长久运势。宜高大充实！不可低陷。不宜有厕所及粪池等等不净之物、忌忌道路河流冲击, 3。住宅风水北面之位：西北！正北及东北三方代表家宅靠山！喜高大怕低陷。气聚大吉，气散破败， 4。住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运！东方应略高，谓之青龙抬头。进财进禄！ 5！住宅风水东南之位： 旺文昌！利于见水，宜于做出水口，但不要过高。宜平淡宽敞， 6、住宅风水正南之位： 南面不要有高山、高地，高建筑不利于家运事业！南面应平、有流水则佳！水为财源！可聚财、 7。住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系、同样也关系到到家人的健康！宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡！ 8。住宅风水正西之位： 宜厚不可高。过低陷则没有威严，易受人欺压。男丁不得志！过高则白虎抬头！主招惹事非、 二！ 楼层与五行的关系、 a、一楼及六楼属于北方！属水，相宜生肖肖：鼠、虎，兔、猪、 b，二楼及七楼属于南方，属火！相宜宜生肖：牛、龙！蛇，马。羊。狗、 c，7436三楼及八楼属于东方!属木，相宜生肖：虎。兔，蛇！马。 d。四楼及九楼属于西方、属金、相宜生肖：鼠！猴！鸡，猪！ e，五楼及十楼属于中央！属土，相宜生肖：牛、龙！羊，猴、狗、 f，高于十层、从一再数，比如十一层按一层论、依此类推。 汽车风水讲究有哪些 第一、五行要按照汽车外形来考虑吗 汽车外形的不同。它的五行归属也不一样、通常来说！凡是具有棱角形元素的汽车为金，凡是具有瘦长形元素的汽车为木、凡是具具有圆形元素的汽车如甲壳虫为水。凡是具有尖形元素素汽车为火如部分流线形跑车？凡是具有方形元素汽车为土，如切诺基等、 第二，按汽车颜色的适应性区分五行 将汽车看成是有生命的物物体的话!我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分！比如5482：通常颜色为白？乳白色汽车为金。颜色为青。碧！绿9728色的汽车为木，颜色为黑！蓝9005色汽车为水,颜色为红。紫色汽汽车为火!颜色为黄！土黄色汽汽车为土， 不同命理五行的人应该选择适合自己五行的颜色为宜！ 第三，选车当然讲究挑选好日子 大家都明了结婚等喜事！需要要讲究择日, 其实。买车甚至某种需要开车也都需要讲究日字，除了要避开当日是冲自己属相外、还要注意避开日逢破日或者受死日等都不宜买车和特别需要的开车。而通胜上日子的开！满、平！定！成日则适0268宜买车！ 当然择日买车还涉及到个人命理方面。多些讲究、可能我们的爱车挑选的更好、实实用起来也更方便？ 第四、讲究汽车内饰和吉祥物 汽车就是流动的家！因此，不是随意就可以对爱车进行装饰，应该有所讲究。比如，车两边的玻璃贴膜不如窗5765帘来的风水好、自己随随意加装低音炮等容易造成车内五行失衡。3824或者在车内摆放香水,在车尾部玻璃上悬挂小玩具都不是太适合！ 当然、如果朋友们根据自己的命理摆放适合自己五行的吉祥物。那是可以的！比如！假设某人五行缺木。那么在车内挂小件桃木饰品为宜，还有人在挡风玻璃上摆放观世音像等，也是不错的。...余下全文>>，
- 怎样使用风水轮调风水
- 1！首先风水轮的整体设计为高低错落结构、那么就形成了高山流水组合。高山为人丁、流水为财源，财依附于人。人有财做后盾。源源不断的流水水形成了滚滚的财运汹涌而来？ 2！风水轮的材料用的铜质、在风水理论中！木主种植钱财！金主收割钱财。铜属金，那么风水水轮的铜材就属于收获钱财！木为正财！金为外财。铜质风水轮起到了大旺横财的作用， 3、风水轮的所所有叶片都设计成树叶形状!树8036叶的形状就属木,木在风水里是代表生财的。那一片片树叶就是密密麻麻的生财之物、 4。风水轮底部是一个铜盆。铜铜盆里总是盛满清水,而铜盆为盛之用，这便是是聚水了，故风水轮便是聚财盆了。在动动静阴阳法当中!以水水合动诀为吉论！故风水轮正合这一点，有些风水轮再加灯盏灯胆！以收更实用及装饰之效，以灯光光合阳诀，水主阳。山主阴。这是略懂风0365水的人都懂的,故以强盛的阳气来催财了。 5。风水轮的上部部有一个铜斗,这个铜斗象征装4358钱的斗。装满水后就倾倒下来！寓意为不停的生财。然后聚到到盆里收藏？ 6！风水轮的流水方式通过一个个小轮子节制。流水会通过这些轮子被卷扬起来。意为“滚水”这就是财源滚滚来， 7、风水轮的下端有一条铜制的鱼在不停的吐水。这个铜鱼就是代表连年有余，鲤鱼跳龙门转运之意、 8。风水轮的铜盆里有一个水晶球、这个水晶球在水的推力作用下！不停地滚动！水晶球本身就有旺财聚财的作用。在通过水的浇灌，则生财旺财的效力加倍、！
