周易的节卦讨论的主要内容是什么
- 周易的主要内容是什么？
- 《周易》以其六十四四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统!具有自己特殊的结构、卦象的设计和某些卦爻辞显示出《周易》已经具有以圜道为特征的整体系统观念！而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。、
- 节卦的尚节思想
- 《周易》节卦的核心思想是讲节度的、主要表现在在修身齐家？为政治国等层面。同时节卦也包含节俭的思想，这主要是财用等日常生活活层面，儒、墨各执一端，儒家主要继承了节度的思想。以此丰富了了中和。时中的中庸思想。墨家主要生发了节俭思想！提出了节用！节葬等主张。《周易》包罗万象、是中华智4097慧的源泉？先秦诸子的思想也多受《周易》的启发和影响、本文试就《周易》节卦所蕴涵的思想与墨子节用、节葬思想想的比较！及儒，墨在“节”上的不同取向作一分析！① 《周易》作为一部闪烁着0809先哲智慧光芒的、百科全书式的经典，在六十四卦中能够有一卦专门讲“节”、足见作易者对节的重视、与之相相应的是、墨家学派的创创始人墨子也对节情有独钟,在《墨子》一书中今存“节用”上、中篇，“节葬”下篇、另有“辞过”篇也是专门讲节的。②那么！节卦的节与墨子0948的节有什么关联！我认为！墨子尚节思想是8470受《周易》节卦影响而生发的、但他重点发展了节卦中的节俭思想，对节卦中的节度思想，墨子虽虽有继承!但其发展节度思想不如孔子生发的彻底！深刻、节卦之节是广义的节、既包包含在为人处世，为为政治国方面的节度意思。也有财用方面的节俭意思、《序卦传》“涣者离也、物不可以终离，故受之以节，”孔颖达解释“节者！制度之名、节止之义。制事以节，其道乃亨。”朱朱熹亦曰“节。有限而止也，”《周易》节卦肯定“安节之亨”、“甘节之吉”、指出“苦节节贞凶,”因此。节卦重点突出的是节节度的思想、反对过和不及，并从对不节，苦节两个极端的否定。引引出甘节的得位中正,在《《周易》中！节度的思想不只存在于节卦一卦之中。在许多卦3279里都或多或少地蕴涵着类似的观点、而且体6440现在为政治国、修身身齐家等社会生活的各个层面，如作为《周易》首卦的乾卦就是以龙为喻，进行总论式的阐发，提提出要居中得位、中节合度不逾越。在下则“潜龙勿用”，在上则“亢龙有悔”。惟有九五居中得正而“飞龙在天，利见大人。”又如临卦九五“知临！大君之宜。吉、”说的是君王应该具有临卦《彖传》所说的 “刚浸而长，说而顺。刚中而应。大亨以正” 那样的大智！除了修身。治国等等要讲节度!古人在狩猎等活动中也强调节度！比卦九五的“王用三驱失前禽”讲的就是在田猎方面要遵守节度的狩猎习惯和规制。凡狩猎必使虞人将狩猎区域围三面而留一面，围猎时，虞人将猎物赶出来。如果猎物朝着留出的那面逃窜则不能射杀、任其逃逸。而对往里跑的、则逐而猎之。屯卦六三“即即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍。往吝，”则讲如果没有虞人配周易研究学界对《周易》节卦与墨子尚节思想的比较研究尚0116不多见？孙熙国在《周易研究》2001年第4期发表的《古经与墨家思想》虽有一部分专门谈了“《节》卦与墨家的尚节思想”。但还不全面。不深入、墨子校释王焕镳先生在《墨子校释》一书中认为现存《墨子》“辞过”“篇中只言宫室，城郭！衣服，饮食。舟车和蓄私之节，无一语及于‘辞过’！而与《节用》上！中两篇内容全同、当为《节用下》篇原文，”合！引导的猎猎鹿行动是不宜进行的、如果强行追猎、必有吝。这些都是先民在狩猎方面的节度观！说说明当时已经有了不涸泽而渔的意识？体现了人与自然相5733和谐的思想。后来将这种狩猎猎方式引伸到治国上！则衍生出网开一面的法律宽宥。儒家所说的“不教而杀谓之虐”[1]和反对“罔民”[2]等思想主张都与此有关、这种讲求节度的狩猎方式说明了很早中国人就有了科学发展观！就理解了人与自然的依2762存和共生关系，并能自觉地将其应用到为政治国上！治理其财、用之有节《周易》节卦除了具有节度的核心概念！还具有在日常生活中特别是财用上应该节俭的意思，只不过由于节卦更多谈的是节度意义上的节，节俭的意思不很突出罢了......余下全文>>。
- 求解周易卦，水泽节卦，问感情能否复合结婚，感谢
- 你想复合。但是男方没这个意思，！
- 周易中有多少对卦
- 除了坎、离！震。艮！兑！巽，每个卦都有对卦。比如、乾与坤。泰与否。未济与既济等，
- 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
- 这个问题大家聚讼纷纷。但7554没有圆满的解释、比较靠谱谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序？为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随！ 蛊临观兮兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐。 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮， 晋与明明夷家人睽, 5458 蹇解损益夬姤萃、 升困井革鼎鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济， 是为下经经三十四， 《周易》》六十四卦的排列!有着内在的根据！1499按照古人说法,这种排列反映了世界产生。发展！变化的过程，以乾坤为首、象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳、为天、坤为阴。为地。乾坤之后为屯！蒙，屯，蒙！象征着事物刚刚开始、处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始。象征天地生成万物之后、出现人。家庭。社会。咸为交感之义。指男女交感、进行婚配。恒。恒久。指夫妇白头到老、社会会形成以后、充满矛盾、一直到最后为既济。未济、既济，指成功、完成！未济表示事物发展无穷无尽！没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，。
- 周易卦解,全部六十四卦。
- 第第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后5512时运渐渐高。 这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才才的君子）？8692又象征纯粹的阳 和健。表0872明兴盛强健,乾卦是是根据万物变通的道理,以“元！亨，利！贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦4911若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万 物。伸展无穷无尽！3918坤卦以雌马为象征,表明地道生生育抚养万物？而又依天顺时，性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把把握正确方向!遵遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促促反惹不自由。 这这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷、喻动！坎为雨，喻险，雷雨交加！险象 丛生！环境恶劣。