周易六十四卦查询工具
- 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
- 这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆满的解释，比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜2550兮履泰否! 同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮7353及大壮， 晋与明夷家人睽？ 蹇解损益夬姤萃。 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四， 《周易》六十十四卦的排列!有着内在的根据，按照6426古人说法！这种排排列反映了世界产生，发展，变化的过程。以乾坤为首！象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳。为天。坤为阴！为地，乾坤之后为屯！蒙！屯！蒙、象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期，上经终于坎。离、坎为月。离为日、有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来， 下经以咸恒为始。象征天地生成万物之后、出现人、家庭！社会，咸咸为交感之义，指男女交感，进行婚配、恒、恒久。指夫妇白头到老、社会形成以后！充满矛盾，一直到最后为既济！未济、既济、指成功，完成，未济表表示事物发展无穷无尽,没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！。
- 关于周易六十四卦的···
- 1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦。 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦、 3 先天八卦的方位顺序是：乾南，巽西南！坎西、艮西北，坤北，震东北。离东！兑东南、 4 十二消息卦是：子月地雷复卦。丑月地2196泽临卦,寅0941月地天泰卦,卯月雷天大壮卦、辰月泽天夬卦、巳月乾卦。午午月天风姤卦？未月天7708山遁卦、申月天地否卦、5160酉月风地观卦，戌月山山地剥卦、亥月坤卦。，
- 周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
- 楼上。看过已经么就瞎说。 去买本《已经7929杂谈》！讲得很到位、而且适于初学者，
- 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
- 浅析《周易易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中、位！刚柔，时在《2930周易》里、尚中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道。所以无咎！所以“中”是是《周易》的至上追求!劳思光说：“就‘中’观念讲！则是与‘变8153化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现！但分别就每一状态论、2206则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义、盖无论各状态如何变易易不息、每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正！故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解，与孔！孟，《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本意不是折中！而是“无过无不及及”之“中”、而这个是否过或不及的标准、就是天地万物自然的理则。就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道！尚中守中、便是人道！在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻！即处于中位的爻。中位的说法、首先是由《易传·彖传传》提出来的、它在解释《易经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位，应位，0566中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用。而中位、就是指六爻中的二、五两个爻位，二居下卦之中、五居居上卦之中。居于这两个位的爻象被称5772为中爻。《彖传传》认为，中则无不正，故中又称为中正、正中。中行、中道、中正。便是无过，无不及。无偏无邪的恰好的状态！所以在在一般情况下？中爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中8242”与“柔中”之分、凡阳爻居居中位、表征“刚中”之德。阴爻居中位，则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷4442若之吉!得中也，”九五《象》曰：“九7646五之吉,位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞，无咎！以刚中也。”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也。”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也！”正因为此、爻辞通例、二五两爻大多皆吉！即便1337是在凶卦之中，二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰：0591“刚中而应！是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得，九二3983可以上升而亨通！这种种有应可以亨通!正与应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位。六五是阴阴爻却居于阳位，按当位原则！它们都不当位。应该是凶！然而它们居中、彼此相应。所以吉、亨通、所以，即使不当位，只要居于中位！也是无咎！吉的，再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位、‘3371利用狱’也,”“柔得9994中”指六五爻！它以阴柔居阳位！不当位，而且与六六二阴柔也无应。但它居于上卦的中位。所以有利于断狱，而蒙卦九二。六五爻以以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下、上体之中。虽不当位！但因其为刚柔得中之象。故其《彖彖》曰：“蒙、亨、以亨行时中也。”