周易注解及译文
- 请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
- 南怀瑾大师的：我我说参同契，
- 解释周易"天行健"全段译文?
- 乾：天道的特点是永远不停地运动变化。君子因此应自觉地奋发向上，永不松懈、 坤：地的气势厚实温顺、君子因此要胸怀宽阔。待人厚道。 巽：9686风一阵接一阵地吹！象征深入。君子就是这样发布命令！进行管理！ 震：雷声接连轰响。象征震惧、君子因因心存恐惧而自觉地修德省过。 坎（应为“讼卦”）：原文“天与水违行！讼、君子以做事谋始，”天和水行走方向相反！象征争讼、君子因此领悟到做事的开始就要考虑如何做好！ 离（应为“同人卦”））：天与火在一起,象征团结、君子因此要分析析各种人的是非善恶,辨别事物的差别别同异？ 兑（应为“履卦”）：上面是天下面是泽、象征行为合礼、君子因此要划清上下界线。端端正百姓的思想认识？ 艮（应为“谦卦”）：天地里长出高山、象征谦逊，君君子因此要减少多的!补充少的！权衡事物轻重、用措施促进各方面平衡、！
- 周易八卦地风升的注解
- 升：元亨，用见大人。勿恤！ 南征吉！ 《彖》曰：柔以时升， 巽而顺、刚中而应！是以大亨， 用见大工勿恤、有庆也。 南征吉。志行也。 《象1814》曰：地中生木、升， 君子以慎德！积小以成高大，！
- 《五蠹》原文及译文
- 儒以文文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之。此所以乱也、夫离法者罪！而诸先王以文学取、犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取、吏之所诛，上之所养也、法、趣，上。下！四相反也，而无所定。虽虽有十黄帝不能治也、故行仁义者非所誉！誉之则害功，文学者非所用，用之则乱法、楚之有直躬，其父窃羊、而谒之吏、令尹曰：“杀之、”以为直于君君而曲于父？报而罪之，以是观之、夫君之直臣、父子暴子也。鲁人从君战！三战三北！仲尼问其故！对曰曰：“吾有老父、身死莫莫之养也,”仲仲尼以为孝!举而上之、以是观之、夫父之孝子！君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻。仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也。而人人主兼举匹夫之行！而求致社稷之福。必不几矣， 古者苍4492颉之作书也？自环者谓之私，背私谓之公、公私之相相背也。乃乃苍颉固以知之矣，今以为同利者、不察之患也！然则为匹夫计者！莫如修行义而习文学。行义修则见信，见信则受事、文学习则2581为明师、为明师则显荣0063：此匹夫之美也，然则无功而受事！无爵而显荣！为有政如此。则国必乱，主必危矣。故不相容之事。不两立也、斩敌者受赏、而高慈惠之行！拔城者受爵禄、而信廉爱之说、坚2719甲厉兵以备难。而美荐绅之饰。富国以农、距敌恃卒，而贵文文学之士、废敬上畏法法之民!而养游侠侠私剑之属、举行如此，治强不可得也！国平养儒侠、难至用介士、所利非所用、所用非所利。是故服事者简其业、而于游学者日众，是世世之所以乱也， 且世之所所谓贤者!贞信之行也。所谓智者。微妙之言也！微妙之言！上智之所难知也！今为众人法，而以上智之所难知、则民无3679从识之矣。故糟糠不饱者不务粱肉。短2505褐不完者不待文绣，夫治世之事、急者不得、则缓者非所务也，今所治之政、民间之事、夫妇所明知者不用！而慕上知之论，则其于治反矣。故微妙之言、非民务也，若夫贤2017良贞信之行者，必将贵不欺之士、不欺之士者！亦无不欺欺之术也!布衣相与交，无富厚以相利、无威势以相相惧也！故求不欺之士！今人主处制人之势。有一国之厚！重赏严诛！得操其柄。以修明术之所烛。虽有田常。子罕之臣！不敢欺也，奚待于不欺之士，今贞信之士不盈于十。而境内之官以百数！必任贞信之士，则人不足官。人不足官！则治者寡8602而乱者众矣？故明主之道！一法而不求智、固固术而不慕信，故法不败！而群官无奸诈矣、 9601 今人主之于言也，说其辩而不求其当焉！其用于行也，美其声而不责其功、是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷、而政不免于乱。行身者竞于为高而不合于功，故智7133士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱。政不免于乱，此其故何也，民之所誉。上之所礼。乱国之术也、今境内之民皆言治。藏商。管之法者家有之。而国贫！言耕者众、执耒者寡也！境内皆言兵，藏孙、吴吴之书者家有之，而兵愈弱！言战者多、被甲者少也、故明主用其力，不听其言！赏其功！伐禁无用。故民尽死力力以从其上，夫耕之用力也劳，而民为之者、曰：可得以富也，战之事也危！而民为之者！曰：可得以贵也！今修文学、习言谈、则无耕之劳而有富之实，无战之危而而有贵之尊、则人孰不不为也，是以百人事智而一人用力、事智者众！则法败。用力者寡。则国贫：此世之所以乱也、>>>>故明主之国、无书简之文！以法为教！无先王之语。以吏为师！无私剑之捍！以斩首为勇。是境内之民！