禁忌文化的特点
- 土家族的文化特点？？详细。
- 现有人口5704223人、 主要聚居在湖南湘西土家族苗族自 治州,湖北恩施土家族苗族自治州。 此外，四3970川省的石柱、秀山！酉阳。 黔江等县6404也有分布。 土家族地区！山岗缠绕！物产 丰饶，有着雄奇的自然风光和浓郁 的民族风情。吸引着中外游人、其 中张家界是我国第一个国家森林公 园、已成为新兴的旅游胜地！ 土家族自称“毕兹卡”、意为 “土生土长的人”，2 0 0 0 多年 前！他们定居于今天的湘西！鄂西一带！与其他少数民 族一起！被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”！宋代以后！ 土家族单独被称为“土丁”！“土民”等、新中国成立 以后？根据土家族人民的意愿正式定名为土家族、 土家族有自己的语言？属汉藏语系藏缅语族、大多 数人由于长2467期与汉族杂居,很早就开始使用汉语！汉文 ！只有湘西西的龙山？永顺，古丈等县的少部分分地区仍通 用土家语， 土家族主要从事农业生产!在经济、文化的发展上 受汉族影响较多。但也保留有自己的特点！湘西的“金 色桐油”，鄂西的“坝漆”。都是饮誉中外的名产， 白虎崇6114拜 白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位、土家 族自称是““白虎之后”？相传，远古的时候、土家族的 祖祖先巴务相被推为五姓部落的酋领？称为“廪君”。廪 君率领部落成员乘土船沿河河而行,行至盐阳。杀死凶残 的盐水神女、定居下来，人民安居乐业，自然廪君也深 受人8406们的爱戴！后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天 ！从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉、每 家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎，结婚时，男方正正 堂大方桌上要铺虎毯,象象征祭祀虎祖， 除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随随 处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的（钅 享）钎。戈。剑上面！都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花 纹。如今小孩穿虎头鞋！戴虎头帽、盖“猫脚”花衾被 ，门顶雕白虎、门环铸虎头！其意意用虎的雄见来驱恶镇 邪,希翼得到平安幸福！ “毛古斯”舞 8827 “毛古斯”，土语为“拔步长”！是老公公的意思 、它是土家族族纪念祖先，开拓荒野。捕鱼狩狩猎等创世业 迹的一种古老舞蹈。形式风格！异常古朴！别致！每逢 过年节跳摆手！都要跳这种古老的舞蹈、 跳演“毛古斯”。需十五六人组成、为首的祖辈叫 “拔步长”！其他的是小辈儿孙、这样就组合成一个家 庭，0834无论辈份高低，浑身都得用稻草。茅草、树叶包扎 ，甚至脸面也也用稻草树叶遮盖住，头上还要扎五五条大棕 叶瓣子!四根稍弯，分向四面下垂。跳演至《接亲》时 。特别要用稻草扎根男性生殖器，夹在两腿中，5087观看跳 演的人。没有谁认为是是“丑事”、却觉得这样装扮才真真 实, “毛古斯”舞！从动作到内容。都别具一格、演出 自自始至终，讲土话、唱土歌。形态滑稽，诙诣有趣。碎 步进退，曲膝抖身！左跳右摆！浑身颤动、摇头耸肩！ 茅草刷刷作响！全是模仿古人的粗犷的仪态。 跳“毛古斯”的形式、相当自由！不受内容的限制 ，可歌可舞！可做游戏、玩杂耍！翻跟斗。打秋千。，
- 中国饮食文化的文化特点
