跨文化背景下中英文禁忌语对比
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- 禁忌语 有哪些？？
- 把亲属或别人死亡说成成“逝世”？“升天”之类、把“上厕所”说成“方便”等。还有人名禁忌！生理缺陷禁忌等！，
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- 属しているタブーのタブーの文化现象には，XSP タブーの単语特定の机会にいくつかの习惯と信念のタブーの単语か，国立タブーはこの国の民俗4956の反映を反映？民族民俗の心理的な信念は，社会文化と通信8462します、国语の学习、その适切な言语の対人コミュュニケーション！この国のタブーを理解するだけでなく！この国の文化を尊重することが重要です！个人の限られた研究能力のために，この纸のみ代表中国と日本のタブーの种类を検讨します，中国と日日本のタブーを见つけたの比较调査では!中国と日本、二国间の関系は，同じようにさまざまなタブーでの文化の発展の起源に基づいているが民俗の信念では！社会会文化を体现し？コミュニケーション心理学が相违点と类似点にも，。
- 服务忌语
- 你等等会儿,没看见我忙着吗 你怎么这么多事啊 你烦不烦啊 再多等会儿不行啊 赶紧去后面排队去 那个谁、说你呢、
- 双子座和天蝎座的对比，谁更厉害
- 你说呢，世界首富！中国首富都是天蝎座、还有很多企业家都是天蝎座！要说性格方面，双双子座神经病一个！变化多端、天蝎座性狂、整天啪啪啪！，。。、、、
- 现实生活中的一些禁忌语
- 语言禁忌? 人们用0825语言来进行社会交往。交流思想！但语言并不简单的只是一个工具的体系！而是风俗的和精5255神文化的一部分！人们通常相信语言具有某种魔力。相信语言这种符号，与它它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系、因此在某种事物需要避忌时。也就包括了从1666语言上的不提及,"不说"是语言禁忌的一种形式。就是"噤"、《说文解6395字》释噤曰："口闭也!从口噤声，"当人们噤言时，可能会用手指、用目视！以摇头。摆手等无声的语言来表达自己的心意。但是、如果这样仍不能准确地表明自己的意思时！就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了，这时候！就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳、这里。我们所要谈的也正是这一种语言禁忌，避讳、是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象。避讳的原则！大体上不外乎是出于于礼教、吉凶，功利，荣辱，或保密的诸种考虑！语言避讳。小到一个家庭。大到一个社会。下及平民百姓。上达王公大臣。几乎是无所不在。无时不有的！违犯这些语言禁禁忌的人。轻者8382自己可以破解!重者将导致抄灭九族，所以历来都是民间十分看重的一项禁事、以下。就分别着重于民间语言禁忌的几个个方面来谈一些避讳的实际例子。? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌，讳始于周。《左传·桓公六六年》云："周人以讳事神名？终将讳之，"(孔颖达)〔〔疏〕："自殷以往？未有讳法！讳始于周，"《礼记·檀弓》云："死谥、周道也！"(孔颖达)〔疏疏〕："以殷尚质。不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称。更无别谥、尧、舜！禹。汤之例是也！周5661则死后别立谥、故总云周道也、"可见。自周朝开始，人们有了讳避称谓的习俗，当时。是在人死后。开始讳称他的名字、《礼记·檀弓》云："卒哭而讳，"如必称死者的的名字时!应称其讳！即其神名，这种人死后称其讳！而不称其原名的习俗。是要将一个人的阳世与阴世区别开来！使得鬼神不能知晓他的原名。因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物、周朝讳事初兴，并不完善，到了秦汉时代！避讳缺席渐臻完备。《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载。且。不但人死后讳名、生前也要讳讳名了!这可能与当时用名字实施巫术的的风习兴盛有关,俗以为默念仇人的名字、或是书写某人的姓名就可实施黑巫术、将其人致于死地，最初的避讳是在上层社会，权威人士之间实行，8005后来流行于民间！影响到各家各户、成为一种民间惯习、? 中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳，汉族、鄂伦春族！