其言7158谈者必轨于法!动作者归之于功。为勇者尽之于军。是故无事则国富。有事则兵强！此之谓王资！既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者，必此法也、 今则不然。士民纵恣于内，言谈者为为势于外。外内称恶。以待强敌、不亦殆乎！故群臣之之言外事者。非有分于从衡之党，则有仇雠之忠！而借力于国也。从者，合众强以攻一弱也，而衡者、事一强以攻众弱也：皆非所以持国也。今人臣之言衡者、皆曰：：“不事大！则遇敌受祸矣！”事大未必有实，则举图而委。效玺而请兵矣，献图则地削、效玺则名卑、地削则国削、名卑则政乱矣、事大为衡、未见其利也、而亡地乱政矣！人臣之言从者！皆曰：“不救3895小而伐大！则失天下！失天下则国危、国危而主卑！”救小未必必有实。则起起兵而敌大矣？救小未必能存。而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣！出兵则军败！退守则城拔！救小为从！未见其利、而亡地败军矣，是故事强、则以外权士官于内、求小，则以内重求利于外，国利未立。封土厚厚禄至矣。主上虽卑，人臣尊矣、国地虽削！私家富矣。事成！则以权长重！事败，则以富退处！人主之于7486其听说也于其臣？事未成则爵禄已尊矣，事败而弗诛。则游说之士孰不为用缴之说而侥幸其后，故破国国亡主以听言谈者之浮说，此其故何也，是人君不明乎公私之利、不察当否之言！而诛罚不必其后也、皆曰：“外事，大可以王！小可以安，”夫王者，能攻人者也、而安、则不可攻也，强。则能攻人者也。治，则不可攻也！治强不可责于外。内政之有也。今不行法术于内。而事智于外。则不至于治强、
- 三字经全文译文
- 三字经》释义 人之初、性本善、性相近。习相远， 【译文】人生下来的时候都是好的。只是由于成长过程中，后天的学习习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别、 苟不教、性乃迁、教之道。贵以专， 【译文】如果从小不好好教育！善良的本性就会变坏，为了使人不变坏，最最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母，择邻处！子不学！断机杼， 【译6445文】战国时！孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学7853习环境？一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子！ 窦燕山。有义方，教五子、名俱扬。 【译文】】五代时。燕山人窦禹禹钧教育儿子很有方法？他教育的五个儿子都很有成就，同时时科举成名！ 养不教、父之过！教不严。师之惰。 【译文】仅仅是供供养儿女吃穿,而不好好教育，是父亲的过错！只是教育、但不严格要求就是做老师的懒惰了， 子不学，非所宜、幼不学、老何为。 【译文】小孩子不肯好好学习！是很不应该的！一个人倘若小时时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理。又无知识。能有什么用呢！ 玉不琢！不成器！人不学！不知义， 【译文】玉不打磨雕刻、不会成为精美的器物。人若是不学习，就不懂得得礼仪。不能成才。 为人子、方少时。亲师友。习礼仪 【【译文】做儿女的！从小时候就要亲近老师和朋友！以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识！ 香九龄，能温席、孝于亲。所当执 【译文】东汉人黄香、九岁时就知3829道孝敬父亲！替父亲暖被窝！这是每个孝顺父母的人都应应该实行和效仿的！ 融四岁！能让梨、弟于长！宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃！这种尊敬和友爱兄长的道理！是每个人从小就应该知知道的, 首孝弟。次见闻！知某数。识某文 【译文】一个人2052首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理？接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字！阅读文学， 一而十！十而百！百而千！千而万 【译文】我国采用十进位算算术方法：一到十是基本的数字。然后十个十是一百。十个一百百是一千。十个一千是一万……一直直变化下去、 三才者，天地人、三光者！日月星 【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”、三才指的是天。地、人三个方面！什么叫“三光呢、三光就是太阳！月亮，星星、 三纲者，君臣义。父子亲。夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就就是君王与臣子的言行要合乎义理!父母子女1501之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处、 曰春夏、曰秋冬！此四时！运不穷 【译文】再让我们看一看四周环境、春！夏！秋！冬叫做四季。这四时季节不断变化！