周易两千字论文
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- (一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题,题名是以最恰当，最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合、论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息。也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编0566制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息、论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性、用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”、对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外外延和内涵恰如其分：醒目！(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题,署名一是为了表明文责自负！二是记录作用的劳动成果！三是便于读读者与作者的联系及文献检索(作者索引)，大致分为为二种情形！即：单个作者论文和多作者论文、后者者按署名顺序列为第一作者!第第二作者……,重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者、贡献次之的！列为第二作者。余类推。注注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要、有些为了国际交流、还有外文(多用英英文)摘要、它是论文内容不加注释和评论的简短陈述！其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果！突出论文文的新见解;④结论或结果的意义？(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类、主题词除关键键词外！还包含有单元词！标题词的叙词！主题词是用来描述文献资料主题和，给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇。正是由于于它的出现和发展!才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为为可能！主题词是指以概念的特性关系来区分事物、用自然语言来表达，并且具有组配功能！用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组，技巧—：依依据学术方向进行选题、论文写作的的价值！关键在于能够解决特定行业的特定问题。特别是在学学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一、就是依据学术价值进行选择提炼，技巧二：依据据兴趣爱好进行选题！论文选择和和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发。只有选题符合作者兴趣和爱好！作者平日所积累的资料才能得7086以发挥效用,语言应用等方面也才能熟能生巧，技巧三：依据掌握的文献资料进行选题！文献资料是支撑！充实论文的基础。同时更能体现论文所研究的的方向和观点!因而，作者从现有文献资料出发、进9759行选题和提炼标题？即成为第三大技巧。技巧四：从小从专进行选题。所谓谓从小从专！即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时！要从专业出发！从小处入手1235进行突破,切记全而不专，大而空洞、11.参考文献格式要规范。严谨，基本要求超过三十篇（工程硕士20）、12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方，13.所有图形公式式都要自己完成，拷贝，复制是不允许的。14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就是口语化的东西要杜绝、15.图形都0483要有英文的title。16.页眉需要有下面信息，17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方！一定要让摘要要和目录体现所做工作和创新点,所以摘要和目录的编写5081很重要！往往容易被忽视！18.表格需要有编号并至于表格的上方。不同于图形的放置于下方！19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法、技术、手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法。协议。方法、技术或手段对自己提出的方法，技术或手段进行实践！分析和比较结论和展望20.论文撰写时。一定要注意书面语气，不要有口语化的成分！很多同学没有培养这方面的能力，写的9207内容过于口语化！应注意！。
- 关于周易的论文
- 一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老老祖宗们留下来的古老《周易》？本是一门博大精深的"变化过程学"！但是！由于种种种原因,如其占筮性的的外壳？独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周周易》学说的思维方式，认知1819思路作最直接的说明、这是因为。在表现现学问的方法上,探讨认知的思路等各方面、《周周易》与现代学说和方法完全不同？ 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说、惟有"变化"才是是事物的永恒性质,因此。承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以，《周易》理念的第第一步就是：变化， 第二，从整体。宏观2124的审视方式出发！观察。总结。研判世界上万事万物的共性特征！ 《周易》作者们所得出的结论是：世界界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式。0914是始终对客观实在中事物变化现象!用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别， 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因。 需需要说明的是,本文所说说的"方向"!也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质!并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物2905在变化时，可以通6360过观察？识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如！人类和生物界中的男女。公母，雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的的对照，人的情绪变化中的的哭与笑,悲与喜，男5139女之间是结合还是分手等等，也就是说！所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵。 第三。对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向、根据观察得得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴阴性特征！事物2624的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展。 8739事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的，比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现、3589图形图表描绘等等。