鄂温克族！哈萨克族。布依族、藏族等等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项!鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊，恐触怒了祖先3450而降灾于子孙,对于长辈，也不敢直呼呼其名？甚至不能把长辈的名名字告诉别人!否则！认为家中会生下没有骨节的孩子来、如3359果有什么物件与长辈的名字相同，要把物件改一下名称！改一个说法，否则。就要折寿早夭、汉族不论说写、都忌言及祖先，长辈的名字！司马迁写《史记》。因其父名"谈"！所以把"赵谈"改为"赵赵同"？把"李谈"改改为"李同"!六朝时！有人为避家讳"桐"字。把梧桐树改称作白铁树。清朝刘温叟。因其父名"岳"。竟终终身不听"乐"!可见历代家讳之严！直至现时，子女仍然禁忌直呼长辈的名字！更不能叫长长辈的乳名？与长辈名字相同或者同音的字也有所所避讳，尤其忌讳的是、晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同、或者有谐音字。同音字，否则、认为不尊长。是"欺祖"的行为，晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓。如叫爷爷、奶奶。姥爷、姥姥、爸爸！妈妈等等。这类称谓可明示示辈份关系！也含有有尊敬的意思,不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间4263也是如此,俗话说。"子不言父名。徒不言师讳"、?不但晚辈忌呼长辈名字,即使是同辈辈人之间!称呼时也有所忌讳。在人际交交往中！往4054往出于对对方的尊敬！也不不宜呼其名!一般常以兄、弟。姐。妹。先生、女士、同志，师傅等等相称。在必须须问到对方名字时、还要客气地说"请问尊讳"，"阁下名讳是什么"等等、鄂伦春族夫妻间也不能互相叫叫名字！崩龙族凡8872结婚生过孩子后、别人就不再直呼其名、而是按其子女的名字，称为"某某他爹"、"某某他妈"，汉族族也有类似的习俗,甚至一结婚、一成家，就改了称呼！妻子叫丈夫"外2927头的","掌柜的"，"当家的"、丈夫称妻子为"屋里的"，"做饭的"，"内当家的"！再不然就是互相认"哎"、"嗯"来招呼。一般很3764少再直呼其名，外人称呼他们！也是"某某的男人"。"某某的女人"，"某某的老头"、"某某的老婆"，虽然0743这样说着麻烦!6875而且也指出了另一个人的名字,但因为所说的的不是其本人的名字？所以也算是做到了没有直呼其名，因而是不犯忌讳的。? 在给孩子起名字的时候。忌讳也很多！避忌与祖先！长辈之名同字、同音之外！还要考虑命相克妨，比如！命中缺金。忌讳以火或火旁字命名、总之、命相八字不得以相克之字命名，小孩儿又有小名。据张亮亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名,长则更名，而以小名为讳、"至今此仍盛行不衰！俗以为。称人小名，是对人的不尊重、或者还会被鬼神听去。使魂被鬼摄去、所以避忌、但历来也有不少人以小名作大名、一生不改者、成年人又忌讳别人给自己起外号！绰号，0468俗话说："地怕走斜道！人怕起绰号。"《礼记·内则》云："凡名字、不以日月！不以国。不以隐疾。大夫士之子。不敢与世子同名！"这其中！命名忌以日月！忌以国均是避讳神圣的意思、恐有冒犯！郑玄注云！"终使易讳"、忌以隐疾，是2335忌讳用身上的残疾!痣疤等命名。否则！将难以治愈。郑玄〔注〕云、"讳衣中之疾！难为医也。"不敢与世子同名、是出于宗法观念的考虑。1860对世子的尊重，但若先于世子出生的！亦可不改。? 旧社会、有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度！例如！州官田登、因避避讳登(灯)字？竟把"放灯"改为"放火"，于是留下"只许州官放火。不许百姓点灯"的成语典故！历代皇帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政。为避讳"政"字、就改"正月"为"端月"！或改"正"字的读音为平声。这一类禁忌很多！唐宋期间！讳制已经经极盛!元朝法8533典中"回避字样"竟多达一百六十个。再加上"随音旁避"的嫌名嫌字，就更多不胜数了、明明清讳禁之严,可谓登峰造极，触犯讳禁成为文字狱案件的重重要组成部分？人们动辄因此2755而被杀头的事经常发生、避讳的方式有换字。避音！空字，缺笔等等！避讳最初是有一些规律的！如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名!二名不偏讳，逮事父母！则讳王父母。不逮事父母。则不讳王父母。君所无私讳！大夫之所有有公讳？