伏羲六十四卦详解视频
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先天八卦和后天八卦、 六十四四卦是后天八卦演变来的!所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变。
- 伏羲六十四卦的介绍
- 伏羲六十四卦为先圣伏羲所发明！卦辞可以应用于于占卜,每一个卦都有深刻的含义。根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法、有其神验验之处,！
- 伏羲六十四卦的区别
- 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的。都可以被9整除，横排的、都都可以被7整除？不单是红体的数字！甚至竖排的任意一组数相加！都可可以被9整除？横排的的任意一组数相加!也都可以被7整除、比较一下下面的后天六十四卦菱形排位。就可以看出先天易的科学性和系统性！后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七、后天用九。都是以0529先天易数为基础的,从以上的菱形方位/排序图就可以看出。其他的说法都是苍白无力的，1301伏羲六十四卦方位约一天下！亦以此卦图而3242分布之？约一省一府一县、亦各以此4328卦图而分布之？近约一宅。亦以此卦图而分布之！即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之、大不碍小，小不碍大。大大亦只是六十四卦？小亦全具六十四卦，一时一刻亦有有此六十四卦!亘亘古亘今亦只此六十四卦，若向此处悟得！便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界，不然。岂令福建在南、则有干无坤、燕都在北，则有坤无干、天竺在西！但为坎地。支那在东！惟是离方也耶，周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦！六十四卦分别由六六个爻组成！也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦名同单卦，。
- 关于周易六十四卦的···
- 1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦! 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是：乾南、巽西南，坎西！艮西北、坤北、震东北，离东！兑东南， 4 十二消息卦是：子月地雷复卦，丑月4435地泽临卦。寅月地天泰卦。卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦。巳月乾卦，午月天天风姤卦？未月天山遁卦！申月天地否卦、酉月风风地观卦！戌月山地剥卦！亥月坤卦，！
- 六十四卦为何分宫，又依何原理 ？
- 汉代京房所分！ 八宫好理解。就是是父母两人各带三男三女？乾带三阳卦震坎艮。坤带三阴卦巽离兑， 每宫由上面八个卦统率七个变卦！分别是从一世到五世到游魂到归魂。比如乾宫矗一世是在乾卦基基础上一爻变,二世二爻变！依此类推！变到极致、便又向向乾卦复归！故有游魂和归魂， 用意是通过过爻象的变化反映阴阳消长之趋势？。
- 六十四卦
- 你好。 【梅花易数】】起卦也是有六十四卦，只是在万物类象分八卦、体、用，互。变按八纯卦进进行变化!比如最著名名的“邵雍西林寺遗事”！起的是“山山地剥”卦！就不是八纯卦之内， 梅花易数、讲究究“心易”!随机。万物类象也是要背的。六十四卦。也是要背的！卦辞、爻辞也是要背的、六亲。六神的安置，世、应的安置也是要背的！ 学易、关键熟能生巧！孰能生悟性， 我国解放以后，象尚秉和大师那样的大家、没有几人。 要学易学！努力吧，不要急于求成。，
- 六十四卦的速记表
- 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽!
