有关周易专著
- 王虎应的主要专著：
- 1. 在日本出版《神奇应验的六爻占术》、《生活中的1784六爻占术》，《六爻占术奥义》，《六爻占术改运法》2. 在香港出版《六爻预测疾病新探》。《六爻卦例说真》3. 在新加坡出版《六爻分类占验技法》。《六爻爻预测自修宝典》,7357《六爻卦象解密》!《六爻疑惑指迷》、《增删卜易评释》、《六爻测病分科详解（上中下）》。7937《六爻预测误中悟》4．在台湾出版《细说六爻预测学》《六爻疾病预测学》《六爻姻缘预测学》《初学六爻预测》,
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》！二曰《3841归藏》!三曰曰《周易》”,此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《《连山》,伏羲。《归藏》！黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。3553殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海3039经》中无此文？此此文句与其经文不类，疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测，良不足据。因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是5942一大疑问！ 《连山》。《归藏》二书名、最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周周礼》一样，乃刘歆所伪伪托的东西？不过那伪托品没有流传便便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损、作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是是毫无根据,其根据就是当时时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书！可以不论、但是。在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》9723引） 2。《1235连山易》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山9437》文字？兹录于下： 1，《连山易》曰曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 6363 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹！构虚成实。遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处！其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很很久了。他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《《归藏》四千三百言”,又说“《连连山》藏于兰台”？应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有7326象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！7315只是流传不广!桓谭看到了！把9087它写进了《新论》，皇甫谧看到了、在在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元元也看到了，在《水经注》7579里也引用了！后来就逐渐式微！终于！
- 什么是周易？
- 《周易》名列五经之首，是儒家重要经经典之一,是我国最古老！最有权威。最着名的的一部经典!是中华民族聪聪明智慧的结晶、中华建筑，音乐，医学。纪年等等，无不与周易易有着千丝万缕的联系,孔子读易！韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 周易作者 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古8847人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻、又构成八卦, 即乾！坤！震,艮、离、坎。兑、巽、八卦再重叠起来。构成六十四卦！如泰。否、每每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象。卦名！卦辞！爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇。上经从乾到离！凡三十卦。下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图。洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟、圣圣人依此制定出八卦!到到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华华文化之根？《周易》的品格和精神深藏于于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳阳相济！刚柔有应。提9288倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用，处个个不断的变化之中!其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平平衡状态之中，保持着事2920物的正常发展变化态势,阴阳观念是一种朴朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中!爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就9962叫做“卦”，卦是为1586特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：：八卦是“乾？坎！艮、震、巽、离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两两仪生四象！四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦。六十四卦分2204别由六个爻组成,也叫别卦8707或重卦,其其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体!以六十四卦为经书、以资讯预测而闻名、以有宝2999贵的科学价值而流传至今,以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 。在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应应用研究？立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用用成果也越来越多？如气象、体育、医学，优生，经营管理等等生活的各方面、都有新的突破和可喜的成就、可以断定、《周易》的应用，将对我国科学事业的促进！产生不可估量量的作用！，
- 《周易》的人文精神
- 人人文一词的中文？最早出现在《易经》中【贲】卦的彖辞：“刚柔交错，天文也！文明以止，人文也、观乎天文以5952察时变、观观乎人文以化成天下!”（【贲】无竖心不愤。不存在愤世嫉俗）、修饰修为为重、故 圣人用贲之之道也？ 启示人！以柔顺之德来文饰刚强，就有亨通畅达的象征。！！！
- 时辰的周易