诗书不讳。临文不讳，庙中不讳！夫人之讳！虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门、"等等，然而汉以后！随着讳忌的日益发展、这些"讳法"，"讳律"也就逐渐被突破了、这些虽是属于制度方面的事！但因起之于民间俗信。又直接涉及到民间语言禁忌，所以也概略地提一下、以便说明问题。? 由于民间7454有浓重的地方观念和民族自尊观念？所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑、歧歧视意味的贬称或讳称,例如！中国有"南蛮子"，"北侉子"的说法！就是北南地域中人对异域人的蔑称！贬称。据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"。更不能称他们为"畲客儿"！"畲客婆"、他们以为这是对他们的极大侮辱、只能称他们为"畲民"或称为"畲族人"、过去。他他们自称为"小姓人"！称汉民为"大姓人"、或自称"我边人"。称汉民为"你边人"，这是是民族的惯习！应当尊重，苗族忌讳外人称他们为"苗子"！而喜欢别人称他们为"亲家"，彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"，认为这样称呼是对他们的最大侮辱。旧时、(开封)满满族过节时!长辈要给小辈九十九个钱、其中含有有"多而忌满"的意思，也是怕触犯了自己4968族名的威严、? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关、是关乎某种尊卑。上0920下秩序的俗礼！当然！如果追溯其原始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的的考虑。这方面的例子还有我们在前文"命名、认干亲忌"中所提到的那些、不过，如今这方面的许多称称谓禁忌已经惯习化！传统化、人们只是习以为常地避开了某种称谓！而按另一种称谓8479去说而已？其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识、或者说人们只记住了什么是可行的，而不再去注意那些已经不可行的禁事、更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了！? 〖BT3〗2.岁数，属相禁忌? 人的名字要避讳。人的岁数，属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五！七十三、八十四！一百岁等等、据《北平风俗类征·语言》》引《朔经》云："燕人讳言四十五,人或问之，不曰'去年四十四岁'。则曰'明年四2921十六岁'!不知何所谓也，"又据河南。河北一些调查资料表明、讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关、传说包公陈州放粮这年是四十五岁、中途遇盗。乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)、逃出险地。幸免遇难，又有传说为。当年包公设计捉拿赵王。因赵王好淫、包公诈言身死。密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情。骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死、这些传说虽不一定确切，然而从传说中可7843以看出！忌言四十五岁，实际上是与遇险、假死，当王八等凶祸不吉之事相关的。这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗！河南、河北！山东等地。至今仍有此俗流行！岁数忌言七十三，八十四，据据说与孔孟二圣的终年有关,传说孔子是七十三岁死的。孟子子是八十四岁死的,因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口。连圣人都难以逃避的、一般4022人更不用提、所以都都很忌讳,俗语中有"七十三。八十四、不死也是眼窝刺"，"七十三、八十四，阎王不请自己去"等等一些说法，此俗流行于中原一带、其其他地区也习见，至今不衰、岁数又忌称言"百岁"、百岁常常用来指人寿之之极限？如"百年和好"！"百年之后"等等等都是暗指寿限之极的，所以若要问到某个个人的岁数时,0545是忌讳说百岁的！真正是一百岁整、也要只说是九十九岁、否则。不吉！山东一些地区还有说百岁是驴。刺猬等动物的！关于岁数的禁忌！各地还有一些特别的说法、例如山1139东一带。男人又忌说四十一岁！传说四四十一妨妻!不知是根据什么说的！然而到了这一年。则必须跳过去、多说一岁、台湾忌讳岁数数逢九!