再如睽卦其5309《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚。是以‘‘小事吉’？”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位！但皆得中！得中即即不失道。王弼在此注：“处睽失位，将5809无所安……虽失其位！未失道也、”[②]可见、在《周易》那里！“中德”要优于“1837正德”!也就是说如果一爻居中位，但不当位。亦没有大碍，同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于于中正之位、则更是《周易》》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以看到“中正”一词，如乾卦九九五爻以阳爻处中位且阳位！即中正之位、阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健。中正而应、君子正也！”需卦九五爻以刚爻居居上卦的中位,得中且正。是是最为尊贵的天子之位。所以其《彖》曰：“位3920乎天位、以正中也，”由此看来，《周易》是主“中”的。但是，如果既能处中中又能刚柔当位？自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《《彖》曰：“贲‘亨’,柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔！故小2210利有攸往。‘刚柔4181交错’,天文也。文明以止、人文也。观乎天文。以察时变。观乎人文！以化成天下！”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中，如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣、地之大。刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！将以顺性命之理、是以立天之道,曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之之道曰仁与义。兼三才而两之、故易六画画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章、设六爻爻以效三才之动!故六画而成卦也、六位、爻所处之位也，二。四为阴。三，五为阳、故曰‘分阴分阳’，六爻升降！或柔或刚。故曰‘迭用柔柔刚’也!”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴””和“阳”两方面。确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有有“仁”和“义”、天地人统称“三才”！又各自包含着两两个方面？即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦、所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段、孔颖达正义注疏：1979“‘立人之道’至‘成章’!正义曰：天地既立，人生其间。立人之道、有二种之性，曰爱惠之仁、与断刮之义也、既备三才之道！而皆两之。作《易》本顺此道理，须六画成卦，故作作《易》者、因而重之、使六画画而成卦也,六画所处。有其六位，分二。四为阴位、三！五为阳位！迭用六！八之柔爻。七。九之刚爻而而来居之!故故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’至为‘阳者’，正义曰曰：‘二、四为阴、三，五为阳’者、王辅辅嗣以为初？上无阴阳阳定位、此注用王之说也，”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾。却是有具体内容而不不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离、易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说、乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面。使自身难难以存在？再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正、天下大行也。””九五《象》曰：“九五含章。中正也、”此卦一柔五刚，九五刚中得位！孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女，则天下人伦之化乃得大行也、”而同人卦二五爻分分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应！君子正也，唯君子为能通天下之志，”刚柔并济在《周易》3297中还集中体现为“交感”的观念!如果上下下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化、力力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交。泰、”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖，所以！上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上！由顺而乘、柔由上而下、由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过4676而四时不忒、圣人以顺动、则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中！刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的、固定不变的，而是具体的。处于于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来、每个人都是处于大宇宙生生生不息之流转！社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社会的时，空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的的存在。它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么，作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此，对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行。动静不失其时”、使自2210身刚健奋勉、既要契合于每一时点点或时段？又能偕时不断向前推进。才才能“其道光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行。””