姻缘六十四卦解释
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦！分别是指：《周易》的起源为河图、洛书、传说说远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依1525此制定出八卦,到了殷2080商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞，《周易》的起源1239为河图，洛书，传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟。圣圣人依此制定出八卦!到到了殷商末年！周文王写下下了六十四卦的卦辞。《周易》的起源为河图，洛书、传说远远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦，到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞、一、乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆皆如意？向后时运渐渐高！推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成。求名大吉，二！天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添！自今交了顺当运、向后保管不相干、推断断：功名有成,家宅平安，失物得见、占病无妨、三，天山走遁卦：OOOO8277××卦辞：浓云遮日不光明,劝君切莫远出行、婚3228姻求财皆不吉！须防口舌到门庭、推断断：占病不安!讼事见官。功名不成。事不遂心！…想全部了解六十四卦，，
- 易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
- 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健！乾卦是根8796据万物变通的道理？以“元、亨，利，贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵守天道的德行。第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤坤上坤）相叠!阴性。象征地（与与乾卦相反）？顺从天。承载万物！伸展展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向。遵循正道！获取吉利，第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来来左顺遂、急促反反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动、坎为雨、喻险，雷雨交加！险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充7920满艰难险阻？然而顺时应运、必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占7069之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止、坎是水的形象！喻险、卦形为山下有险、仍不4374停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜！因此、具有启蒙和通达4374的卦象？第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽忽然大风吹土去。自然显露有重新，这个卦卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾、刚健之意！上卦是坎。险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥！9819不可冒失行动，观时待变！所往一定成功、第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰曰：心中有事事难做、恰是是二人争路走！雨下下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎为险陷、刚与险。健与险。彼此反对。定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧，第7卦 地水师（（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓、百百步穿杨去得准？箭8738中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤坤）相叠！““师”指军队，坎为水！为险，坤为地。为顺！喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺顺乎形势、师出有名，故能化凶凶为吉！第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上上天又助一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通！这这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地！坎为水、水附大地、地纳河海。相互依赖、亲密无间，此此卦与师卦完全相反,互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精诚团结的道理，第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气！是从款来来莫心高！这这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度。才可大大有作为！第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年！这7711个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天。兑为泽，以天喻君，以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此、结果吉利！君上民下，各得其位！兑柔遇乾刚，所履危，履意为实践！卦义6783是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文5891满腹入场闱，三元及第得意回。从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷、这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>，
- 庙里请神打卦怎样看卦解释图片六十四卦图。
- 庙里的解卦，都是对号号入座！、 固定的的卦辞、然后通过解挂人的察言观色。进行解说、。
- 对六十四卦比较熟悉的人请帮忙：求婚姻求得遁卦，该如何解释？
- 易经六十四卦第33卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：浓云蔽日不光明、劝君4535且莫出远行。婚姻求财2846皆不利、提防口舌到门庭！ 怕是不太吉祥啊……不过，应该可以破解的 那要看你的八字了 希望你能满意。
- 八卦和六十四卦有什么区别
- 六十四卦是八纯卦的衍生。八卦即“四正四维”每一一卦代表一个维度,分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦。每个主卦又自身繁繁衍出八复卦？这样八正卦正好延伸出64卦！因为太过繁琐、在这里不一一列出、！
- 易经第六十四卦济 火水未济 离上坎下求姻缘
- 电脑上起的卦准确率不如用3枚硬币或者铜钱手摇的卦！可以分析！但是仅做参考， 女测婚此卦不吉，伏神来克飞！凶。 应爻8773朱雀世爻白虎、吵架吵得很厉害、，
- 如何记住六十四卦
- 乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢。答案应是肯定的。不仅方便记忆、在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。 一，周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法、 大家知道、六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来。也可以说是从八个八纯复8692卦演变来，伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向向排列出来的。 八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗。离中虚。坎中满、兑上缺。巽下断”形象口角记忆！后天八卦”、亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在在某一方面应用？而且用得得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则！ 从上面的图可可以看到,后天八卦的位置、坎卦在北方。离卦在南方、震卦在东方、震卦对面的西西方是兑卦！东南是巽卦，东北是艮卦。西南是坤卦、西北是乾卦， 象诸葛亮等古人能掐会6404算是把这个后天八卦及天干地支!放到左手的的手指上,八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦！中指的根根节上放坎卦！食指的根节放艮卦、食指的中节放震卦，5702食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦！无名指的中节放兑卦、 记住了这个手指上的后天八卦。要注意同时记住几个数字。记忆的方法！可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤、三震四四巽数中分？五寄中宫六乾是！七兑兑八艮九离门!” 由这首歌谣。可见古人教育方法的高明！把如此复6040杂难记忆的事！写成韵文以后，可以唱出来、不但容易学！容易熟记、尤其容易运用了、 从图上看数字、好像很乱！其实仔细研究一下。一点也不乱、试把这个八卦圆圈、加几条线！改成方图： 从这个图的位置上看。凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数！如果连中心7599的五亦计进去。则无论任任何一行，横的，直的、斜的三格总和5058都是十五、而两卦相加、都合而为十、所以中国人，印度人、乃至天主教徒！行礼都是两掌合起。就是合十、 数是科学学的东西、其中中的道理非常多,不要轻视它！我我们即使不管八卦!以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事！处理家务。驾车。乃至西洋拳拳都有用处。这是运用它的道理！不是迷信、 六十四卦的来源源 《易》的象！数！该如何开始学起！大家要先把八卦。六十四卦默诵熟了。不过这很困难！但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟、坐在公共汽车上背诵！三0961个星期就默诵熟了！一般文章。论也好！述也好。句句有道理、还容易默诵。八卦的乾三连，坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺。巽下断！这八个卦、是韵文。也还易默诵。至于八八六十四卦！就难了，从中国学术史上看，唐宋以前！还没有分3128宫卦象次序,学《易经》！默诵《易经》。还没有这个分宫卦象次序可4076资遵循、就更7712不容易记忆。还是到宋朝以后！才把这个次序列出来！这个次序的排列、是有一一定的道理的？是由每一卦变出了八个卦。八个卦变成六十四卦、如乾卦的变： 乾为天！乾是卦名。接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤。是什么道理、其中的是有规律与秘诀的、掌握这这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了！这就是要先明理。理懂了。就容易背诵， 像这个6621三乾卦、从下数到上、有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始、这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源，后来人类社社......余下全文>>！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易易下经三十四卦一览! 《易易》中的八经卦、两两重复排列列为六十四卦、 卦卦名是:乾。坤！屯，蒙。需、讼。师！比，小畜、履，泰。否、 同人，大有！谦，豫。随。蛊、临。观，噬嗑，贲。剥。复！ 无妄、大畜。颐、大过！坎，离，咸。恒。遁！大壮。晋！明夷。 家人、睽、蹇、解。损！益！夬！姤！萃！升，困。井，革！鼎、 震，艮！渐！归妹。丰！旅、巽！兑、涣。节，中孚、小过、 既济。未济、 乾为天！坤为地。水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼、地水师，水地比！风天小畜、天泽履，地天泰、天地否。天火同人。火天大有！地山谦、雷地豫，泽雷随。山风蛊、地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄、山天大畜。山雷颐，泽风大过。坎为水！离为火、泽山咸！雷风恒！天山遯！雷天大壮！火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解！山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升，泽水困。水风井、泽火革，火风鼎！震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节。风泽中孚！雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙蒙昧无知、坎为知（（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”， 需 2397 坎上乾下、坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反、争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：7895“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”、师、兵众也！ 6525比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义义》：“畜。本又作蓄，同，敕六反。积也，聚也！”“小畜4914”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君7681骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也、从口从不，方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危，君居民下，民载之。泰，不仁、不利君子贞、爱人，利君子贞、大往小来、小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野。”野！此此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称， 大有 离离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富富之象，”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 6854 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以以“喜”说豫,豫。喜也、乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死。 《3844周易本义》：“随？从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子！夫也者，夫也、夫也者、以知帅人人者也？” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”，临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道、 观观 巽上坤下,巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖祖之庙七？七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰2634‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万万民悦服!故故曰‘万夫之长！可以观政’。6400”坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、众信、能获众信、其政教必大大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑。合也、物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于于其中!8553必啮之而后合!故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离··九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象。故曰““噬嗑”，噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲！文饰也，《周易音音义》：“贲？傅氏云：贲。古斑字！文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃2829云：有文饰!黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以以“仆”为正文、坤为臣仆（《《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九九二》）。家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返！归、震为林（（《屯·六三》）？震为莽（《同0721人·九三》）！坤为地（《说卦》），木。0360生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下。入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄、阜阳汉1050简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，9826故曰“大畜”,畜！蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物9987以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗、小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错！故曰“大过”。过！错也！ 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下。重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪，偶也！离主主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）？ 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九九二之辞“咸临”！马王堆堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁。咸！亦可读作“缄”！缄：封！闭， 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周9614易音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁。同！隐退也，匿迹避避时奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名，《序卦》云：遯遯者退也!”《周易本义义》：“遯!退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意意于震雷之声。 1613 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋！进也！离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷、伤也。坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》》名“散”,传本《归藏》名“散家人”，家人。当读读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁嫁）人”, 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》》：“瞿？鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 6606坎上艮下!坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下？震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也！产之室也！故曰益，损者。秋以以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之之所至也,故曰产道穷焉而而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春。产道穷0600焉而损道生焉！故曰“损”、兑0761为成（《豫·六五》校）,艮为败2644（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休、 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也？春以授夏之时也、万物之之所出也？长日之所至也，产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏，自自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬！快也！快！锐也、夬字古文象以刀刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易易之义》作“坸”或“句”。上海博7236物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂””为正、《说9140文解字》：“敂？击也，从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎··六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”、敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”。坤6460为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废。 8084 《周易本义》：“升!进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初9751六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下!坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为为井之象。 革 兑兑上离下,兑王则离废、 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（（《井·九二》）,离为容器！离为三（《晋》》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下! 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书6782《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根，”根为始、根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上上艮下、巽王则艮废、 渐。序也、艮为为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是是大钟，丰是大鼓、所以它它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽。具也，”“筭！长六寸，计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算，数也、从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同同而义别!算从竹者。谓必用筭以以计也、从具者！具数也！””桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》5165作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚，强取也，古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣！散也。《说文解字字》：“涣!流散也！”坎为鬼（《6155睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·5236离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏藏其半,有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，0050” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止，震为足（（《说卦》）!止步不出、故曰“少过”、过：出访。探望、 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既。已也！尽也，济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也。”离为火！坎为水，火遇水！故曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之、’公不听，已济未陈，又曰：：‘可击！’公曰：6950‘待其已陈!’陈成。宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水、离离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版!
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务、情境、现象。特定环境下下的人生哲理、以及0539大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境！现象，特定环境下的人生哲理！6493以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对对应的状态!透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
- 六十四卦和四柱的关系
- 卦与四柱以及其他预测信息均相通、只是各有特长。如六爻的灵活性，四柱没有等等等……？