以为九岁。十九岁，二十九岁……九十九岁等等为厄关、恐有病灾伤亡祸事发生、可能与九是最大的吉数！过此则必转而为凶的信仰心理有关，? 因因属相可以标明一个人的年龄,且又指代自我的本命。所以俗间有忌言属相3620的禁事,旧时，艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外、还要记住皇上！太后，皇妃等人的名讳！属相的忌字。否则，就要受责罚！清太后后慈禧是属羊的，因而讳忌唱戏时提到到羊字？连剧目、台词都要改、像《变羊记》、《牧羊圈》，《苏武牧羊》等都不能演。《女起解》中"羊入虎口、有去无还"也也要改成"鱼儿落网!有去无还"！据《清稗类抄》云："盐城有何姓者、其家主人自以子为本命肖鼠也！乃不畜猫，见鼠、辄禁人捕！久之、鼠大蕃息。日跳梁出入。不畏人，"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的，? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶,说祸即即祸"的畏惧心理？因而禁忌提到凶祸一类的字眼。惟恐因此而致凶祸的真正来临！? 死亡亡是人们最恐惧？最忌讳的了，所以"死"字是不能提及的！《礼记·曲礼》云："天子死曰崩。诸侯曰薨。大夫曰卒！士曰不禄，庶人曰死，"这是从贵贱，尊卑方面对死事的异称！是某种等级观念的表现，然而也含有对"死"字的避忌意义！除了9997社会底层的百姓外？其他人均以改称避之，后世人士庶阶层也极力想要摆脱！避开"死"字的不吉阴影，士大夫阶级又称"死"为"疾终"、"溘逝"，"物故"，"厌世"、"弃养"。"捐馆舍"，"弃堂帐"。"启手足"、"迁神"！"迁化"等等！庶民百姓也把"死"称作"卒"、"没"！"下世"！"谢世"！"逝世"，"升天"。"老了"！"不在了"。"丢了"、"走了"等等。如今在战场上为国家和民族而战死的人、也被称作是"捐躯"。"牺牲"、"光荣了"等等、以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字。鄂温克族老人死了。不许说"死了"。0889而要说"成佛"了!小孩死了，也不许说"死了"！而要说"少活了"。回族忌说"6845死"字，要用"无常"、"殁"等代替，其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的！如果认真统计一下、恐恐怕不下百八十种、产生这种语言情形的原因，恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的！民间平日说话为了避忌"死"字,广州一带！还把"气死我"说说成"激生我"。把"笑死我"说成"笑生我"，就连与"死"字同音的字也都要避开，有些地方的人7678们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏",把姓施的"施"，念成"胜(生)"、还有的连"四"！"十"等字音也避忌、因其与"死"字相谐！台湾医院里就没有四号楼或第四号病房，连军舰的编号也忌讳用"4"，据香港《大公报》披露。台湾90年代初计划建造的八艘军舰，顺序编号，却有意回避了"4"字、没有"1102"和"1104"号。因为前者4个数字加起来是"4"。后者明显含有有"4"而不被采用，公共汽车也没有四路。机车车牌照的尾数也没有"94"!因"94"台语与"辗死"同音!其他四月忌婚嫁！送礼应酬忌 送四百元等等也都是出于0167这类语言禁忌、? 关于"死"事！民间还相信信不能儿戏,据清·袁枚《续新齐谐》云、有谦语成谶的实例、其文说曾有两位好友。一人病剧！另一人往视！随口说道：吾辈均老。不知谁先作古人！病者拱手相让、说。还还是您为先吧？当时只是习于谦让，谁知探病者果然回去后便死了！由于这一类事情！使得人们不敢在"死"事方面戏言！惟恐弄假成真，更忌讳有意以以死亡事咒人、如果无意间说出"死"。"丧"等字、要作喷嚏状或连连唾几口唾液？以破解之。? 平时与死亡！丧葬相关的事！也忌讳提及，以免引起不好的联想。比如民间忌讳说说"棺材",要说成"财(材)"。"寿材"，"寿器"等等、殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来、财(材)也来。财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语、以破不祥！? 为了防止凶祸的事情发生、民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语。比如太平天国用干支支纪年，却因讳言"丑"字？而改"丑"为"好"，讳言"害"字，而改"亥"为"开",讳言"冇"字，而改"卯"为"荣"。广州一带！