- 中国是文明古国、亦是悠悠久饮食文化之境地，将饮食文化归纳出以下几个特点： 中国的烹饪技术！与医疗保健有有密切的联系！在几千年前有‘医食同源'和‘药膳同功'的说法！利用食物原料的药用价值！6838做成各种美味佳肴!达到对某些疾病防防治的目的？”中和之美美是中国传统文化的最高的审美理想！“中也者，天下之大本也。和也者、天下下之达者也,至中和、天地位焉。万物育焉”（《礼记·中庸》），《古文尚书·说命》中就有“若作和羹。惟尔盐梅”的名句、意思是要要做好羹汤。关键是调和和好咸（盐）酸（梅）二味，以此此比喻治国，《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”。指出“和””不是“同”。和是要建立不同意见的协调的基础础上的。因此中国哲人认为天地万物物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育？这种审美理想建筑在个体与社会。人与自然的和谐统一之上！这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的、而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化，生活艺术化的古代文人士大夫。尤其如此，与“中和”相反的是极端！极端在烹饪上也不被视为正宗。那些“咸过头，辣过头！酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧。但从长远看来它对身体是有害的。社会生活，政治生活中的极极端主义其弊更是不可胜言、，
- 藏族文化的特点有哪些？
- 西藏民俗文化-简介 民俗是一种悠久的历史文化继承现象，它在不同程度上反映映了各个民族的历史传统,心理素质，道德和价2156值观念、是民族特点和民民族文化的重要表现形式！ 民俗文化是西藏文化极有特色的组成部分。它它在远古中诞生？具有悠久的历史轨迹。 在民俗文化的分类中。人们习惯把各种表现形式大体上分为物质民俗文化和精神民俗文化两大类！西藏物质民俗文化主要包0210括西藏的风光！建筑、服饰，饮食。交通！生产等、精神民俗文化、主要包括文学！艺术、宗教，节日。婚礼！丧葬等方面， 7518 藏族是居住在青藏高原上的主体民族，西藏最古老的宗教苯教和主导了西藏社会的政治！经济，文化的藏传佛教、其影响渗透于社会生活的各个方面、从而形成了不同于别的民族的民俗风情和审美情趣、西藏民俗文化的内容包含丰富，民俗文物多多姿多彩!举凡服饰。饮食、居室、婚丧！节日娱乐等等、都为我们演绎出藏族丰厚的历史文化的变迁与升华的过程。下面就西藏民俗文化的主要内容作一简要介绍。 西藏民俗文化-服饰 藏族服饰是青藏高原一道绵延流长的亮丽文化景观！而蕴涵其间的工艺技术。生活情趣、审美观念、道德伦理。宗教信仰都可成为研究西藏文化的活化石，由于地理气气候和物产的不尽相同,在藏区内可以说是"百里不同俗、千里不同风"，不同的区域在穿着打扮方面各不雷同！呈现出五彩缤纷的风貌，藏袍是藏族的的主要衣着、它大襟广袖。用氆氇！呢料，动物皮毛等面料缝制、宽体长身。用3005带束于腰间、 西藏民俗文化 藏东康巴服饰大气而粗犷！在头。颈，耳！手等处佩戴金、银！象牙，珊瑚，玛瑙！玉石等首饰，腰间挂藏刀、火镰。钱包、鼻烟壶、针线盒等生活用具、既方便实用。又富有装饰效果。整套装束束豪气凛然。尽显康巴人桀骜不驯的民族性格， 藏北是广阔的草原和砾石戈壁、那里盛产的羊8768皮是制作藏袍的主要原料？这种羊皮袍宽大厚重、白日作衣！夜晚当被。就是凭借这种藏袍、人们抵御御了藏北高原上严酷的高寒气候、羊皮袍大多是光皮的，有的在袖口、衣襟。下摆等处7414缝制黑平绒的镶边，夏季牧民们戴着红缨毡帽！腰间佩挂制作精美的火镰、鼻烟壶和腰刀，火枪！扩身符等！这些物品既是他们赖以生存的用具。也是他们们的装饰和财富的体现？ 羊皮袍也是藏北牧女们的主要服装，她们们的羊皮袍上还缝制红,蓝。绿三三色绒条作为装饰，平时腰间挂满奶桶钩！针线盒和牧鞭之类类的物件。遇到节日喜喜庆的时候，还挂起串串项链和金银饰品！！
- 关于广东文化的作文