同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现现事物变化规律和自己对此的见解的, 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例，表现特定类型的变化过程程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物物在各种复杂性类型的变化中,变化方向上的不不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名！卦。爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议， 首先，应明白《周易》中的主要，核心内容《易经经》所显示的八八六十四卦!其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说。一个男将，一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各、现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么。在高高兴兴地喜接连5281理之际！6418这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢？是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞，真7016的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢、也就是说！结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票。下定论。请注意。这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅旅途就是复杂类型的过程。因此。看看了《易经》后，大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种7517可能性!是在用宏观，整体的1226审视目光？对整个个人类的婚姻过程的全部内容而言的!如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中、又又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每每个较具体的各个过程形态了! 8145 谈《周易》,论过程类别是离不开讲卦象的，简言之。卦象的不同2025具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征？还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏9461的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人！一个4529又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长。那还有什么么可说的呢,若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽。一个喜欢甜的。一个见了辣辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四），那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结7776合的小两口!就有大致差差不离的婚姻经历？这种含较笼统，细节也模糊的过程特征。用象辞辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们、就是用用这种表示,表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧。 乾卦：： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也，天之性和特征是：运动、变化生生不息也！因此！本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅、顺达。在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨,利贞。 1、《易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句！系本人的观点、 2、卦卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲！故直接下定论。再用象辞注注释均为废话。 说明：元：齐。大，全也，至始至终之意！亨：流畅、通达之意，利贞！利！有利于、贞。有多种含义、本卦主要要是：问。 评价：无象辞，说明本卦较明朗，过程在阳性性方向上发生，发展展趋势明显!无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙。勿用、 1，爻爻辞主要是用某种!某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 说明：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也、 评评价：管他是龙是凤也好？或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小兔崽子一样、要妈妈！旁人的呵护。 九二：见龙在田、利见大人！ 第一个见！念现、显现。展示之意！ 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露。外人已知他是将来可上天天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉！无咎， 说明：前两句为象辞,表明龙的成长已进入青春期，心花意乱、是整个过6048程中最危险的一个时期和阶段。父母！师傅！师长们操心的引导和管教！至关重要！否则！就3309可能使此龙夭折了、 评价：君子终日乾乾、夕惕若。不是指龙本身，而是指经验、阅历丰富富的师傅,师长们！此时、龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙、既不知高低深浅、又表现出心猿意马、就就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊。无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时、是该去做做事情的时候了。或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然。必要，必备条件。 评价：或跃或渊!表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景。实则则是取得成果或遭挫折的写照？波动反复之过程形态表现也！ 九五：7532飞龙在天、利见大人。 说明：龙是上天，下地，入入海的三栖之物,能冲上天去。真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特特征极为明朗。明显！ 上九：1307亢龙有悔！ 说明：亢。过度兴奋也，能想9799飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽。然而、一忘形！麻烦就有可能马上就要来了、！
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- 千字部首是什么字
- 拼 音 ：qiān 部 首 ：十 笔 画 3 五 行 金 繁 体 千 五 笔 TFK 基本释义义： 1.数目，十个一百（在钞票和单据上常用大写“仟”代）：～周（无线电波频率单位）。～克（即一公斤）、～米（即一一公里）。 2.喻极多：～里马、～言万语！～钧一发、～虑一失，～锤百炼（a．喻多次斗争考验，b．喻对诗文做多次精细修改）、 3.见“秋”字“秋千”。 4.姓。 相关组词： 千米 ，千年。 千万、 千克， 秋千。千秋、 千夫 。打千！ 千金 。千古， 千斤， 千瓦 、万千 ！千岁。！