旧时因为方言"空"与"凶"同音、6590所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"！乘船的人、忌讳说"住"，"翻"，所以称"箸"为"筷"，称"帆布"为"抹布"！其它"沉"！"停"！"破"。"漏"之类的话语也都在禁言之列。平时人们忌说"眉毛倒了"！3132是忌讳"倒霉"之意，忌言"梨"！"伞"！而称"圆果"，"竖笠"，是避讳"离散"的的意思、忌言"苦瓜"而称"凉瓜",是要避开苦5794难之"苦"字，忌言"吃药"，而称"吃好茶"、7462是忌讳"生病"之意。香港探望病人和亲友时！忌讳送剑兰、茉莉！梅花等花束。6462因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音!"茉莉"和"没利"。"末利"谐音，"梅"与"霉"谐音。7931故被视为"倒霉"，"不吉利"的花卉！特别不适宜送给病人和从商的亲友！这一切都是避凶求吉的的语言禁忌现象，民间称之之为"讨口彩"，? 6518 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在、《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生！取(娶)妇夕而言衰麻，置8677酒之日而言上冢,渡江河而言阳6427侯之波？"高诱注曰："皆皆所不宜，阳阳陵国侯溺死！其神能为大波，为人作害！因号阳侯之波。舟人所9549不欲言!"俗间又有地名冲犯的禁忌！以为某些地名有凶厄的意义！或者能够冲犯自己的本命！因而忌讳提及或者者忌讳过往？居住于此地，《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说，便是基于这一俗信禁忌而形成的的例证。河南林县有"失阵村"的传说，因其名不吉。商客，6210军伍向不进驻、后改为"石石阵村"，又有杨家营与郎郎垒村，毗邻相望、久不往来，皆因"杨"与"羊"谐音，"郎"与"狼"谐音、杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命。至今两村通婚仍有忌讳！这一类的例子也很多！举不胜举，也属语3941言禁忌的一个侧面，? 民间以为为睡眠时灵魂会暂时离开肉体。直到清晨灵魂回到体内，人们才醒转过来。因此、清晨有许多禁忌、如不许讲龙、虎、鬼！梦等等词语、据说不管是有有意无意,说了这些字词！这一日便会遇凶厄、不吉利，早晨最忌说"梦"字，又忌讳对人讲说自6050己睡眠时所做的梦！所谓"朝勿讲梦、夜勿讲鬼"！无非是惧怕谈论鬼魂事，招致祸殃，? 有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌、数字的单双有吉凶的感应性质！一般喜事忌单单喜双！凶凶事忌双喜单,这是人们趋吉避凶的心理反映！然而。人们又常常说。"福无双至、祸不单行、"或许是人们常常不能如愿以偿！故而总结出了这样一条俗谚、各地在种种种场合下单数、双数的忌讳又有这样那样的差别！结合合种种具体情况,还有许多数字字方面的禁忌。我们在本书其他章节中已已谈到过。这里就不多说了、需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性！比如民间通常是以"三，六！九"为吉祥数字的象征的，然而也有以此三9160数为凶的!例如广东6812潮州人言语间就讳说"三"字，否则、祸不可测！故当地人称三点钟为两点六十分。湖北天，沔一带。人们以为"六"7767是不吉利的。做菜菜(特别是吃鸡蛋)？送礼物等数目绝对不能是"六"，当地人读"六"为"禄"音，因而"六"有"满禄"！即"死"的意思、所以忌讳，并由此而演化生发出许多骂人的话！如"六六点"(即钟表的"半转"。有"差火"，不不成人的意思？跟"二百五"、"半吊"的的意思差不多)等等!畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"！4506据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。"犬"与与"九"形近，故忌之、由此可知。语言禁忌的吉凶观念是因时，因地。因民族、因行业等等因素所不同的！不能一概而论、? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时，中国人见面打招呼。爱拱手说"恭喜发财。恭喜发财"，因为财运好坏直接关系到人8063们的切身利益！俗话说！"人为财死，鸟为食亡"！所以民间很看重此事！时时处处处惦念着发财!也8712时时处处提防着破财？? 春节期间，各家各户要祭典财神！民间有串胡同卖财神画像的！财神画像忌讳买卖、要说"送"、"请"！