- 广东精神之我见 随着人的欲望不断地击穿道德的底线、社会上今年发生不少骇人听闻的事件：毒奶粉！毒大米，残杀幼儿等等。所放映的是社会道8716德不断在生活上流失。在这种社会环境下、唤醒社会的道德。良知已成任重而道远！ 在广东省第十一次次党代表大会上？提出新时代的的广东精神、这就是：厚于德、诚于信。敏于行。这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视。并且通过如此大力力宣传!深化广广东人民有向好的感悟!对社会道德建设。有很大的利好作用， 然而对于好事。我认为也需要一定的批判，有很多人在在意识上认为不好，落后的事物才需要批判，其不然、对于好事！我们更需要抱有批判的精神、前者之批判、在于拨乱反正！以求正道;后者之批判，在于精益求精，以求上乘。 2566 对于此我有三点的批判： 1)对于“广东”精神，带有一定的特指性、应该是我们广东人人所具备且擅长，但回观“厚于德、诚于信。敏于行”、此三点确实我们广东人所特有、难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东。至此我未敢苟同。7397而对于此三点!我认为应是我们整个中华民族所具备！因此，“广东精神””是以博大之中华精神？取用于一地。其实，精神具备着极强的广泛性与交融性！将其贯以某地或者某处之名，确有不适。我觉得在宣传上、字眼可改为“中华精神”！虽失失特指的味道！然不失其本意、因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷！因我们仍然以求唤醒道德，提升道德，而且这也体现我们们广东人在道德提升中？以中华精神为根本、我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神，成众省之佼佼者！ 2)对于厚于德，来自《易经》第二卦！即坤卦的的卦辞：地势坤、君子以厚德载物、《易经》为万经之源、其所讲求的是是一种阴阳!一种圆融。万物皆生于阴阳圆融，万物皆求达于阴阳圆融、而地卦为大阴，自自古以大阳成配。大阳，即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健。君子以自强不息，此二语正是清清华大学之校训！千古之流传，千古之美配、今见于“广东精神”、只剩一半。既出于《易经》。然未灌注其阴阳圆融之道、乾，坤、人是成成事三必要,而乾未能表现！真的遗憾啊，是是由于乾的卦辞。不便成“……于……”的句式！还是有有别的原因呢、 3)坤卦之卦辞，译为：大地地势平坦舒展。顺承天道。君子观此卦象！取法于地、以深厚的德行行来承担大任，从中可看出！此卦所强强调有！一是德、二是做事，厚德，需融融于我们的载物。而载物放映我们的厚德！两者是是互为连理！缺一不可，也表现了《易经》的阴阳圆融之道，存于卦象内。存于卦象间，存于万物中。然“厚于德”，则重厚德德之意？忽略对载物的表达。而我相信。离开载物的的厚德是空中楼阁！两者相依，相存才是我们正真的目标。 此是我对“广东精神”的见解！有人认为这是咬文嚼字，然而一种精神！离不开文化、既引用经典！希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏、为何7690不设法厚其底蕴呢。“厚于德、诚于信、敏于行”！是非常值得我们去追求，去推崇！而我们在这样的过程中，也应该思考其中可以改善！完善之处！在不断的思考中，我们体现到的是道德与行为上的不倦追求、！
- 围棋文化有哪些
