周易研究人员
- 《周易》是从谁开始的？
- 《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（4608出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞！使得人们可以较容易的看懂、理解。 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说！伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一一题出题人只问“从谁开始”？而不问作者是哪位！，！ 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古3138伏羲画八卦？中中古文王演算再更新!后来近古时代孔子又收集整理 以以至于“韦编三绝”、、
- 关于《周易》
- 我一个朋友研究周易的！他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。流传久远的典籍！有“群经之首”和和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中。《易经》是我国古代先哲通过对对自然现象和社会现象的长期观察？以及对各种社会实践活动4632及其结果进行高度总结概括后而形成的？它集中反映了了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍、 经数千年之沧桑、《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济，刚柔有应、提倡自自强不息，厚德载物、在五千年文明史上，中华民族族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独6243能遇衰而复振！不断断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周易基础知识简介（一） 一。《周易》：它是我国古古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》两部部分构成！对其书名含义、历代有多种各8264有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普！无所不备”，是讲“日月之0414道普照周天,” 二！阴阳：：《易传？系辞、上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们1264互相依存，互相为用，处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨、就在于指导我们在在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 三！爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻。“－7395－’称作阴爻？ 四，卦：由阳爻和阴阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成成的符号排列,是《《易经》的基本组成单位! 五！八卦：八卦是“乾。坎，艮！震、巽、离！坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
- 什么是周易？
- 《周易》名列五经之首、是儒家重重要经典之一!是我国最古老，最有权威。最着0474名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑、音乐！医学，纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同观点、由于成书书很早!7980文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 周易内容 周易》一名《1068易》,又称《易经》,包括经和传两部分？经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻。又构成八卦, 即乾。坤，震,艮。离、坎，兑。巽！八卦4715再重叠起来,构成六十十四卦。如泰、否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象。卦名，卦辞。爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义，《《易经》分为上下两篇！上经从乾到离！凡三十卦，下经从咸到到未济!凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦，到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李李斯将其列为医术占卜书而辛免于难! 《周易》历经数千年之沧桑。4010已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济！刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历9725众劫而不覆,多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一一脉传至今、是与我们民族对易道道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道!”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存，互相为用！处个不断的变变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中，爻是组成卦的基8567本单位,其中“—”称作作阳爻,“－－’称作阴爻. 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的8826排列符号？就叫8893做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 8757 八卦：八卦是“乾，坎，艮。震！巽！离！坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成，也叫别别卦或重卦。其中由八个单4979卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十4843四卦为经书？以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ！在十八世纪初被被德国哲学家？数学家莱布尼茨完全解读. 目前！我国的《周易》研究已由理论研究。4577逐步地转向了应用研究。立足研究。狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多、如气象。体育、医学、优生！经营管理等生活的各方面，都有有新的突破和可喜的成就？可以断定、《周易》的应用、将将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用！，
- 《周易》的作者是谁？
- 商末、西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间，[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐。创作《易占》六十四卦之3219卦辞与爻辞、原文仅有448句话。很简略！不包含“五行、干5064支”等推演,八卦相传是伏羲氏画的，伏羲一画开天、汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》、、