串胡同的！带着3692许多财神画像。挨门喊："送财神爷来了！"一般人家，都赶紧出来。到到门口回话："好好!来，我们家请一张，"如不想买的！也不能说"不要"！更不能撵送财财神的？只说"已经有了"。否则！财神爷会怪罪的！假如财神真的不来了！这家就要破财的。香港人过年从不说"新年快乐"，平时写信也不用"祝您快乐"。因为"快乐"与"快落"(失败、破产的意意思)听？说起来都容易混淆！是犯忌讳的词语。所以。一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"，"新年发财"！"万事如意"等！? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师师傅最忌讳说"炒菜"！"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思！不吉利，当然香港的菜馆、酒家也有不少带"炒"字的菜饭。而菜谱上写的则是"爆××"！"干煎××"。"炸××"。"滑××"或"肉饭"，"叉烧饭"等，以此来避"炒"字讳！? 河南一带做饭时！忌讳说出"少"。"没"。"光"！"不够"。"烂"，"完了"等等6841不吉利的字眼。以为说了这些字。饭食就会会真的缺少，没有了，这也是一种8762担心破财的禁忌心理反映、如果问"年糕还有吧"，没有的话、要回答"满了"、不能直说"没了"！饺子烂9128在锅里了，也不能说"烂了"！要说"挣了"！挣是"赚钱"的意思。尤其是过过年过节。计较得更厉害。包饺子时连数数都犯忌讳、因为数数本身就包括了"怕少"的意思！俗认为，饺子包好了越6707数越少，所以忌讳数数、放鞭炮拟声也忌说"4888砰砰砰"，只9376能说"叭叭叭"？因因为在河南方言中、"砰"音谐"崩"，有"砸锅"。"事情办糟了"的意思、而"叭"音谐"发"！则有"发财"！"发家"的意思、所以以有此忌讳。? 广东一带。旧时赌博的风气很浓、因此民间特别忌讳"输"字！有一种中秋夜所卖的木鱼书。被叫卖者呼为"月光赢"。便是忌讳"书"与"输"字谐音的。又因广东方言"丝"与"输"的读音相同。所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"、又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳！所以便把"干"改为"润"、"润"取时时润色之意！显得有油水，所以以是发财的象征！于是"猪肝"被说成了"猪润"，"鸡肝"被说成了"鸡润"。"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财！为了账目上多进少支。特别忌讳支出的"支"字、为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"。以求只"进"不"支"，香港对中，老年人忌讳称"伯伯父"？"伯母"，因为"伯父"、"伯母"与"百无"谐音。就是"一无所有"的意思。所以。在香港，无论商人、公职人员或是普通家家庭妇女都忌讳这种称呼。而是称"伯伯"！"伯娘"！四川一带、旧时忌讳说"舌"字、因为"舌"谐音"蚀本"，"蚀财"的"蚀"字，为此、便把"猪舌"称作"猪招财"、"牛舌"称为"牛招财"了，江浙一带，逢年过节，要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样，贴在门首。因为"财"字的偏旁"贝"字2894谐音"违背"的"背"字,惟恐因此而"6582背运"！"失财"。所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字、以为如此。便可时时处处见财、大吉大利了，河南驻马店一带有一座山名叫确山、"确"在当地方言中有"坑"！"骗"！"砸锅"、"糟糕"的意思，因此、生意人都忌讳称其为确山、而要要改称为"顺山"!以求吉祥！避免破财。 总之。这一类有关财运衰败的语言禁忌很多。都是为了避防破财倒运的。说明社会中人对于谋求生计的艰难有有着深切的体会！动荡荡不安的社会生活!使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑、特别是财神、他们绝绝对不敢得罪，因为他们不愿经受贫困的折磨，不愿让生活的财路断绝！正因为如此。这一类语言禁忌还有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上、7273而且还要改凶为吉？力求通过语言上的变通。调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。? 〖BT37681〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语。