- 在论断八字命理时、往往有时不太准确！多半是因时辰有误所致、在我们生活中，全国都是统一使用北京标准时间，我国南北区域时差不算太大。而东西区域相差差较大、而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断。时间差求法：北京时间、准确地说是指在东经120度5253所在地区的当地时间。由于北京大约在东经117度度左右，故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正、而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经度数推算。地球自西向东自转一周（360度）！需24小时！每4分分钟1度（1度距离相差4分钟。“东加西减”原则），其他地区、依此推算即可！例如：当北京时间间12:00时,黑龙江东半部（东经130度）就是12:40、{12:00+(130-120)×4分=12:40}、西藏西半部和新疆6404中部（东经90度）就是10:00!{12:00-（120-90)×4分=10:00}。东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 3552│ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时。先看太阳在什么宫。再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上。由此可以看出，古代星命学家推断一个人的命运时！都是以太阳作为命之所在。即日出于卯而没于酉。由于不同经度的地区见到太太阳的时间是不同的？故而以出生时间论命时必须以当地时间为准！。
- 周易如何起卦
- 有数数就有卦、比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄。 易经起卦方法在黄森权老师著3942的顶易经形气预测法》里有详细介绍，只是市面上目前是没有这本教材卖 的！是黄老师课程的内部教材。。
- 怎么用周易卜卦？
- 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法，它的特点是起卦方法比较灵活随意。断卦或依依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作。比较简单单方便？加之其测之人断事准确性又较高！故而4800倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今今仍不得要领!断起卦来不知从何处下手！从反映的问题看，归纳有以以下几个原因, 一是卦理不明，知其法而不知其理。二是诸书所讲的方法和理论比较混乱。前后不能保持其完整性和一致性。三是对《梅花易数》和《六六爻课》两种方法相列互混淆不清、为了帮助2775大家理清眉目！尽快学会断卦 ！本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述、 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别！同一件事用两种方方法分别而断,其结果是否相同、这是不少读者所询问半感迷惑惑的问题。其原因一5165是看有关的书多了,杂了。二是现代有些书上举例！把两种方7243法混淆应用？三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有有必要予于澄清和说明！否则！它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样！因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的、而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦、体卦与用卦、上互与下互(包括变卦之互间。上卦与变卦。下卦与变卦！上互与下互，下互与下互之之间的生克关系，同时返要看各卦之间的形态1565关系和生克关系!对这些要凭看！想。象、然后把看想象7275串联在一起构成连锁反映、同时还要把时空。反应！第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论！若这些环节中有一处出现误差。就会得出相反的结果，。
- 周易正宗周易译注
- 0085《周易译注》有两种、黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版《周易译译注》和《周易正宗》，优点是！内容全面！反映《周易》全貌。都有《十十翼》、黄版《周易译注》对生僻字有注音。《周易正宗》相对通俗，缺点是，黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂，《周易正3949宗》生僻字无注音？而《周易》生僻字较多，构成阅读障碍。周版《周易译注》5988最为通俗,内容删减的也最多、没有《《十翼》,据此、你根据需要予以选择，。
- 周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
- 易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王2716被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍！六经之一！原名《易》！《周易》，汉代人通称为《易经》！“易”字，一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变、推求问事之变、借以释疑，“易”前“周”字！一说指周代人的筮法，一说指指周遍之易，即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》、包括经！传两部分。传是是对经的解释？《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言！ 《易经》成书于何时！作于何人。迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人8714更三圣”说,认为伏2906羲氏画八卦？周文王演演为六十四卦？作卦辞和爻辞，孔子子作传以解经、“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，4494足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此此出现了周初说!春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“5439－”和阴爻“--”两种爻象!按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象，卦中六画的排列列从下到上！用初、二，三，四、五！上表示位序、阳爻称九、阴爻称六、爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称称为爻辞!卦辞共六十十四条？爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”。坤卦“用六”！总称为筮辞，共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经，7884上经始于乾卦,次为坤卦。下经终于于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾、次卦为否、终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化！用来比拟人事、二是讲人人事的得失？三是判断吉凶的辞句，据研究。卦、爻辞反映了奴隶制的社会会生活！ 《易经经》虽属占卦书？但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如，它承认事物存在着对立面。六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶。得和失，益和损、泰和否！既济和未7059济等一系列对立统一的现象！它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位， 战国，
- 周易预测
- 财运还是不错的但该舍去的地方方没舍去该放下的地方没放下所以导致交易中由于激进而遭受了些损失！