- 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
- 浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道。而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从1790中爻位,中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[关键词]： 中！位。刚柔，时在《周易》里，尚中思想被置置于最高位置？夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道。所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求，劳思光说5365：“就‘中’观念讲？则是与‘变化’观念相配者。就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论，有变化化观念出现、但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变变易不息,每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正！故为‘吉’！[2586①]《周易》对“中”的理解。与孔，孟。《中庸》在根本点上是一致的、““中”的本意不是折中,而是9396“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则、就是天道、而儒家向来6994讲求推天道以尽人事？所以遵循循天道,尚中守中，便是人道，在《9516周易》里！无时无刻步体现尚中2635的思想。得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻！中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从从而创立的当位？应位。中位等爻位说、并被《易传》中的的《象传》！《系辞传传》所采用、而中位。就是指六爻中的二，五两个爻位！9672二居下卦之中,五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻、《彖传》认为！中则无不正，故中又称为中正。正中！中行、中道、中正，便是无过，无不及！无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下。中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻爻居中位？表征“刚7994中”之德！阴爻居中位！则表0015征“柔中”之德!如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行，”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也！”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞！无咎。以刚中也，”九9259五《象》曰：“显比之吉、位正中也、”解卦《彖》曰曰：“其来复吉、乃得中也，”正因为此、爻辞通例，二五两爻大多皆吉、即便是在在凶卦之中！二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得，九二可以上升而亨通！这种有应可以亨通、正与应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位！按当位原则、它们都不当位，应该是凶，然而而它们居中!彼此相应，所以吉，亨通。所以！即使不当位，只要居3974于中位！也是无咎、吉的、再如《彖传》2686释噬嗑卦：“柔得中而上行,虽不当位，‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻，它以阴柔居阳位。不当位、而且与六0721二阴柔也无应！但它居于上卦的中位、所以有利于断狱！而蒙卦九二、六五五爻以阳爻处阴位？阴爻处阳阳位分别居下、上体之中，虽不当位，但因其为刚柔得中之象！故其《彖》曰：“蒙。亨，以亨行6676时中也？”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位！六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位、但皆得中、得中即不失道，王弼在此注4741：“处睽失位。将无所安……虽失其位，未失道也！”[②]可见！在《周6864易》那里？“中德”要优于““正德”！也就9427是说如果一爻居中位。但不当位，亦没有大碍，同时、如果阴阳爻既当位6156又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正9102”一词！如乾卦九五爻以阳5064爻处中位且阳位,即中正之位、阳爻符符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也、”同人5660卦二五两爻柔刚得位得中,其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾…9209…文明以健、中正而应！君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正、是最为尊贵的3449天子之位？所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也、”由此看来！《周易》是主“中”的，但是！如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚、故亨，分7272刚上而文柔。故小利有攸往。‘刚柔交错’。天文也！文明以止，人文也、观乎天文！以察时变，观乎人文、以化成天下，”在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣！地之大。刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理、是以以立天之道,曰阴与阳？立地之道、曰柔与刚、立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚、故易六位而成章、设六爻以效效三才之动？故六画而成卦也！六位！爻所处之位也。二，四为阴。三、五为阳！故曰‘分阴分阳’，六爻升降。或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质9101和自然的变化规律的!确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”，人的道理有“仁”和“义”！天地人统称“4647三才”、又各自包含着两个方面！即“三才才两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立！人生其间，立人之道、有二种之性，曰爱惠之仁！与断刮之义也，既备三三才之道,而皆两之。作《易》本本顺此道理？须六画成卦。故作《易》者，因而重之、使六画而成卦也。六画所处，有其六位，分二、四为阴位，三，五为阳位！迭用六！八之柔爻，七。九九之刚爻而来居之？故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’至为‘阳者’！正义曰：‘二。四为阴。三！五为阳’者！王辅嗣以为初！上无阴阳定位，3378此注用王之说也！”[④]和阴阴阳一样!刚刚柔是一对矛盾？却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离。易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说、5008乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的反面、使自身难以存在、再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章！