春去夏来。秋去冬来。如此循环往复、永不停止、 曰南北。曰西东、此四方，应乎中 【译文】说到东！南、西，北。这叫作“四方”、是指各个方向的位置！这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来！ 曰水火，木金土、此五行！本乎数 【译文】至于说到“五行”。那就是金、木、水，火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念！是根据一、二。三、四！五这五个1963数字和组合变化而产生的？ 十干者、甲至癸！十二支。子至亥 【译文】“十干”指的是甲，乙！丙，丁、戊、己、庚辛！壬。癸、又叫叫“天干”。“十二支”指指的是子。丑。寅。卯。辰。巳、午。未！申。酉，戌！亥。又叫2329“地支”！是古代记时的标记。 曰黄道。日所躔！曰赤道！当中权 【译文】0745地球围绕太阳运转!而太阳又围绕着银银河系中心运转。太阳运运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈！这就是赤道！ 赤道下！温暖极。我中华、在东北 【译文】在赤道地区！温度最高！气候特别炎热。从赤道向南北两个 方向。气温逐渐变低，我们国家是地处地球的东北边、 曰江河！曰准济，此四渎。水之纪 【译文】中国是个地大物博博的国家！直接流入大海的有长江、黄河！淮河和济水。这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华、蒿恒衡、此五岳！山之名 译文】中国的五大名山、称为“五岳”、就是东岳泰山。西岳华山！中岳蒿山。南岳衡山。北岳恒山、这五座山是中国大山的代表、 曰士农！曰工商，此四民，国之良 【译文】中国是世界上人口最多的国家、知识分子。农民。工人和商人。是国家不可缺少的栋梁！称为四民。这是社会重要的组成部分、 曰仁义、礼智信！此五常。不容紊 【译文】如果所有的人都能以仁。义！礼！智！信这五5812种不变的法则做为处事做人的标准。社会就会永保祥和、所以每个人都应遵守、不可怠慢疏忽， 地所生，有草木，此植物！遍水陆 【译文】除了人类！在地球上还有花草树木、这些属于植物，在陆地上和水里到处都有、 有虫鱼。有鸟兽！此动物！能飞走、 【译文】虫！鱼，鸟。兽属于动物！这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走。有的能在水里游， 稻梁菽！麦黍稷！此六谷、人所食！ 【译文】人类生活中的主食有的来自植物！像稻子，小麦、豆类！玉米和高梁、这些是我们日常生活的重要食品！ 马牛羊、鸡犬豕，此六畜，人所饲、 【译文】在动物中有马。牛！羊、鸡！狗和猪！这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐2632渐驯化后。才成为人类日常生活的必需品， 曰喜怒！曰哀惧。爱恶欲，七情俱、 【译文】高兴叫作喜、生气叫作哀！害怕叫作惧，心里喜欢叫爱。讨厌叫恶！内心很贪恋叫作欲。合起来叫七情！这是人生下来就有的七种感情、 青赤黄、及黑白！此五色。目所识， 【译文】青色，黄色，赤色！黑色和白色！这是我国古代传统的五种颜色！是人们的肉眼能够9424识别的。 酸苦甘、及辛咸，此五味！口所含。 【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分辩出来的，有酸。甜！苦，辣和咸。这五种味道、 膻焦香！及腥朽。此五臭！鼻所嗅， 【译文】我们的鼻子可以闻出东0381西的气味。气味主要有五种，即羊膻味，烧焦味。香味。鱼腥味和腐朽味， 匏土革。木石金！丝与竹！乃八音。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种！即匏瓜、粘土，皮革。木块！石头，金属。丝线与竹子，称为“八音”， 曰平上，曰去入！此四声！宜调协， 【译文】我4676们的祖先把说话声音的声调分为平！上。去、入四种！四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅、 高曾祖，父而身。身而子！子而孙。 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲、父亲生我本身。我生儿子。儿子再生孙子、 自子孙、至玄曾！乃九族，人之伦、 【译译文】由自己的儿子。孙子再接接下去。就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”！这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和9670家族血统的承续关系, 父子恩、夫妇从、兄则友，弟则恭， 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情、夫妻之间的感感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬！ 长幼序、友与朋，君则敬、臣则忠。 