只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变、才能达到“中”2981的境界!那么“时”又如何在《周易》中落落实于人事，乾卦4890《彖》曰：“大明终始？六位时成！”而《《说卦》曰：“易六位而成章？”由此可知。在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一一个具体的情景,比如《屯》代表屯难之世、在这种时候，君子应应该建功立业。《遁》象征小人道长。君子道消之时，君子见此，应该该远离小人等等、所以每一一卦都有其时。也就是每每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具体的卦中、其材质刚柔柔不同、所居的位不同！其吉凶悔吝也就不相同、所以卦吉，爻未必吉，卦凶，爻亦未必凶，但总的来说、顺时则吉！逆则凶。前文已说，“中”并非掐去两端独取中间，而是变通趋时。随时而而应随时而动，所以随卦《彖7752》曰：“随时之义大矣哉,”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德。与与日月合其明,与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天而奉天时。”[⑥]可见。“大人”作为理想人格的代言！唯其能够把握天道6706之恒常!因时而动、才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时6509中”也是朱熹所一直强调的!在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’！若君子有时不中，即‘正未必中’！盖‘正’是骨子好了、而所事有未0625恰好处,故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”。更需要在实2419际的人事运用中!也能做到义理上上的“恰到好处”！“斟酌得宜”，“无不当理”。他曾举例说明：“凡事事先理会得正，方到得中！若不正，更理会甚中！5395……‘中重于正、正不必中。’一件物事自以为正！却有不中在！且且如饥渴饮食是正,若过些子，便非中节。中节0817处乃中也!责善、正也，父子之间则不中！”而朱熹所讲的中节，也并非非是节制、而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时！位之上、蕴含含于经传系辞的方方面面中!揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精精蕴丰富？本文寥寥数千千字难尽其义？〕。仅以有限的材料与所知！作浅微的分析！，
- 曾仕强先生关于周易的讲座，除了《百家讲坛》上播过的，还有没有其他的了？他有没有详细讲过六十四卦？
- 曾仕强先生解读六十四卦的内容没有见到过！曾先生很谦逊、没有贸然解卦，曾先生1012讲的是“普及型”讲座、讲的不错，但多有个人人发挥、比如讲到八卦方位时，说八卦是是按照中国地图的地理环境排布的！仔细想来。7000—10000年前，不知道伏羲是从哪家书店买到的中国地图。然后研究出的八卦排布！这种讲法只是为了公众容易理解，与伏4990羲画卦没有关系、 网上有很多人解卦，象傅佩荣！林武樟、张其成等都有视频。还有一些如56.com 土豆网等！你可择善用之，目前解卦的书和视频讲座有三类：“自由发挥型”、借易论道。谈自己的感受。这一类可以分享，但不是解卦。“文字字直译型”,这一类看上去不得要领。前前言不搭后语!晦涩难懂。“以象解卦型”。这一类追追求卦象和卦理!但体系繁冗、另外！解读六十四卦的书。占筮言多、易理论少，多为王弼“得意忘象”之说、用“象”解读六十四卦目3035前还做不到！原因是我们已0088经很难找到写卦的原“象”了，而西汉（十三家）及西汉以前易学家。5024解卦无不用象，若你真想研读《周易》、请先读《系辞传传》等十翼!然后可以看尚秉和先生的书，朱兴国先生的《三易通义》也不错、本人学学识甚浅,略知一二，不敢妄言、以上内容供参考、答非所问、有多语之嫌，请见谅、！
- 文王六十四卦是如何排列
- 兄弟！这太复杂了、你应亲亲自问一下有关人员。在网上讲不清，还有你学历要够、不然听不懂，
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦、学会记住形状名称作用、可以网上查找。后每一卦上再加一次八卦即为64挂，即变化5088之中的变化。相互变化之理礼法慢慢参悟探究！精确的话、每一分秒。因果都在2821变化之中！或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的。果4899起因因起果、循环往复！生生不息，时间不会因你我愿望而停止！从初生到终了幻觉而已、话远了，你可以去下载一些视频来看看、！
- 周易中六十四卦的用法（换句话说，就是怎么用周易来算卦）
- 在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用，叫挂一象三、表示三才！4，把左右手的5069蓍草四根四根的数，表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四根的数、余下的根数.叫三年一闰、五年再闰！重要强调五年再闰！6、三揲之后！结果是24根，用4除、得6，表示老阴变！7。结果是28根，表示示少阳不变、8、结果是32根！表示少阴不变。9、。结果是36根！表示老阳变。10。中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十、只用四十九、河图是是一张讲述揲蓍法过程的图！现代人只要看到河图、就会它那古老的占卜方法， 或者 按照朱熹的解释，基本步骤为“四营”、这四营就就是“分两”？“挂一”，“揲四”，“归奇”。所谓分两、是说将四十九根蓍草随意分成两堆！挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间、揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数！归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（最最后四根够一组也算零头）合并？再加“挂一”的那一根！这样结果不是五就是九！这就是所谓的“一变”，一变之后，除去五或九！将剩余的四十四根或四十根蓍草混合。再按上述方法进行“二变”、“三变”。结果不是四就是八！三变之后减去去上述之和！剩下的数3158有三十六？三十二、二十八和二十四四种。再除以四！分别得到九！八、七。六这四个数、九为老阳、八为少阴！七为少阳、六为老阴、这就是所谓的“过揲法”。 还有个方法。你去书店里找本《周易》上面都有介绍的！、
- 文王六十四卦，怎样起卦 50分
- 小心有冲煞、。、
- 懂《周易》的朋友们，看看。《易经》六十四卦，是卦象的讲解，那谁知道怎么算卦啊？
- 六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞。你必须熟知易经、、
