周易是从什么开始的
- 什么是周易？
- 《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一、是我国最古老。最有权威！最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑！音乐。医学！纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的的联系？孔子读易。韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者？《史记》载“文王3392拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有有不同观点？由由于成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋8784战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分？经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻。又构成八卦, 即乾。坤！震,艮！离。坎，兑、巽，八卦再重叠叠起来。构成六0777十四卦！如泰、否！每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象、卦名！卦辞！爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解解释每一爻的意义!《易经》分为上下两篇！上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 7247《周易》的起源为河图、洛书，传说远古时代、黄河出现了了背上画有图形的龙马!洛水出现了了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦！到了殷商末年！周文王7248写下了六十四卦的卦辞!后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能2951够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进进彼退的动态平衡状态之中,保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三。卦：由由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎，艮，震。巽、离，坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有有太极。是生两仪．两两仪生四象！四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生7312了六十四卦。六十四卦分别由六个个爻组成！也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所所成的六爻之卦？也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十十四卦为经书。以资讯预预测而闻名!以有宝贵的科学价值而流传传至今！以其深奥的科学学理论而为世人所重视,以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究、立足研究。狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用用成果也越来越多,如气象。体育！医学！优生！经营管理等生活的各方面、都有有新的突破和可喜的成就,可以断定、《周易》的应用！将对我国科学事业的促进！产生不可估3763量的作用！、
- 周易正宗周易译注
- 《周易译注》有两种、黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》、黄版《周易译注》和《周易正宗》。优点是、内容全面、反映映《周易》全貌！都有《十翼》，黄版《周易译注》对生僻字有注音！《周易正宗》相对对通俗，缺点是！黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音。而《周易》生僻字较多！构成阅读障碍、3995周版《周易译注》最为通俗、内6200容删减的也最多。没有0903《十翼》!据此，你根2858据需要予以选择!！
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自7306汉代以来倍受重视,被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二5782曰《归藏》！三曰《周易》”，此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数数没见过《连山》？《归藏》为为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种种说法。1451一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲，《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因4407之曰《连山》、黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经7479》中无此文，此文句与其经文不类。疑系系误记或伪托!这些说法都是凭空猜测、良不足据！因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是是一大疑问。 《连山》。《《归藏》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样、乃刘歆1664所伪托的东西,不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为、《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造造出来的!但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫3132也伪造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书！可以不论，但是，在这些《5118连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山山易》曰：“禹取涂山之子!名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可0977以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更7792找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2。《《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学学记》二十四亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《归藏》两《易》皆有有此文!抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《《连山》，皆未可知、4890今本‘连山亦’!‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近），文字传讹、构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有有注明出处、其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文！郦道元的时时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只只是流传不广!桓谭看到了、把它写进了《新论》。皇甫谧看到了！在《帝帝王世纪》中引用了!北魏的郦道道元也看到了？在《水经注》里也1120引用了？后来0665就逐渐式微？终于，
- 周易的基本理论