6938 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序、朋友相处应该该互相讲信用!如果君主能尊重他的臣子、官吏们就会对他忠心耿耿了！ 此十义！人所同。当师叙，勿违背、 【译文】前面提到的十义：父慈！子孝！夫和！妻顺！兄友，弟恭。朋信！友义。君敬，臣忠，这这是人人都应遵守的。千万不能违背、 斩齐衰。大小功，至缌麻，五服终。 【译文】斩衰、齐衰！大功，小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服！ 礼乐射。御书数！古六艺！今不具、 【译文】礼法，音乐！射箭！驾车。书法和算数是古代读书人人必须学习的六种技艺。这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了， 惟书学！人共遵。既识字！讲说文！ 【译文】在六艺中、只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认0444识字以后，就可以去研究《说文解字》、这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有古文，大小篆。隶草继、不可乱， 【译文】我国的文字发展经历了古文，大篆！小篆！隶书，草书、这一一定要认清楚。不可可搞混乱了, 若广学。惧其繁！但略说、能知原！ 【译文】假如你想广泛地学习知识。实在是不容易的事，也无从下手！但如能做大体研究！还0768是能了解到许多基本的道理？ 凡训蒙。须讲究、详训诂。明句读， 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师！必须把每个字都讲清楚。每句话都要解释释明白。并且使学童读书时懂得断句！ 为学者！必有初，小学终，至四书， 【译文】作为一个学者。求学的初期打好基础。把小学知识识学透了!才可以读“四书”， 论语者！二十篇！群弟子。记善言。 【译文】《论语》这本书共有二十篇！是孔子的弟子们！以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者、七篇止。讲道德、说仁义！ 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作。共分七篇！内容也是有关品行修养。发扬道德仁义等优良德行的言论， 作中庸，乃孔伋！中不偏、庸不易！ 【译文】作《中庸》这这本书的是孔伋。““中”是不偏的意思。“庸”是不变的意思、 作大学。乃曾子、自修齐、至平治！ 【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐齐家治国平天下”的主张。 中书熟，孝经通！如六经！始可读、 【译9435文】把四书读熟了!孝孝经的道理弄明白了？才可以去读六经这样深奥的书。 诗书易！礼春秋！号六经。当讲求， 【译文】《诗》！《书》！《易》、《礼》！《春秋》！再加上《乐》称六经。这是中国古代儒家的重要经典！应当仔细阅读。 有连山、有归藏。有周易，三易详！ 【译文】《连山》、《归藏》！《周易》、是我国古代的的三部书，这三部书合称“三易”、“三易”是用“卦”的形7272式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 有典谟。有训诰。有誓命，书之奥。 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典、是立国的基本本原则。二谟。即治国计划。三训、即大臣的态度。四诰！即国君的通告、五誓。起兵文告，六命。国君的命令、 我周公。作周礼！著六官！存治体、 【译文】周公著作了《周礼》!其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况， 大小戴，注礼记，述圣言、礼乐备、 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》、传述和阐扬了圣贤的著作、这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 曰国风！曰雅颂！号四诗！当讽咏。 【译文】《国风》，《大雅》、《小雅》。《颂》、合称为四诗！它是一种内容丰富！感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的， 诗既亡！春秋作，寓褒贬！别善恶， 【译文】后来由于于周朝的衰落。诗经也就跟着被冷落了、所以孔子就作《春秋》、在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的的分辩！ 三传者。有公羊，有左氏。有谷梁！ 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》！它们都是是解释《春秋》的书， 经既明，方读子！撮其要。记其事！ 【译文文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂、必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果！ 