- 我认为围棋是典型的中国文化现象！ 棋界才才女杨晖认为：围棋是只有棋理!没有风格的、 围棋的棋盘格子死板、毫无变化。棋子除黑白为对以分分二方外,所有棋子没有区别、无谁大谁小，无分工！不知性能、可一落到棋盘上。突然活起来！都在谋在杀，一着能使通盘皆活！或满盘皆输、变幻莫测、不可端倪！这正是典型的中国文化、有一位我所所佩服的先生着文说：「象棋的最大优点,也是较围棋的最大进步是：每一个棋子有每一个棋子的性能、」这真使我大失所望！他不知道围棋的无可无不可正在个中！且又不知道中国人对于他手下的东西最讨厌有固定的性能。再看下去：3793「象棋棋子越下越少。而围棋棋子子越下越多、少则容易控制！多则眼花缭乱！满盘密密麻麻、真能看出青光眼，」倒还有些意思的是称这是「象棋和围棋的最大差别」！则又又大谬不然矣, 围棋和象棋比，棋子子无固定性能？这就比象象棋对人的主观依赖性为大？中国象棋每个子！与生俱来有一身本领、人服从于这这一性能。象棋的每一个棋子的作用是固定的、而且看起来有天赋的优越条件。例如车可以横冲直撞，马可以斜过去吃子。当然这是他们的好处！但是也是一种限制，总是是一种天赋吧，车车好像出身高贵，似乎是纨绔子弟！旧时代的王公贵族，兵很可怜。只能往前。只能走一步、过了河才才能横行!横行也只能走一步，而且带有有浓厚的封建色彩。一切努力都是为了保护将、将死了就是棋局终了。即使别的子很多多也是输了,象棋布局也是先布好、像罗马方阵图一样、摆出阵地决一死战的架势，围棋就不同。每一个子都靠人的主观、它6202本身没有天赋!全仗人！下棋人、临时决定、临阵决机，这样围棋形而上的2857成分高！象棋形而上的成分少……象棋的布局先固定死，再分头冲杀。而围棋的宏观布局先存于心！且边走边布、重在占位、我以为围棋是典型的真正的的中国式! 中国象棋落子非常明确。为的是杀伤对方的有生力量！围棋落第一一手时！战场上空无一物！第一手下去，根据你你的第二手才有第三手，棋手在布局上很下功夫！绝对不是为了杀伤对方有生力量。正如老子所说：「将欲歙之、必固张之」,「将欲废之、必固兴之」、「将欲夺之、必固与之」。老子说的。是很有辩证法的、要能收缩。一定要先扩张，要想放弃、一一定要先张扬、要想夺取。必定先要给予！这样的辩证的思考。是在围棋手的心中一直在进行中的。根据实际的情况临阵决机、围棋的棋子没有大小、但一旦落到3002棋盘上？变化就开始了！都在谋在杀，而且是阴谋阳谋结合在一起的，比如弃子，
- 急需《西方禁忌大观》《中西文化异同论》《中英（英语国家）文化习俗比较》相关资料！！！
- 欧洲国国家有关于数字！颜色！花卉及动物的许多忌讳、西方人普遍忌讳13及星期五！其原因都源于基基督教传说、西方许多国家都把黑色作为葬礼的表示。在国际场合！忌用菊花。杜鹃花、石竹花。黄色的花献给客人，已成为惯例，另外。在我国分被认为代5172表吉祥!喜庆、长寿的大象，孔雀，仙鹤鹤等动物图案在一些西方国家也被列于忌用之列，被分别视为蠢笨(英国)。淫妇(英！法国)和蠢汉(法国)的代称！ 由于民7548族文化的差异!欧洲洲各国都拥有许多各自的特点、以下是欧洲国家的一些风俗习惯： 法国 在博物馆和教堂不要用带有闪光灯的相机拍照、女士优先的礼仪起源于法国！旅行中要注意为女性让道！开门。让座！上下车让女性先行！巴黎女子很少穿牛仔裤！大多数巴黎女郎的上班裤装都是宽松有致的！她们排斥紧绷在腿上的裤子！认为破坏秀腿那纯洁细腻的美、 德国 在德国用餐！不要用吃鱼的刀叉来吃肉、如果果同时要饮用啤酒和葡萄酒？宜先饮啤酒。后饮葡萄酒！在自助餐的发明国里吃自助，尤其注意不要在食盘中堆积过多的食物、德国人守纪律、讲整洁！守时间、喜清静！待人诚恳！注重礼仪。 瑞士 与瑞6633士人共餐,通常在开始时互相敬酒一次，之后则不需频频敬酒，2808各自随意饮用即可、用餐过程中、不宜直接用嘴去吹凉过热！过0684烫的菜肴或汤？更不能在咀嚼食物。使用餐具时时发出声! 英国 英国人最忌讳别人谈论男人的工资和女人的年龄,就连他家的5418家具值多少钱也不该问的,这些都是他个人生活的秘密,决不允许别人过问,在英国。请千万记住不能像国内一样。问人家“你去哪儿”！“吃饭了吗、”等问题！他们讨厌别人过问他们的个人生活。并且英国人、凡事都须循规蹈矩，他们的汽车行使方向和欧洲其他国家正好相反。在英国旅游！切记不要当众打喷嚏、翘二郎腿。不要从梯子下面走过。或在屋屋子里撑伞,在谈话时。不要以皇室的家事作为笑料！ 