“屯”原指指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应 运,必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事事必然受苦劳, 2114 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是是山的形象？喻止。坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险、仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜、 因此！具有启蒙和通达的的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变！所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健！坎为7873险 陷！刚与险。健与险，彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、6083百步穿杨去得准,箭中金7047钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤））相叠!“师”指军队、坎为水、为险，坤为地！为顺。 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水，水附大地、地纳河海。相互依 赖。亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人人仰面长吁气！是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）,力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！8827去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽！以天喻君！以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人、”因此，结果吉利。君上民下。各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷、 这个卦是异卦（下......余下全文>>！
- 关于周易第43卦——夬卦的问题
- 一智胜猛猛兽 人类的频繁活动，引来了垂涎欲滴的猛兽。它们借助冰封，跨过江河！进入人类生活的土地。对人类造成极大的伤害，为了保障生存、聪明的勇士们群策策群力，在长满软质植物的沼泽地上消灭猛兽、成为大有世界的主宰！ 夬卦 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 凶猛的野兽惊动了整个人类、野兽太太凶猛了、人们！不要硬拼、应该找出野兽的弱点。寻求有效的方法战胜猛兽！ 初九壮于前趾往不胜为咎 勇敢的人们前次与猛兽拼了个两败俱伤！再这样做太愚蠢了、 九二惕号莫夜有戎勿恤 野兽兽的吼声在天黑前骚扰人们,人们群群起而攻。得到保全， 九三壮于于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎, 愤怒的勇士忍受不了1714猛兽的威胁要与猛兽决斗。这样做太危险了！雨天、勇士与猛兽相遇！湿身了。人与兽都在怒视对方，没有发生攻击。 九9068四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 人们瘦得皮包着骨？步行不稳。猛兽却攻击牵在手上上的羊。是真的吗、再试一次！ 九五苋陆夬夬中行无咎 用羊作诱饵！把猛兽引进长满软质植物的沼泽中决斗、人还可以在假陆上行走， 上六无号终有凶 没有了猛兽的吼声。猛兽被消灭了！ 2331上文摘自[李氏易经]。夬卦卦象，兑/智慧在上而乾/天在下，是智胜天象、也是人定胜天的理论基础！。
- 周易怎样断卦
- 周易断卦、你指的是六六爻卦吧,断卦一般步骤为：第一！定用神。 第二。看用神的的衰旺！日月对用神的作用。以及用神爻是否旬空、是否伏藏。是否发动！如发动变出之爻对用神的作用， 第三。看其他爻对用神爻的作用， 第四！看用神爻临何六神。有何寓意、 第五、全局细看、大象什么卦变什么卦，其中卦与变卦的作用关系、 第六，定应期、动则待合、冲则待合！合则待冲。空待填实或出空。无冲合则8689看衰旺、衰待生旺，旺待入墓墓等来定应期。细查测事之巨细。定应期之迟缓！仅供参考，！
- 求各路周易大师解卦 主卦:水泽节 互卦:山雷颐 变卦:兑为泽 求测:和前妻破镜能否重圆
- 吉吉中呈凶卦、主决于外求于内。，
- 周易有多少卦
- “周”，东汉郑玄玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期4788的文献、例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周周礼》,然而《周礼》的年代！学者还有争议，所以！就文献而言！““周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能能也是“古史积累说”所言的现象？所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻6945按照由下往上重叠三次？就形成了八卦，即“乾、坤。震、巽、坎、离、艮、兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦、8358共有六十四卦，这六十四卦6758称为六十四别卦，每一2924卦都有特定的名称、如1688果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳！少阴、少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ！--。－。”四种符号分分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋秋时期!孔子的的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会。改造社会！7046推动社会不断的向前发展。所以。易卦及《周易》、是个储存量很8428大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，易道道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡自8997强不息，厚德载物。在在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事事吉凶方面的有关信息!对一切做到心中有数、有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来、决策国家大事。反映当前现象，上测天，下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学、虽然有些理解与0740科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化， 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前、思想混乱、实际应用容易趋向神秘秘主义,上述状......余下全文>>。
