看风水是营建堂屋、庙宇。墓地以及修桥造路的一种旧俗。风水学是我我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识。到战9376国泰晋时期， 已正9489式形成了风水文化、风水术在朝野中广为流传！由于汉代罗盘（指南针）的发明。并应用于风水术，使风水术更具魅力。
用八封分位，以阴阴阳学说结合人出生的年甲，用五行生克的原理、定吉凶，祸福，又将将风水学发展得更复杂,更深奥。风水学所牵连的知知识面极为广阔,天文，地理！气象，阴阳五行，物理、水纹等无所不容。可说是真正的包罗万象，
首先你要要对风水有一点了解和认识？就象人有了病要去找医生一样、因医生能诊断出得的4380是何病!根据病症的轻重来下药！从而病症才能去除，人的身体又会好起来、而家宅的风水的好与坏、它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症、还能反映出：婚姻！事业，官运，事非、父母，兄妹！财的大小。得与失！人的性格！优生。学业、儿女将是否有出息等等株多信息！而这些信息。作医生是看不出来的，看宅宅子与人的风水的吉与凶、就得请风水明师来诊断了！
大部分人！一生还是较平顺的！没有大灾大难的，也就是说，一个人好端端的，当然不要看风水了、特别是家中运气正旺。千万不要乱看风水！乱请风水师、有句话叫“穷不改门，富不迁坟”。其理就是不要乱看风水、不过在有有些情况下、不看就不行了、正象一个人。有了病、如果不看。小病病就会酿成大病，所以该请风水师时必须得请。而而且要请名师。不要请庸师!如果请师不好？不仅不治病！7302“求风凉反招来火神爷”？就要祸及全家了。
《神宝经》
——针对卦例派的作穴法
旧题宋谢和卿撰,作者字珏斋，别号玉元子！书中有吴鹏句解、不详吴氏何人、古人写书往往故弄玄虚，自作自注、或许，此书的作者与注者为同一人！
此书是针对卦例派而作。作作者云：“尝观择地之要!必当明理为先！故知知旁道支离，遂使正正宗湮没，或用针盘1470而定向坐，或执3252卦例而谈吉凶!何殊胶枉调弦、刻舟求剑、承讹接舛、”注者云：“地理生成于天，发挥于圣，一而已矣！末学失传，浸淫别派。而有有卦例等项之说，下民眩惑！莫知适从！此《神7771宝经》所以作也，”
此书专言作穴之法，要点有：择地必明理、生气凝结。土穴冲和！石穴质地，支龙小石，乘金三合三分！左乘右接！接气迎堂，十字之辨！葬腹之弊、窝穴深浅！上分下合。朱雀玄武！脉情不顾，等等。
点穴要有悟性，“或谓山冤无口诉，求生生气凝结恐难凭,岂知人智有眼观念土色丰腴而可证、””点穴时“先施倒杖。次卓竖竿”！注云：“相穴先看阴阳强弱！倒杖以定之！次依倒杖所指，竖竿牵绳分其坐向！针盘卦例俱不用、”点穴要注意左乘乘右接,后缩前伸，浅深交度、高下乘生！逆中取顺！顺中取逆！“桥流水不流、为脉法之真机，水过山不过、乃穴情之妙处..龙真穴的始可3394论土色之精奇。堂舛砂讹更莫问穴情3597之征兆”，点穴全靠剪裁裁之功！才可使吉地充分利用，
据此可知，《神宝经》属于风水形势派文献，
风水、又名“堪舆”、旧时认为住宅基地及坟地周围的风风向水流等形势!能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅，相墓之法。“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止！5398古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。
那么在什么情况下就应当请风水师呢！如果有以下请况，就该认真请风水师来选择与调整了：
一。无缘无故地发生很多意想不到的事情时。
二。 家周围的环6882境发生很大变化时。如起了一栋楼！多了个变压器，修了一道桥！移来或移走一棵大树。大石，雕塑。又有了一个锅炉房！或挖了一个水3340池等等。
三，选楼还没交钱钱之时!或还没有装装修之前？或搬进进新家之前。
四。入迁后。发生了很多突如其来的事！
五！稳定的工作突然发生不如意的变动。
六！健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系。
七！夫妻之间的争执变得比较频繁。
八。家庭成员频频发发生意外，
九！孩子的学业表现一落千丈、
十，家庭成员变得突然不喜欢回家。
十一。很多多不祥的感觉!
十二？无法控制自己的的情绪及脾气。
《现代汉语词典》解释："风水指住宅基地、坟地等的地理形势、如山脉。山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶、"
《辞海》解释："风水是旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周4532围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福！" 看风水是营建堂屋，庙宇。墓地以及修桥造路的一种旧俗、营造之前。须请堪舆师（俗称风水先生）察看地形位置的来龙龙去脉,用罗庚（即指南针罗盘）校测方向，然然后择日点穴,规划格局，卜吉择日动士！潮汕地区此俗甚为顽固、民间有许多关于虱5375母仙何野云建寨场的传说、也有许多因为迷信风水水引起的纷争案例,
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