西班牙 女同胞上街需要戴耳环,若没有戴耳3231环,则就像一个正常人没有穿衣服一样,被人笑话！西班牙人强调个人信誉、宁愿受点损失也不愿公开承认失误！如果无意中帮助了他们而使他们免受损失，那么你便永久地赢得了友谊和信任！ 匈牙利 不论住店还是用餐,千万别弄碎玻璃器皿,否则,就会被人认为是交逆运的先兆,将成不受欢迎的人、匈牙利人。较迷信。新年的餐桌上不许摆放禽禽类制成的菜肴、认为那那样的话。好运会随禽类飞走， 荷兰 荷兰人，曾是欧洲最正统的民族。爱清洁，讲秩序。做生意时希望你在7310到达荷兰前就事先约定！性格坦率！开诚布公！爬楼梯或搭升降电扶梯的时候。女性通常跟在男性的后面、 俄罗斯 在俄罗斯！被视为光明象征的向日葵最受人们喜爱！她被称为3680太阳花，并被定为国花、拜访俄罗罗斯人时!送给女士的鲜鲜花宜为单数，在数目方面，俄罗斯人最偏爱7 、认为它是成功。美满的预兆，对于13 与星期五。他3739们则十分忌讳。俄罗斯人非常崇拜盐和马！主张“左主凶。右主吉”！ 葡萄牙 葡萄牙人重视礼节,通常在礼貌性寒暄之后都会互相交换名片,但不太守时. 与葡萄牙人洽谈生意,勿让葡萄牙友人有被推销产品的压力！通常葡萄牙人喜欢在旧式！气氛庄严、8798亲切的咖啡屋洽谈生意,花费不多但效果好、 葡萄牙人、很像希腊人，随和，喜欢社交，尽管天气热也穿着西装，和他他们谈判时!应上衣整洁。并在工作和社交场合戴上领带。 比利时 比利时人爱把做生意和娱乐结合在一起，喜欢招9377待别人,也喜欢被别人招待、注重外表、注重生意伙伴的头衔！ 丹麦 丹麦人！喜欢桑拿浴和和饮酒!且酒较昂贵、商务活动中倘若招待一场桑拿浴或多带几瓶苏格兰威士忌酒、便可增加谈资和和作为最佳馈赠, 挪威 挪威人、讲究守时及与人谈话保持一定距离！拜访或出席席家宴！要准备花或糖糖果等礼物送给女主人,出外外郊游不要惊吓河鸟(挪威国鸟),普遍视红色为流行色！ 希腊 希腊人，爱午睡！为亚热带气气候所致。说午5004安时可包括深更半夜,最后分别才道晚安，希腊人7146做生意方法比较传统，讨价还价到处可见，如招手一类友好的手势！在希腊却意味着“下地狱”。希腊腊人表示告别！是把手背朝向对方方招手、 奥地1927利 奥地利人！不喜欢在新年期间食用虾类，因为虾0763会倒着行走,象征不吉利、若吃了虾、新的一年生意就难以进取、 爱爱尔兰 爱尔兰人！忌用红，白，蓝色组(英国国旗色)、这这是由于政治？历史原因所致。另外爱尔兰的法律禁止爱尔兰人离婚。 意大利 意大利人、比德国人少一些刻板。比法国人多多一些热情!但在在处理商务时通常不动感情。做出决决策较慢、并不是为了同同事商量、而是不愿仓促表态， 卢森堡 卢森堡人！日尔尔曼人的后裔、由于国家小！多数人中午驾车回家吃饭、午间不办公， （1）数字与日期忌 西方人普遍认为“13”这个数字是凶险或不吉利的！常以“14（A）”或“12（B）”代替？在在日常生活中!他们总是尽量避开开这一数字。有的人甚至会在13日这一天产生莫名其妙妙的恐惧感？停止一切工作9693和活动、西方人最忌讳的还是13人同桌共餐、对“星期五”和“3”这个数字！也为很多西西方人所忌？6764特别是点烟时？忌用一根火柴或打火机连续点燃三支烟、若恰逢13日又是星期五。西方人更认为是“凶日”，被称为“黑色的星期五”，因为这一日是是耶稣的受难日!日日本人则忌讳“4”和“9”!在美国还有“零年灾难”之说，自1840年以来、凡是在年尾数为“0”那那一年当选的美国总统,除里根外！都没有有活着离开白宫、其中有4人被刺身亡。3人病死！ （2）颜色与花卉的象征意义与禁忌由于历史文化、传统习惯。政治宗教等各种原因、使人们对某些颜色与花卉产生了推崇或禁忌、且各国与各地间的差异很大，归纳起来。西方人所忌讳的颜0818色与花卉主要有以下一些情况：①在丧礼中使用的颜色和花卉，如黑色和菊花在西方许多国家是丧礼的象征; ②象征权威和尊严的颜色与花卉、如红色象征国家独立和民族解放、许多国家的国4530旗均为红色或带有红色,菊花在日本是皇族的标志; ③代表不吉或是黑暗，邪恶！