- 懂周易的来
- 泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子！丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲、1839父母病情多迟延!防患官司因田土！好好运就在后半年!，
- 周易是怎么卜卦的？
- 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载。‚太0298卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《8099归藏》？一曰《周易》！但在上古时期。卜筮往往与与政治。军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒。道思想及很多传0777统文化、观念的滥觞，所所谓‚仁者见之谓之仁!3855智者见之谓之智！百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后。《周2547易》以卜筮幸存, 至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰。西汉的的《易》学派别？大抵分分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易易》衰微，王氏氏尽黜象数!为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟、邵雍出。后有《天地自然之图》，《先天图》。《后天图》。《河图》。《洛书》等易图出现。6086兼有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图！参以义理。遂《易》学又为之一变，程子、胡瑗等则专阐义理！李光。杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多。元朝多取程程朱之学、明朝则则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之、一变京，焦，二变陈、邵。二为义理、王弼兴之！一变胡、程！二变李。杨。到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的4330发展历程！其年代之远旁旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能能从中汲取、
- 古书——《周易》
- 在百度上搜索周易两个字的时候、搜索出来的前几页几乎都是关于算命的。真是太悲哀了！ 周易是一本以观察天道来指导人道的书、如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易易概论》、、
- 什么是周易译注（上下）？
- 《周易译注》(全2册)作作者是现代易学大家!与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同、本书以“详细”见长、对卦辞。爻辞、彖传！象传等逐句详加注释、翻译成现代汉语。并且作深2849入而明白的讲解。每卦还有1243系统的总论？全书前有长篇导读。后附读易要例。兼具研究性与普及性、一编在手，尽览古今易学的精华，，
- 什么是周易的中庸之道 ？
- 周易》既是教科书。又是占卜书、作为教科书！它又兼有哲学。政治学。伦理道德学三方面的内涵！它首先是儒学经典、但是道家与佛家同样尊崇它、因为《周易》是夏。商！周三代巫，史、卜！祝们长时期的集体制作、而又得到了周文王。孔子等大政治家！大学问家们4983整理加工的产物！这就形9904成了它的特殊深度与特殊复杂性！ 作为最古老的伦理道德学的著作，《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范、举个最简单的例子、9549今日清华大学的校训。“自强不息！厚德载物”！即出于《周易··乾卦》中的“天行健？君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤、君子以厚德载物”。 《周易》书中，虽然并没有用中庸之道这样一个名词。但是！它的许多内涵！2088实际上正是从各个角度!在各各个片段上？反复地！多层次地说到了有关中庸之道的若干道理。 《《周易·乾卦》中、以龙作比喻。实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理！比如说。在在“潜龙勿用”即不得意时！应该“在下位而不忧”，而“亢龙有悔”、则是说在居高位时，应该““在上位而不骄”。这里说的，正是中庸之道的修养原则！举一反三、《周易》中的许多多寓言？如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很7235难觉察的渐进过程）”？“羝羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”。“即鹿鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”。“井谷有鲋（活水井可渐变枯井，而枯井中则又仍有蛙或鱼存活、7009证明淘井后仍能成为活水井）”、“日中则西！月满则蚀”等等。其实实都是教导人们认识居高思倾。居安思危。居勇思怯。居进思退。居畅达思壅塞等类辩证的哲理！实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵！而一当孔子提出了中庸之道这一哲理时、就把《周易》中的各各个片段一下子全面地照亮了!集束了，提纲挈领了！《周易》成为古代一切政治家。思想家的必读教科书，其原因亦在此。可惜今天的世风偏于浮躁！许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了！ 懂得权力制约的重要性。将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解，将将《周易》作为六经之首、使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作、这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度，这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律！因而在此此后的社会进程中!儒家将有有可能占据某种思想的制高点！ 马克思主义的国家学说认为、国家是一个阶级对另一个阶级的专政！是阶级矛盾不可调和的产物！同时，国家家却又是缓和冲突、调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具！ 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖袖人物缓和阶级矛盾？调节阶级关系的哲学思想。从马克思主义的国家学说来观察中庸之道，尤见儒家的这一理论。作为统治思想的成熟与老到程度， 由此、我们也可以看到！儒家在其后的两千千年封建社会中!为封建社会的长治久安、发挥了不可替代的作用！绝非偶然！也许。去除了极左思潮的偏见，我们还将发现。传统文化中可供继承的内容是极其广泛的！绝不仅仅止于中庸之道一隅而已、。
- 周易翻译
- 大意是说、凡是衰落的，都是由于过去曾经荒淫腐败，凡是灭亡的。都是由于过去曾自以为为平安无事，凡是败乱的！都是由于过去曾自以为治理得宜！因此、君子安居而而不忘倾危。生存而不不忘灭亡。整治而不忘败乱。这样才可以自身安全而国运常新。这是叫人对自己的处境和现状，时刻抱有警惕之心！战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”。、