五子者！有荀扬。文中子，及老庄！ 【译译文】五子是指荀子，扬子，文中子！老子和庄子。他们所写写的书？便称为子书， 经子通。读诸史。考世系！知终始。 【译文】经书和子书读熟了以后、再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系！明白他们盛盛衰的原因,才能从历史中记取教训、 自羲农。至黄帝。号三皇、居上世。 【译文】自伏羲氏，神农氏0451到黄帝、这三位上古时代的帝王都能勤政爱民，非常伟大！因此后人尊尊称他们为“三皇”、 唐有虞，号二帝。相揖逊、称盛世！ 【译文】黄4661帝之后。有唐尧和虞舜二位帝王！尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德0900兼备的舜。在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。 夏有禹、商有汤。周文武！称三王。 【译文】夏朝的开国君主是禹！商朝的开国君主是汤！周朝的开国君主是文王和武王、这几个德才兼备的君王被后人称为三王、 夏传子！家天下、四百载、迁夏社， 【译文】禹把帝位传给自己的儿子。从此天0423下就成为一个家族所有的了。经过四百多年、夏被汤灭掉，从而结束0240了它的统治， 周武王、始诛纣！八百载！最长久！ 【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王！建立周朝。周朝的历史最长。前后延续了八百多年， 周辙东、王纲坠！逞干戈。尚游说， 【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争。而游说8926之士也开始大行其道! 始春秋。终战国。五霸强。七雄出、 【译文】东周分为两个阶段、一是春秋时期，一6484是战国时期,春春秋时的齐恒公、宋襄公。晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸！战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦， 嬴秦氏。始兼并、传二世。楚汉争！ 【译文】战国末年、4894秦国的势力日渐强大!把其他诸侯9166国都灭掉了！建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥！天下又开始大乱、最后。形成楚汉相争的局面！ 高祖兴，汉业建！至孝平，王莽篡， 【译文】汉高祖打败9828了项羽，建立汉朝！汉朝的帝9164位传了两百多年、到了孝平帝时，就就被王莽篡夺了， 光武兴、为东汉！四百年，终于献！。 【译文】王莽篡权。改国号为新。天下大乱、刘秀推翻更始帝。恢复国号为汉、史称东汉光武帝、东汉延续四百年。到汉献帝的时候灭亡。 魏蜀吴，争汉鼎！号三国、迄两晋， 【译文】东汉末年！魏国，蜀国。吴国争夺天下，形成三国国相争的局面？后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位！建立了晋朝。晋又分为东晋晋和西晋两个时期！ 宋齐继。梁陈承、为南朝，都金陵。 【译文】晋朝王室南迁以后。不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代、南朝包括宋6035齐梁陈？国都建在在金陵？ 北元魏。分东西、宇文周。兴高齐。 【译文】北朝则指的是元魏，元魏后0284来也分裂成东魏和西魏！西魏被宇文觉篡了位！建立了北周。东魏被高洋篡了位！建立了北齐。 迨至隋！一土宇，不再传，失统绪。 【译文】杨坚重新统一了中国！建立了隋朝。历史上称为为隋文帝,他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道！隋朝很快就灭亡了！ 唐高祖！起义师。除隋乱。创国基！ 【译文】唐高祖李渊起兵反隋、最后隋朝灭亡。他战胜了各路的反隋义军，取得了天下、建立起唐朝、 二十传。三百载，梁灭之、国乃改！ 【译文】唐朝的统治近三百年！总共传了二二十位皇帝，到唐哀帝被朱全忠篡位、建立了梁朝、唐朝从此灭亡，为为和南北朝时期的梁相区别，历史上称称为后梁？ 梁唐晋。及汉周、称五代、皆有由， 【译文】后梁。后唐，后晋。后汉和后周五个朝代代的更替时期！历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。 炎宋兴，受周禅。十八传。南北混， 【译文】赵匡胤接接受了后周“禅让”的帝位？建立宋朝。宋朝相传了十八八个皇帝之后、北方的少数民族南9729下侵扰！结果又成了南北混战的局面， 辽与金。皆称帝，元灭金！绝宋世！ 【译文】北方的辽人，金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝！最后5441蒙古人灭了金朝和宋朝！建立了元朝，重又统一了中国。 舆图广。超前代、九十年。国祚废！ 【译文】元趄的疆域很广大、所统统治的领土、超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年、就被农民起义推翻了。 