一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿。在不得不说到性器官时！要用"那个"、"下部"，"阴部"等来代替，说到性行为时。也要用"办事"。"房事"、"同床"！"夫妻生活"！"男女关系"！"偷鸡摸狗"！"寻花问柳"等等委婉词语来代替，甚至连容易引起生殖部位联想的"8251拉屎"，"撒尿"。"上厕所"，"月经"等等也都在忌讳之列，一般要改为"出恭"？"解手"！"方便方便"、"如厕"。"上一号"、"例假"等等。骂人时。常以生殖器或性行为来羞辱对方！说明人们相信这一类词语具有诅咒力。能够毁伤仇人的灵魂或或者肉体、从另一一方面来看？在没有仇人在场！或或不想诅咒什么人时？这一类词语就是应当避忌的了、《清稗类抄》云："北人骂人之辞。辄有蛋字！曰浑蛋。曰吵蛋，曰倒蛋。曰黄巴(王八)蛋！故于肴馔之蛋字。辄避之！鸡蛋曰鸡子儿，皮蛋曰松花，炒蛋6196曰摊黄菜，溜蛋曰溜黄菜、煮整整蛋使熟曰卧果儿,蛋花汤曰木犀汤，木犀、桂花也！蛋花也也色黄如桂花也。蛋糕曰槽糕、言其制糕时入槽也！而独于茶叶所煮之鸡蛋！则不之讳、曰茶鸡蛋。"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞、而只所以用"蛋"来骂人。是因为蛋指睾丸，是男性生殖器的的一部分、因而它有亵渎人，诅咒人9544的作用,山东一带喜称"二哥"，忌称"大哥"！据说是与"武松"的传说有关、武松排排行老二？2870长得高大魁梧？因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"？武松松的哥哥武老大却长得矮小丑陋,但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌！主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上。人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样。成为一个"妻子和人乱乱搞的"人！这种人、民间又称作"王 八"。"乌龟"、龟！在唐宋以前是与龙。凤！麟合称为"四灵"的神物，人多视为祥瑞，并不见有什么忌讳。以龟命名的人也有不少！如李龟年，陆龟蒙等等！元代以后、开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫！据说是因为龟不能性交。纵牝者与蛇交之故，现在这种忌讳仍然流行、若若骂人为"龟儿子"、"王八"！其必勃勃然大怒，民间忌言"醋"，称"4108醋"为"忌讳"？也与性性行为有所牵连、因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱8622吃醋"的，实际上、不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌，就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌，例如、民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"，怀孕。生孩孩子不说怀孕,生孩子。而说"有了"！"添喜"等等！都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语。而委婉词语的基础仍仍然是禁忌。? 除了3921以上与性器官,性行为为有关的一些语言禁忌之外，还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌、例如"兔"！"狗"。"驴"、"牛"等畜类常常被用来咒骂人、因而平时便忌讳在人前说到这些动物！尤其不能和人相提并论！否则。会伤害别人。引起斗殴纠纷、与和尚！道士说话、更不能说出出"驴"和"牛"字,因为和尚最忌被被骂作"秃驴"！道士最忌被咒作"牛鼻子"！有生理缺陷的人，也讳忌当面8114嘲笑他的缺陷,这也是对人不尊重的亵渎行为、如当着秃头的人忌言秃。当着跛腿的人忌言瘸等等！民间一般都喜少恶老、湖南一带。无论老幼都以"芽里"相称！虽七八十岁的老人也不例外。若称其为为"老人家"！则要生气的，现时代！青年女子喜瘦忌胖、若言其瘦、则喜以为是称赞其其身材苗条。长得漂亮！若说其胖。则满脸不悦、以为是挖苦她体形难看，长得不美，类似此种禁忌也是很多的！各地不一，举不胜举。总起来一点，凡属于对人不尊重。轻慢待人的亵渎话语一般都是有所3527忌讳的，，
- 跨文化沟通的注意事项都有哪些？