诅咒的颜色与花卉！如在法国！黄色的花是不忠0526诚的表示、意大利人视紫色为消极色！比利时人最忌讳蓝色。但挪威！瑞士。荷兰对它又特别偏好、法！比两国还忌用墨绿色，因为它它们被纳粹军占领过！在国际交往场合，忌用菊花。杜鹃花。石竹花！黄色的花献给客人。 除上述三类颜色和花卉不宜使用外！一7258些用于表示爱情,用于探望病人。或是表示绝交的花、均不能用于商务活动、否则将会产生不良后果、 西方人最忌讳的还是13人同桌共餐。对“星期五”和“13”这个数字，也为很多西方人所忌！、
- 父系氏族的氏族文化
- 伏羲氏之母（（风花絮）是结束河母氏族社会的最后一位首领、伏羲氏是父系氏族社会的第一位首领！也是父系社会开创人。有《周周易》记载？伏羲氏的母亲与伏羲氏和其妹女娲的生活片段，父系氏族社会从伏羲氏到公元前约二十一世纪。夏禹是奴隶社会的第一位奴隶主、为父系氏族部落社会、夏朝是从夏禹开始的。自从伏羲氏从其母〈风花絮〉得到了代代相传《河洛》图。并固定刻划《河洛》图以后！用河床里的天然水磨石把《河洛》图刻划固定的，继续用河母系氏族社会的《河洛》图！指导父系氏族社会的游牧生活，有古籍《玉海》引《山海经》证明伏羲氏得《河图》情况！《玉海》引《山海经》证之。“伏羲氏氏得河图？夏人因之”！其意是伏羲氏从河母系氏族部落社会的最后一位首领风花絮的口里，得到代代相传的《河洛》图。由于古人记载重视前者或重视要者的习惯。意思是在夏朝的经经典名著《玉海》引《山海经》里有记载。在夏朝人们观5254察以大地上的山为主体。在商朝以大地主体的观察。并出现了甲骨文、才在西周时以天1554地观察为主体!从《连山》到《归藏》再到《周易》。所以在《玉海》引《山海经》和《周易》都记录伏羲氏与其母和女娲的生活片段、比《周易》记录早一千多年的历史，留下“伏羲氏得河图，夏人因之”的记载！在伏羲氏之后的游牧活动还在继续着、到神农氏时代。人们才定居生活。开始了原始种植，牧养也开始定居饲养、出现了《太极图》以种子萌发状态拟似的能量循环示意图！在神农氏时代的记号开始简化使用！《太极极图》是最好的证据！在神农氏时代，人们生活再不指一个部落，而是多个个部落，才导致2222《太极图》无作者名字!只是推测！在《太极图》创作之后。记号继续简化使用、由于记记号圈点绳结进一步被简化。出现了先天八卦图的使用记号、出现了先天八卦和与及先天八卦的单卦、创立天地相交学说！证明先天八卦和天地相交学说不是伏羲氏所画所创，伏羲氏氏只根据《河洛》图、固定了天圆地方学说！先天八卦复卦在夏朝。游牧牧生活的游牧活动从散盘氏后期开始。经过了整个河母系氏族部落社会到父系氏族社会的神农氏时代、才渐渐退出了人们生活的主要舞台，《太极图》和先天八卦图仍然是立体逆影透视！只是《太极图》在逆影透视最为特殊！因为在逆影透视的图形和功能程序不变！逆影透视图共四四张《河图》，《洛书》。《太极图》和先后天八卦图！这四张立体图综合演变成太极先后天八卦图。先天八卦图错得太多。所以用用太极后天八卦图代太极八卦图，一般太极八卦都指太极后天八八卦图。请学者在用过程中注意此问题、不要混淆不清，此图发展到现代，根据《太极图》的能量流通循环原理、太极八卦图有正，负之分。是《周易正。负八卦导航图》。先天四图在古代建造物中应用过。有《周易》记载的伏羲氏和女娲生活时用的简易棚子，记载以立极的螯足的棚子，还有历史书记载氏族公共场所的长形房子。还有挖壕沟御防野兽！都把先天四图所所含的科学？数。理！化！语语等学科用上了!在父系晚期黄帝时代、记号渐渐陶汰了！有了画字的出现！书籍有《五坟》，《九丘》！《八索》等！画字逐渐向甲骨文过度。记7175号经过画字到甲骨文再向文字演变。经过父系晚期的黄帝时代。奴隶社会的夏朝、商朝到周朝的西周！绳结组合记号在周朝才退出历史舞台、主要记录工具由文字取代记号圈点、文化遗址父系氏族、大约相当于新石器时代晚期、1959年山东泰安县大汶口发现了了距今5000多年前的新石器时代晚期遗址!