太祖兴、国大明。号洪武！都金陵！ 【译文】元朝末年。明太祖朱元璋起义。最最后推翻元朝统治，统一全国、建立大明！他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。 迨成祖、迁燕京。十六世！至崇祯。 【译文】到明成祖即位后！把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传2222了十六个皇帝!直到崇祯皇帝为止。明朝就灭亡了！ 权阉肆！寇如林。李闯出！神器焚， 【译文】明朝末年、宦官专权，天下大乱。老百百姓纷纷起义、以闯王李李自成为首的起义军攻破北京？迫使崇7816祯皇帝自杀！明朝最后灭亡、 清世祖、膺景命，靖四方。克大定、 【译文】清军入关后。清世祖顺治皇4186帝在北京登上帝座？平定了各地的的混乱局面！使得老百姓可以重新安定地生活， 由康雍。历乾嘉，民安富。治绩夸。 【译文】顺治治皇以后!分别是康熙！雍正，乾隆和嘉庆四位皇帝。在此期间、天下太平，人民生活比较安定，国家也比较较强盛！ 道咸间、变乱起，始英法、扰都鄙！ 7423【译文】清朝道光、咸丰年间。发生了变乱。英军挑起鸦片战争、英，法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军！直攻北京、 同光后。宣统弱、传九帝。满清殁。 【译文】同治,光绪皇帝以后。清朝的国势已已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了、 革命兴！废帝制！立宪法，建民国， 【译译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治。废除了帝制、建立了宪法。成立了中华民国政府。孙中山任临时大大总统、 古今史。全在兹，载治乱！知兴衰！ 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民民国的古今历史!我们通过对历史的学习。可以了解各朝各代的治乱兴衰、领悟到许多有益益的东西、 史虽繁，读有次，史记一。汉书二、 【译文】中国和历史书虽然纷繁。复杂、但在读的时候应该有次序：先读《史记》。然后读《汉书》， 后汉三。国志四。兼证经，参通鉴！ 【译文】第三读《后汉书》、第四读《三国志》！读的同时，还要要参照经书？参考《资治通鉴》！这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了， 读史者、考实录。通古今！若亲目， 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料！了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样， 口而诵，心而惟、朝于斯，夕于斯！ 9275 【译文】我们读书学习。要有恒心！要一边读。一边用心去思考、只有早早晚晚都把心思用到学习上、才能真正学好。 昔仲尼。师项橐！古圣贤、尚勤学。 【译文】从前、孔子是2451个十分好学的人!当当时鲁国有一位神童名叫项橐!孔子就就曾向他学习!像孔子这样伟大的圣贤。尚不忘勤学！何况我们普通人呢， 赵中令、读鲁论！彼既仕，学且勤， 【译文】宋朝时赵中令——赵普。他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语。不因为自己己已经当了高官，而忘记勤奋学习， 披蒲编！削竹简！彼无书。且知勉、 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读！公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上、他们两人都很穷、买不起书！但还不忘勤奋学习。 头悬梁。锥刺股！彼不教、自勤苦、 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡，战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤勤奋苦读！ 如囊萤！如映雪，家虽贫！学不辍。 8579 【译文】晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦。却能在艰苦条件下继续求学、 如负薪、如挂角。身虽劳！犹苦卓， 2820【译文】汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活！每天边担柴边读书！隋朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读、他5938们在艰苦的环境里仍坚持读书。 苏老泉！二十七。始发愤、读书籍， 【1166译文】唐宋八大家之一的苏洵!号大泉。小时候不想念书。到了二十七岁的时候、才开始下决心努力学习！后来成了大学问家。 彼既老！犹悔迟、尔小生。宜早思！ 【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书！