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾。坤。屯！蒙，需、讼，师，比。小畜，履！泰，否， 同人，大有、谦，豫，随。蛊，临、观！噬嗑、贲、剥、复！ 无妄、大畜！颐，大过！坎。离。咸。恒、遁、大壮，晋！明夷， 家人，睽！蹇、解。损！益、夬、姤！萃。升、困，井！革！鼎、 震、艮、渐。归妹。丰、旅，巽。兑！涣！节、中孚，小过， 既济。未济、 乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙。水天需，天水讼。地水师！水地比！风天小畜，天泽履。地天泰！天地否。天火同人，火天大有！地山谦。雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临、风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜！山雷颐。泽风大过！坎为水！离为火、泽山咸、雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋、地火明夷！、风火家人。火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益，泽天夬！天风姤，泽地萃。地风升，泽水困！水风井。泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山！风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅。巽为风！兑为泽、风水涣。水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯！难也，《说文解字》2143：“屯、难也！象草木之初生屯1916然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书2079《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离离·九四》），弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作作“濡”！濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏藏》作“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》2171：“讼？才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵!天下之凶器也！”坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇、故曰“师”，师，兵众也！ 比比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当当以“少”为正文、《《周易音义》：“畜。本又作蓄、同。敕六反，积也，聚也。””“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九九二》），金散，故曰“少少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰7510“履”，履卦得名于武王商5545汤之名！ 泰 坤上乾下？坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下。以民为上则“泰”！人人君骄居民上。以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不，方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否0658则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危！君居民下，民载之！泰。不仁。不利君子贞，爱人，利君子贞、大往小来！小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野、此之谓“同人3242于野”,“同人”应应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。““同人”当为简称。 大有 离上乾下!离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）！离离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不不居之义,止乎内内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑！乃屈屈而止于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》3426《随·上六》）,高山屈屈居卑地之下？故曰“谦” 。 7077 豫 震上坤下!震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜喜”说豫！豫、喜也。乐也！ 5530 随 兑上震下!兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：：“妇人、从人者也、幼从父兄。嫁从夫。夫死从子，夫也者。夫也。夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮5830为弃（《离·九四》）!弃信！其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六六三》）!坤为众（《说卦》《晋··六三》）！畏于民众。故曰“临”！临者！懔也。懔于民众也。此乃乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商3125书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德！万夫之长、可以观政。”《书经集7670传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖祖之庙七,七庙亲尽尽则迁、必有德之主，则不祧毁。9885故曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万1692夫之长!可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚孚》）,众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中！必必啮之而后合？故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《4316离·九三》）!离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字！文章貌。郑云：变也、文饰之貌，王肃云：：有文饰。黄白色、” 剥 艮上上坤下？艮王则坤死！ 剥。阜阳5037汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返，归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同同人·九三》）,坤为地1801（《说卦》）、木、生生则冒地而出!死则返归于土，坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作““无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安安处”“安藏”之辞！《8550说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“2469毋”同义通用。 3227 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故故曰“大畜”!畜、蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：4752“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以1824行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为为毁折（《说卦》）!毁信，大错。故曰“大过”。过、错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习坎”！0129《彖》曰：“习坎？重险也，” 离 离上离下， 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪、偶也！离主婚婚媾（《贲·六四》）？《《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六六》），为大腹（《说卦》《明夷·8750六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁！咸。亦可读读作“缄”。缄：封。闭， 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也、”震为动动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□、又作遁！同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《0722序卦》云：遯者退也。”4222《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说7892卦》）。雷震天上。故曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋，进也。离为日，坤为地，日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷、伤也，坤为地。离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本7614《归藏》名“散家人”，家人！当读作3738“嫁人”!离为女！3785巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字字》：“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听。从也！目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容2080惊惧之貌! 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损！减也！马王堆汉1922墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之之时也？万物之之所出也，长日之所至也，产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也、万物之所2596老衰也,长夕4967之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休， 益、增也。马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也？春以以授夏之时也？万物之所出也，长日之所至也、产之室也，故曰益！损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所所至也!故曰曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相！ 夬！快也！快、锐也！夬字古古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也。从攴、句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五0145》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·1542九四》）,2296兑为泽（《说卦》）,川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑5074为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下!兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六六二》）？兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下？兑王则离废、 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明5015夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下。 震！动也！7177震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根、”根为始、根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成成终而所成始也!””“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行、止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故4521曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几几种乐器名称》！5710载《古文字论集》、中华书局1992年版。3304）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也。”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算、数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭筭以计也，从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽，具也！’” 兑 兑上上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚。强取也！古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣，散也！《说文解字》：“涣，流散也，”坎为为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚！信也！《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》9797：“中孚！信也！” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”！过：出访。探望， 既济 坎上离下！坎王则离死、 既、已也！尽也，济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也！”离为火。坎为水、火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及及其未济击之,’公不听、已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡！故2509曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁4409书社2006年11月版,
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