- 跨文化沟通（Cross-Cultural Communication），通常是指不同文化背景的人之间发生的沟通行为！因为8473地域不同，种族不同等因素导致文化差异。因此、跨文化沟通可能发生在2574国际间！也能发生在不同的文化群体之间！观察一个文化的角度：交流与语言，自我意识与空间，衣着与打扮！食品与饮食习惯，时间与时间意识！季节观念。各种人际关系！价值观与规范，信仰与态度。5291思维过程与学习!工作习惯与实践等。理解一个文化系统、可以考察研究的系统统：亲属系统,教育系统！经济系统、政治系统！宗教系统。协会系统、卫生保健系统、娱乐系统等。所谓谓跨文化沟通，是在这样一种情况下发生的：即信息的发出者是一种文化的成员！而接受者是另一种文化的成员！在实践中！通常处于劣势地位的角色要迁就处于优势地位的角色。或者、为了实现跨领域的征服、势势必要学会接受人家的文化？以求得人家的认认同感？因此！跨3059文化沟通有一个基本逻辑,就是高就低、让高的迁就低的！从而获得文化渗透的机会！中华文化源远流长、博大精深。如果我们们能善于驾驭中国文化的中庸思想，在中西文化交融中。有机会渗透进西方文明社会！但是，纵纵观改革开发的几十年、我们国家既没有很好地发扬传统文化4263的精髓!有学会了西方文化的糟粕，再看看看世界第一强国——美国、它是一个多元文化凝聚成的一种新文化！也是一种强势文化。这使得美国人积极向上。具有强大的的活力!吸引了全球的优秀分子4257纷至沓来,然而、美国文化过过于强势！在全世界留下了不好的影子、例例如：美国文化与伊斯兰文化的冲突、就明显地显示出强权文化的弱点，最后。美国人无法实现所谓的的“民主”,就往人家里丢炸弹、这样！就算是100个世贸大厦也保不住让人家给鎚了！、
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- 汉语禁忌语及其文化根源
- 1.称称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌？讳始于周。《左传·桓6913公六年》云："周人以讳事神名、终将讳之。"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往！未有讳法！讳始于周，"《礼记·檀弓》云："死谥。周道也。"(孔颖达)〔疏疏〕："以殷尚质、不讳名故也也：又殷以上有生号仍为死后之称。更无别谥、尧，舜，禹，汤之例是也。周则死后别立谥！故总云周道也！"可见！自周朝开始，人们有了讳避称谓的习俗！当时！是在人死后。开始讳称他的名字、0502《礼记·檀弓》云："卒哭而讳，"如必称死者的名字时，应称其讳。即其神名，这种人死后称其讳、而不不称其原名的习俗,是要将一个人的阳世与阴世区别开来。使得鬼神不能知晓他的原名、因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世世间的所有事物,5759周朝讳事初兴？并不完善、到了秦汉汉时代。避讳缺席渐臻完备！《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载。且。不但人死后讳名。生前也要讳名了。这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关，俗以为默念仇人的名字。或是书写某人的姓名就可实施黑巫术。将其人致于死地。2393最初的避讳是在上层社会？权威人士之间实行、后来流行于民间、影响到各家各户！成为一种民间惯习。?，
- 举例说明法语禁忌语有哪些
- 名词化的语篇功能330诺曼时期法语对英语词汇的影响339浅谈英语虚拟语气的语用功能340浅谈英语虚拟语气及其语用功能345浅析二十世纪计算机英语词汇的构成特点346浅析汉英动物谚语中的文化348浅析英汉语言中的性别歧视现象及其根源349浅析英语禁忌语及其发展352浅析英语无标志被动句356浅议译者能力359认知语言学角度下“within” 的空间隐喻意义365商标英语汉译的原则和方法384体育新闻英语文体研究375社会语言学视野中的网络语言418新闻英语中的语法特点研究423颜色词在英汉互译中的不对应性425移就的审美价值和生成基础426以认知为基础的颜色隐喻研究428隐喻认知功能研究的新视角429隐喻与一词多义的关系438英汉被动句对比研究439英汉宾语类型差异的认知原因440英汉动词非谓语用法之比较研究442英汉否定问句的答句对比研究443英汉汉英双关语及其翻译研究444英汉合成词构词对比研究446英汉名词短语修饰模式比较447英汉拟声词异同探讨448英汉人称代词运用对比研究449英汉人名的比较研究450英汉时间的空间隐喻对比研究451英汉习语的文化共性和个性的研究453英汉颜色词的引申义的文化差别454英汉颜色词跨域对比分析?—以RED和红为例458英汉隐喻性词汇对比研究462英汉语中红绿色文化比较468英语道歉方式研究,