同样类型1089的文化遗址在以山东！苏北。皖北为中心的地区也有发现，通称为大大汶口文化（大汶口文化早期距今约五六千年前、处于母系氏族族公社阶段!中晚期距今四四五千年，处于父系氏族公社阶段），大汶汶口文化以特点鲜明的陶器为主要特征、除夹砂红陶和9629泥质红陶外、中晚期灰陶。黑陶开始增多、并有少量硬质白陶、农具以石器为主，大量使用用磨制精致的穿孔斧？刀，铲、锛，凿等石器！还有骨镰。蚌镰。中晚期出现了有肩石铲，大型有段石锛。石镐头和鹿角锄，家畜饲养较为发达。山东泰安安大汶口遗址中出土有猪!狗！牛。鸡等等家畜禽的骨骼、墓葬盛行用猪随葬（整猪！半只猪，猪6554头或下颌骨），大汶口墓地约82万平方米！1959年第一次发掘。揭露面积5400平方米、发现了1336960座墓葬和1座横穴式陶窑。墓葬均为长方形土坑，14座有木质葬具痕迹。其中包括四壁叠放原木。顶部用原木铺排的木椁式式葬具！绝大多数死者头向朝东，龙山文化合葬墓共8座，其中双人合葬葬7座!3人合葬1座！大多数墓有随葬品、以陶器为最多。代表表性器类为鼎!豆、壶。罐！杯、鬶、盉、尊。瓶等！随葬石器磨磨制规整、还有作为礼器的玉铲和玉质饰件。骨、角。蚌器中有精致的透雕象牙梳，筒。琮等。大多数死者指骨附近发现有獐牙钩形器，或穿孔的龟甲。这可能是当时的一种习俗！随葬品中还有一些动物骨骼。应是祭食，以猪骨最多、墓地中43座墓随葬猪头！猪下颌骨共96个！最最多的13号墓内有14个。有人认为。猪头是私有财产的象征物，随葬猪头说明私有制已出现。墓葬有大，中、小型之分、在墓葬的规模。葬具！随葬品方面面极不均衡。有的墓简陋狭小。仅能容尸、随葬品极少或空无一物。而有的墓却十分宽大。如大汶口10号墓，9688有结构复杂的葬具？死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美陶器。还有兽骨！猪头和可能是“鳄5013皮鼓”残留下来成堆的鳄鱼鳞板!龙山文化，上承大汶口口文化？距今约四千多年前、以1928年最初发现现于山东章丘县龙山镇而得名？典型龙山文化（又名山东龙山文化）主要分布在山东省中部，东部和江苏淮北地区，随葬品以黑色陶器群为显著特证、陶器普遍采采用轮制！壁薄而均匀。造型规整，器表多素面磨光，器器形以袋足器，三足器，圈足器较多，典型器物除突出地存在着以鬶为代表的少量白陶外，大量的是磨光发亮的黑陶。其中的蛋0722壳黑陶高柄杯!有的器壁仅厚0.5毫米。还加以镂孔和装饰纤细的的划纹。制作工艺达到了古代制陶史上的顶峰。有些7485黑陶器上刻划复杂的云雷纹。兽3883面纹等纹样!2572这类精致的陶器，绝非非日常用具!可能能是一种显示尊贵身份的礼器、龙山文化遗址中。还发现了一定数量的精美玉器！如阴刻兽面纹玉锛，三3574牙璧及鸟形，鸟头形形等各种玉饰、其较高的工艺水平表明当时制玉工艺已专业化，这些都是在社会产生阶级分化后、适应某种特殊8211需要而生产出来的、龙山文化已发掘墓群约300多座，半数以上的墓5334无随葬品!有随葬品的一般数量6081也不多？少数2455墓葬随葬品十分丰富？尹家城遗址在山东泗水尹家城遗址发掘出一座典型龙山文化迄今规模最大的墓，东西5.5米！南北4.3米！有棺有椁！随葬有有精致的成组陶器。如白陶陶带盖鬶！磨光黑陶带盖鼎、盆，壶。甗等。还随葬了20余块狗的下颌骨。以及估计为礼器残件的遗物。如鳄鱼鳞板及陶质小部件！墓室内还有3个人头及少量的肢骨、脊椎骨等，1979—1982年、1983—1985年考古工作者陆续在辽宁省喀左县东山嘴和牛河梁发现了距今五千多年的红山文化大型古建筑遗迹群（红山文化：是北方地区新石器时代文化！因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名）、包括祭坛！“女神庙”遗址及泥塑偶像群和群山上的“积石冢”。祭坛在喀左县东山嘴。建筑筑基址为长方形,占据0571了整个遗址!东西长11.8米。宽9.5米，遗址选在面对开阔河川和大山山口的梁顶。