而我们年纪轻轻！更应该把握大好时光。发奋读书！1635才不至于将来后悔! 若梁灏！八十二。对大廷，魁多士！ 【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元、在金殿上对皇帝提提出的问题对答如流，所有参加考考试的人都不如他, 彼既成，众称异！尔小生！宜立志、 【2020译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异。9485钦佩他的好学不倦,而而我们应该趁着年轻的时候、立定志向。努力用功就一定前途无量， 莹八岁。能咏诗！泌七岁，能赋棋， 【译文】北齐有个叫祖莹的人！八岁就能呤诗、后来当了秘2100书监著作郎、另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出出诗赋。 彼颖悟！人称奇，尔幼学。当效之、 【译文】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇。现在我们正是求学的开始。应该效效法他们！努力用功读书。 蔡文姬、能辩琴。谢道韫。能咏吟、 【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏、晋朝的才女谢道韫则能能出口成诗！ 彼女子、且聪敏，尔男子、当自警、 【译文文】象这样的两个女孩子？一个懂音乐、一个会作诗，天资如7285此聪慧，5563身为一个男子汉、更要要时时警惕。充实自己才对， 唐刘晏，方七岁、举神童！作正字。 【译文】唐玄宗时！有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就就被推举为神童、并且做了负责刊正文字的官！ 彼虽幼！身已仕，有为者！亦若是！ 【译文】刘晏4915虽然年纪这么小。但却已经做官来！担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人。只要勤奋好学。也可以和刘晏一样名扬后世。 犬守夜，鸡司晨！苟不学，曷为人！ 【译文】狗在夜间会替人看守家门！鸡在每天早晨天亮时报晓！人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子、有什么资格称为人呢、 蚕吐丝、蜂酿蜜。人不学！不如物。 【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用！而人要是不懂得学习。以自己的知识！技能来实现自己1470的价值，真不如小动物。 幼而学！壮而行、上致君、下泽民、 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能8819够学以致用、替国家效力！为人民谋福利， 扬名声！显父母、光于前，裕于后！ 【译文】如果你为人民做出应有的贡献！人民就会赞赞扬你、而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩。也给下代留下5411了好的榜样。 人遗子。金满赢。我教子。唯一经， 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财、而5892我并不这样、我只希望他们能精于读书学习、长大后做个有所作为的人！ 勤有功！戏无益，戒之哉！宜勉力， 【译文】反复讲了许多道理。只是告诉孩子们。凡是勤奋上进的人。都会有好的收获！而只顾贪玩、浪费了大好时光是一定要后悔的！，
- 周公不师孔子的译文
- 泉州话证《世说》 【原文文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之。何所履行，”元方曰：“老父在太丘。强者绥之以德，弱者抚抚之以仁。恣其所安、久而益敬！”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事、不知卿卿家君法孤。孤法卿父。”元方曰曰：“周公。孔子、异世而了！周旋动静，万里如一，周公不师孔子，孔子亦不师师周公，”（政政事第三／3） 【译文】陈元方（纪）十一岁时、去拜会袁公（绍）！袁公问：“你贤良的父亲任太丘长、远近的人都称赞他。他到底做了些什么。”元方说：“家父在太丘！对强者用德行行去安抚,对弱者用仁慈去体恤。让人们做心安理得的事。久而久之！大家就对他老人家越来越敬重！”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的！不知是令尊学我、还是我学令尊。”元方说：“周公、孔子生在不同时代。虽然相隔遥远！但他们的所作所为却是那么一致。周周公不效法孔子、孔子也不效法周公，”、
- 滥竽充数打一生肖是什麽？谢谢回答麻烦注解