- 周是是周到圆满!易是7841运动变化无不果的意思,太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即8516现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和0950易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无疑周0392易的周字？替替代了简易的简字！大大自然万物的变化？是易的根本现象！恒之无休而无不果！说明了易！就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果。这就是易象！““简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的、以父子的排列方式，8224就是成了：“简周易”!“求千太万后之果、明千思万绪之象”，说明了“简简易图”是判断推理的一种测探工具! 《周易》有四个方面的基本内容：象、数！理、占！理方面的的内容,首先是哲学原理、这部分分内容可参见“《易》之为书”部分！《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观！后来成为我我国诸子百家世界观的基础？要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础， 天文学原理、《系辞•下》说：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、远取诸物，于是始作八卦！”可见八八卦是根据天象!地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象、汉代人讲《易》。经常要联联系到天象？把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一，天体的运行，除日月外！最明显的是星辰运动，我们的祖先生活在黄河中下游地区、用现代的天文学知识说。在北纬36度这条线附近、北极星在北极的正上方（稍有偏斜）！站在北纬36度观察北极星!它高出北北方地平线36度！相对稳定不动！以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见见的天空。在可见的天空里，因地球球的转动。在不同的季节可观测到周天的恒星圈、这个恒星圈就是古人说的二十八宿！二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标。这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心！北极星就是古人说的北辰。人们认为它在中央不动，是天帝！有时称太乙！太一等。如果把它比作一一个钟表的中心点。它的指针就是北斗七星！北斗斗中的天枢。天漩、天风，天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚、玉衡！开阳。摇光三星象一个勺子把、称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变、整个9508北斗星则是围着北极旋转、二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢！氏、房、心。尾、箕，象苍龙，北方七宿是斗！牛！女。虚、危，室、壁！象、
- 《周易大传》作者
- 《周易大1728传》由周文王著、
- 周易入门
- 数目有很多！2317建议你你有整体的观念、这样会比较容易学。以下这段介绍。是我保存的，觉得很好！希望对你有用， 选书如如选老师？因此选择书籍是一件件十分重要的事？在此！向给大家推荐相关书籍、让你少走弯路！成为大师级高手， 重要叮嘱 易学？佛经是迷宫、进门后一定要要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄！知命与宿6892命” 提到的，其实现在3993才最真实的,人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，4398以为天下无敌！但是是如果未来的信息,没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真、七分假。人依然会迷茫。犹豫！错失、 另外！易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你你也会失去一些东西、诚然。人生从某种2185意义上讲。没有绝对的好。坏。善。恶！而在于你的选择、为什么还要特别别提醒呢,因在现实中接触不少易友、一学什么易或练什么功、就顾及不到其他他方面、给家庭社会造成一些不好的影响，古曰：平常常心是道，不要把自己标榜成与别人不一样、否否则你会一事无成、要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起！法，侣。财！地（简单讲就是方法，同道。财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导，千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职职业的人、是有宿因的，薄迦梵歌曰：要把成与败。得于失失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作！养家糊口。业余修习！平凡一生这是吾吾师给本人的开示和指导、希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健。君子以自强不息，地势坤！君子以厚德载物。众善奉行！诸恶莫作最为紧要、 1！基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读0890周易原文？而想彻底搞懂周易基本是不可能的、万丈高楼平地起、基础越牢，对后面的学习帮助越大、 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中中心出版的原文《易经》,可以帮助大家家认识和听懂一些难读的字、 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前6942只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点、全书中是没有解释卦象的！但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说！一看这书！应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易！没有看过周易相关的书籍，也能从，
- 周易作者是谁
- 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测、《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》？！
- 如何学习周易
- 如果是主攻0768这一块,那肯定是拜师入门。潜心修学啦。 如果果是业余爱好，那礌买一本周易原文、先初略的看看！然后熟读原文、《7726熟读原文这个很重要!毕竟是靠自己的经验理解体会的》！再慢慢的细看、还要多查看前人的各种注解心得，然后就是虚心的向其他人请教啦。 个人觉得。其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经、《经脉，气功》。五行、天文《四7805季节气》？地理。2077三教的内容等？因为都是以前的古文内容，所以这些古书中的内容都是互相交织！这边的的看不懂、看那边的再倒回来就突然明白了！基本本是一通则全通,“京房”的经验不错，可以看一下！ 纯粹个人建议、请楼主仔细斟酌，希望对你有所帮助、，
- 周易本义的周易本义 序
- 《易》之为书、卦、爻！彖、象之义备！而天地万物之情见，圣人之之忧天下来世！其至矣！先天下而开其物，后天下而而成其务！是故极其数以定天下之象。着其象以5105定天下之吉凶！六十四卦、三百八十四爻、皆皆所以顺性命之理,尽变化之道也、散之在理、则有万殊！统之在道、则无二致、所以。「《易》有太极，是生两仪」。太极者、道也、两仪者。阴阳也、阴阳，一道也！太极。无极也、万物之生！负阴而抱阳、莫不有太极、莫不有两仪，纟因缊交感。变化不穷、形一受其生。神一发其智！情伪出焉，万绪起焉，《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者！阴阳之道也、卦者，阴阳之物也！爻者。阴阳之动也！卦虽不同、所同者奇，耦、爻虽不同！所同者九，六！是以六十四卦为其体、三百八十四爻爻互为其用？远在六合之外！近在一身之中！暂于瞬息、微于动静！莫不有卦卦之象焉，莫不有有爻之义焉,至哉哉《易》乎!其道至大而而无不包。其用至神而无不存、时3538固未始有一，而卦未始有定象，事固未始有穷，而爻亦未始有定位。以一时而索卦！则拘于无变！非《易》也，以一事而明爻。则窒而不通！非《易》也，知所谓卦。爻！彖！象之义！而不知有卦，爻，彖，象之用，亦非《易》也、故得得之于精神之运、心术之动，与天地8764合其德，与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。然后可以谓之知《易》也。虽然！《易》之有卦，《易》之已形者也。卦之有爻，卦之已见者也！已形已见者、可以言知、未形未见者，不可以名求、则所谓《易》者！果何如哉，此学者所当当知也!、
- 关于周易，你有研究过吗？
- 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中国几千年来的政治！经济。文化等等各个领域都产生了极其深刻的影响！中国的传统文化分为四个部分(四库)：经部。史部、子部！集部。这四个个部分中以经部最重要！经部内含“四书五经”，四5010书：《论语》、《大学》，《中庸》、《孟子》五经：《诗经》，《尚书》！《礼记》，《周易》。《春秋》》其中。《《周易》为群经之首,可见地位非非常重要！目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料、当属清华大学教授崔国文的易经50讲。楼主不妨了解了解，，