并且基址内有成组、成群立石组成的石堆、还有泥塑人像群出土。在5000年前！无论是兴修还是使用这样大型的祭祀场所、都不是一个氏族或一个部落所能承担和专用的。从规模看！这应是部落联盟的重要集合地。女坤庙遗址女坤庙遗址。位于牛河河梁主梁北山丘顶、庙由一个多室和一个单室两组建筑筑物构成、顶盖、墙体采用木木架草筋!内外敷泥、表面压光或施彩绘、在遗址中还发现现了专门供奉的泥塑偶像群！泥像雕塑极为逼真！4022其中有一尊接近真人大小的彩塑女神像。头部基本本完好、出土时颜颜面呈鲜红色。眼眶！面颊尤显，唇部涂朱，双眼均嵌淡青色圆饼状玉片为睛。整个脸面对称规整。形象生动，从出土泥雕群像之间大小和体态差别判断，似似已形成有中心、有层次的“神统”！这是人世间等级差别的反映、积石冢作为为墓葬？其特点是以石垒墙。以石筑墓、以石封顶。这批大型建筑遗迹、特别是祭祀遗迹。是迄今所发现时代最早的一处！坛！庙。冢的发现，为研究五千年前上层建筑范畴的等级关系！宗教祭祀！以及与此相适应2775的社会生产力!提供了珍贵资料。可说是当时社会的缩影！通过祭坛、神庙可看到国家出现的曙光！先民的脚步也正在迈入阶级社会的门槛。！
- 艺术文化的学校起什么名字
- 附有6507艺术气息！诗意一点的吧，如：颜儒学院，
- 中国社会与文化
- 1B2B3C4A1F2T3F4T1D2C3B4A1T2T3F4T!
- 禁忌是怎么来的？
- 说到禁忌的由来、大体上有2712四个方面！一是对灵力的崇拜和畏惧！二是5280对欲望的克制和限定，三是对仪式的恪守和服从！四是对教7211训的总结和记取!这里、简称之为：灵力说。欲望说，仪式说和教训说，以下分别简要论述之、 灵力说 灵力？即曼那（mana）mana！英文、汉语又译作曼纳、玛那或马拉等等！是源于大3425洋洲的一个人类学术语！指事物或人所体现出的超自然力量，汉语中与之相对应的词即为“灵力”，！其含义为“一种种超自然的神秘力量”？据说、禁忌就是灵力9115依自然的、直接的方式！可者以间接的！传染的方式，附着在一个人或物或鬼身上所产生的结果（参见《图腾与禁忌》及《大英百科全书》“禁忌”条）。这种原始的观念形成成了原始人心目中的禁忌物和原始的禁制、鬼魂和和精灵都被认为是具有曼那（灵力）的！因而附着有曼曼那（灵力）的人或物，也被认为是“似魔鬼鬼的”？“不可接触触的”,温德特曾经说道：“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令！虽然因为随着时2250间和空间而造成了无数的变异!可是！它们的起源只有一个而且仅只一个：‘当心魔鬼的愤怒，’”朱天顺在《原始宗教》中也说道：“有些禁忌是从鬼魂崇拜中产生的。人们知2321道有所触犯。也被认为要受到鬼魂的报复，”王充在《论衡》中则指出：“夫忌讳非一！必托之神怪、若设以死亡、然后世人信用畏避，”所以可知！禁忌的产生生是与人们对灵力的畏惧有关系的？ 灵力说！实际上是从人类信仰发展史方面对禁忌的认识，它分析了人们对灵力的信仰以及由此一信仰而产生的情感诸如崇敬和畏惧等等！并据此而追溯到了禁忌的来源、一般说来，灵力说更多的的是着眼于禁忌的原始状态和原始的禁忌状态的！ 欲望说 弗洛伊德认为单从信仰方面寻找禁忌根源是不够的。他在《图腾与禁忌》中说：“温德特使人们知道！禁忌是一种原原始民族对‘魔鬼力量’信仰的表现和延伸？……温氏的理论实际上并没有真正地追溯到禁忌的原始原因！或者发掘出深藏在它最底部的根源！‘恐惧’或‘魔鬼’在心理学上并不能被认为是‘最早的’东西！也就4619是说一种无法再找到其来源的东西！除非魔鬼的存在是真实的。”弗洛伊德的意思是应当从心理学方面对禁忌的由来进行更进一步的追溯，他指出“‘禁忌’本身是一个矛盾情感的字眼”！因为“一件强烈禁止的事情。必然也是一件人人想做的事情”、“一个具有能激发人们被禁止的欲望。或使他们的矛盾情感觉醒的人，3595即使本身没有触犯禁忌，他也将永远或暂时的成为禁忌”。而“破坏禁忌的人，