中正也。”此卦一柔五刚！九五刚刚中得位！孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女、则天下人伦之化乃得大行也、”而同人卦卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文文明以健！中正而应！君子正也。唯君子为能通天下之志，”刚柔并济在《周易》中还集集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化、力求赢得顺承交感！泰卦《象象》曰：“天地交？泰！”此卦上卦为坤下卦卦为乾,与天上地下的实际位置相悖，所以，上下卦在互逆中产生交感。刚由下而上！由顺而乘。柔由上而下！由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒。圣人以顺动！则刑刑罚清而民服，””在刚和柔的互逆中，刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意！“时中”的4032中节之道在《周易》里。““中”并非是抽象的,固定不变的、而是具体的、处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及及社会的时、空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此、对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》》所说的“时止则止？时行则行。动静不失其时”，使自身刚健健奋勉!既要契合于每一时点或时段。又能偕1235时不断向前推进！才能“其道光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云3740：“终日乾乾!与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！6476并随时通权达变？才能达到“中7322”的境界、那么“时”又如9544何在《周易》中落实于人事。乾卦《《彖》曰：“大明终始。六位时成，”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知！在《《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征，而每一一卦中的六个爻!便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处4028于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代3411表一个具体的情景！比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应该建功立业。《遁》象征小人道长。君子道消之时、君子见此！应该远离小人等等、所以每一卦都8194有其时,也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同，所9742居的位不同。其吉凶悔吝也也就不相同,所以卦吉、爻未必吉，卦凶。爻亦未必凶！但总的来说！顺时则吉、逆则凶！前文已说。“中”并非掐去两端独取中间，而是变通趋时！随时而应随时而动。所所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉,”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德，与日月合合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时！”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言！唯其能能够把握天道之恒常!因时而动。才可以时刻持守中正之道！才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’，若君子有时不中、即‘正未必必中’。盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处，故未必‘中’也。”所以朱熹进进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”！更需要在在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”。“斟4572酌得宜”,“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理8890会得正!方到得中。若不正！更理会甚中，……‘中重于正！正不必中，’一件物事自自以为正。却有不中在！且如饥渴饮食是正、若过些子。便非中节、中节处乃中也、责善、正也、父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节、也并非是节制、而是维护事物物相对的动态平衡和最优适度,由此可以看出，尚中思想体现于《《周易》的时、位之上、蕴含1967于经传系辞的方方面面中。揭示了事8413物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富。本文寥寥数千字难尽其义！〕！仅以有限的材料与所知！作浅微的分析！，
- 命运共同体论文,,500字
- （4234一）论文名称 论文名称就是课题的名字 第一!名称要准确，规范、准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚、论文的名称一定要和研究的内容相一致！不能太大。也不能太小、要准确地把你研究的对象。问题概括出来！ 第二，名称要简洁。不能太长，不5610管是论文或者课题！名称都不能太长。能不要的字2666就尽量不要？一般不要要超过20个字， （二）论论文研究的目的。意义研究的目的。意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值、这一般可以先从现实需要方面去去论述!指出现实当中存在这个问题！需要去研究，去解决！本论文的研究有什么实际作用。然后。再写论文的理论和学术价值！这些都要写得具体一点、有针对性一点。不能漫无无边际地空喊口号,主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么，受什么启发而搞搞这项研究,⑵通过分析本地（校）的教育教学实际！指出为什么要研究该课题，研究的价值、要解决的问题、 （三）本论文国内外研究的历史和现状（（文献综述） 规范些应该有？如果是小课题可以省略，一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的的成果、寻找有待进一步研究的问题，从而而确定本课题研究的平台(起点)，研究的特色或突破点！ （四）论文研究的指导思想 指导思想就是在宏观上应坚持什么方向、符合什么要求等、这个方向或要求可以是哲学，政治理论。也可以是政府的教育发展规划！也可以是有关研究问题的指导性意见等， （五）论文写作的目标 论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题!也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位。确定目标时要紧扣课题,用2210词要准确!精练。明了，常见见存在问题是：不写研究目标，目标扣题不紧。目标用词不准确。目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究， （六）论文的基本内容 研究内容要更具体。明确，并且一个目标可能要通过几方面的研9387究内容来实现。他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候！4224往往考虑的不是很具体,写出来的研究内容特别笼统！模糊。把写作的目的。意义当作研究内容、 基本内容一般包括：⑴对论文名名称的界说,应尽可能明确三点：研究的对象。研究的问题，研究的方法。⑵本论文写作9170有关的理论、名词、术语，概念的界说、 （七）论文写作的方法 具体的写作方法可从下面选定： 观察法，调查法。实验法，经验总结法！ 个案法。！