- 【解释】3559：滥：失实的!假的。不不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数!比喻无本领的冒充有本领、次货冒充好货， 【出自】：《韩非子·内储8915说上》：“齐宣王使人吹竽。必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之！廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之！处士逃、” 9717 【示例】：言调整人事？～，依然如故！ ◎邹韬奋《抗战以来》二七 【近义词】：名不副实，掩人耳目。鱼目混珠 【反义词】：货真价实！名副其实 【语法】：主谓式，作谓语、定语、含贬义。
- 智取生辰纲译文
- 智取生辰纲选自《水浒》（七十一回本）第十六回的后半部分!原来的题目是"吴用智取生辰辰纲"！ 生辰，即生日、诞辰，纲。为运送大批货物而编的队，生辰纲！即编队运运送的大批寿礼, 下面请一同学简要叙述一下《水浒》第十二回后半部分"赴京城杨志卖刀"至第十六回前半部分"杨志押送金银担"的故事梗概！ 杨志、三代将门之后，五俊杨令公之之孙曾应试过武举,做过殿司制使官，因皇帝要造万岁山。他被差派押送花石纲、不料在黄河船翻、失陷了花石纲，不能回原复命！只得逃往他处避难、后听说皇帝赦免罪犯，他便准备了一0316担钱物、回京活动、以图复职！路过梁山泊（时首领王伦）！留其入伙。不肯落草，回到东京（开封）买上求下钱财使尽非但没能恢复原先官职。反被高大尉逐出殿帅府！在穷困潦倒、生活无着之际、他不得不出卖祖传宝刀！不不意又杀死了破落户无赖牛二。被被发配大名府？受到大名府留守梁中书的赏识！为服众人、经过比武，他被任做管军提辖使、时逢端午，2209梁中书与蔡夫人在后堂家宴。议计于蔡京（梁中书之岳父时为大师！）六月十五日生辰之时，将十万贯金珠宝贝，送送往东京庆寿、鉴于上年送寿礼不到半路被6596强人劫去的教训。决定选派武艺高强！又是心腹之人的的杨志负责押送生辰纲？而且许愿："你若与我送得生辰辰纲去，我自有抬举你处。"杨志对梁中书的信任，十分感激。他主动分析了"今岁盗贼又多""沿途强人出没"的情况。不同意梁中书的"公开武力押送方案"，提出了伪装客商！掩人耳目。暗地偷运的对策。6861颇得梁中书赞赏!节选的这篇课文、就是从这里里讲下去的？ "智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京。在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过！故事集中反映4494了蔡京！梁中书为代表的封建统治者与广大农民的的矛盾！热情歌颂了起义农民的大智大勇与组织才能，第十六回在全书中的地位十分重要！在此之前。小 说主要描写了3916鲁智深!林冲冲等个别英雄人物的抗争,而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动，是梁山泊英雄聚义义的开始，自此！小说揭开了起义农民大规模联合合反抗的序幕！！
- 中国起名网的注解
- 在中国古代氏族社会、是先有姓氏、而后有“名”以及“字”。姓氏是指姓与氏4363的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德,因生已见易姓！胙之土而命之氏．《7578通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二，男子称氏、女人称姓，氏可以辨别贵贱之分。贵者有氏！贱者有名无氏。姓可以以别婚姻,故有同姓、异姓！庶姓之别！氏同8185姓不同者？婚姻可通！姓同氏氏不同者！婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一，据统计，我国见之于文献的姓氏就就有5660个、其中单姓的3484个,复姓的2030个，三字姓146个，当然、这里还不包括四字姓五五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的,蒙古、满族人译改的姓。古代文字的创立、是前人丰富的人文经验和智慧的结晶！也是人类步入文明的标志！对于“姓”。“名”！“字”等字的原始含意,就很好地说明了这一点、据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也！从“女”。“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说说姓是与“生”俱来的！即人一生下来就有了“姓”．“姓”这个字是由“女女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”,“女”，“生”就是生母．人的命是“生母”带来的！而人的“姓”也是要从“生母”！即生母6948姓什么，子女就是姓什么．所以。姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起、由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的！氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族！、
- 《周公诫子》的译文
- 相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",
