周易第十三卦原文
- 周易-说卦 的原文。
- 昔者圣人之作《易》也、幽赞于神明而生蓍、参天两地而倚数！观变于阴阳而立卦！发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而而理于义!穷理尽性以至于命， 昔者圣人之作《易》也,将以顺顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之之道曰柔与刚、立人人之道曰仁与义!兼三才而而两之？故《易》六画而成卦，分阴分阳！迭用柔刚！故《易》六位而成章， 天地定位！山泽通气、雷风相薄、水火不相射、八卦相错，数往者顺。知来者逆。0517是故《易》逆数也。 雷以动之！风以散之！雨以润之，日以烜之、艮以止之！兑以说之！乾以君之。坤以藏之。 帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤！说言乎兑、战乎乾！劳乎坎！成言乎艮！万物出乎震，震东方也，齐乎巽。巽东南也！齐也者、言万物之絜齐也！离也者、明也。万物皆相见。南方之卦也。圣人南南面而听天下,向明而治、盖取诸此也、坤也者。地也、万物皆致养焉、故曰曰：致役乎坤！兑，正秋也、万物物之所说也！故曰1206：说言乎兑!战乎乾，乾西北之卦也。言阴阳相薄也！坎者水也。正北方之卦也，劳卦也、万物之所归也，故曰：劳乎坎、艮！东北之卦也！万物之所成终而成始也、故曰：成言乎艮。 神也者。妙万物而为言者也、动万物物者莫疾乎雷？挠挠万物者莫疾乎风、躁万物者莫?乎火、说万物者莫说乎泽、润万物者莫莫润乎水。终万物始万物者莫盛乎艮！故水火相逮！雷风不相悖、山泽通气、然后能变化！既成万物也。 乾。健也，坤、顺也，震，动也、巽，入也、坎，陷也、离。丽也。艮，止也，兑。说也、 乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡！坎为豕！离为雉。艮为狗、兑为羊！ 乾为首、坤为腹。震为足！巽为股。坎为耳，离为目、艮为手、兑为口。 乾、天也。故称乎父、坤！地也，故称乎母、震一索而得男、故谓之长男，巽一索而得女。故谓之长女，坎再索而得男、故谓之中男、离谓之中男，离再索而得女，故谓之中女，艮三三索而得男,故谓之少男！兑1587三索而得女？故谓之少女， 乾为天！为圆。为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰！为大赤。为良马、为老马、为瘠马！为驳马！为木果， 坤为地。为母，为布！为釜。为吝啬、为均。为子母牛。为大舆！为文，为众、为柄，其9747于地也为黑！ 震为雷、为龙，为玄黄、为旉。为大途。为长子。为决躁！为苍筤竹、为萑苇，其于马也！为善鸣。为?足。为作足。为的颡。其于稼也。为反生。其究为健。为蕃鲜、 巽为木，为风、为长女、为绳直、为工。为白，为长！为高。为进退！为不果、为臭！其于人也！为寡发，为广颡。为多白眼！为近利市三倍！其究为躁卦！ 坎为水，为沟渎。为隐伏、为矫輮！为弓轮、其于人也、为加忧。为心病！为耳痛！为血卦！为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首。为薄蹄、为曳、其于舆也，为多眚，为通、为月，为盗。其于木也、为坚多心、 离为火。为日。为电！为中女、为甲胄。为戈兵！其于人也。为大腹、为乾卦，为鳖！为蟹。为蠃、为蚌。为龟、其于木也、为科上槁， 艮为山。为径路，为小石。为门阙、为果蓏，为阍寺、为指。为狗！为鼠！为黔喙之属。其于木也、为坚多节！ 兑为泽！为少女，为巫、为口舌，为毁折、为附决。其于地也、为刚卤！为妾。为羊，。
- 周易·易经·干卦的原文
- 《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者。善之长也、亨者、嘉之会也、利者、义之和也。贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人！嘉会，足以合礼！利物，足以和义、贞固、足以干事、 君子行此四者？故曰：干：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐隐者也？不易乎世、不成乎名、遁世而无闷，不见是而无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其其不可拔，干龙也、」九二曰：「8636见龙在田，利见大人、」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨！閒邪存其诚。善世而不伐、德博而化、 易曰曰：「见龙在田!利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日干干！夕惕若厉。无咎。」 何谓也，子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之！可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故，居上位而不骄。在下位而不忧，故干干！因其时而惕。虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒。非离群也、 君子进德修业、欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也、子曰： 「同声相应、同气相求，水流溼！火就燥、云从龙、风从虎、 圣人作。而万物睹，本9114乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从从其类也。上九曰：「3375亢龙有悔,」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在2391下而无辅,是以动而而有悔也,」干龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也、 终日干干，行事也！或跃在渊！自试也，飞龙在天！上治也， 亢龙有悔。穷之灾也，干元用九。天下治也。干龙勿用。阳气潜藏。见龙在田！天下文明、终日干干、与时偕行！ 或跃在渊。干道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极！ 干元用九、乃见天则、干元者，始而亨者也、 利贞者。性情也， 干始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉！大哉干乎！刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙、以御天也。 云行雨施。天下平也，君子以成成德为行,日可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之，易易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也。九三、 重刚而不中！上不在天！下不在田。 故干干、因其时而惕、虽危无咎矣。九四、 重刚而不中。上不在天！ 下不在田。中不在人、故或之，或之者。疑之也、故无咎！夫大人者，与与天地合其德？与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶！ 先先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎、 况于鬼神乎、亢之为言也、知进而不知退！知存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者。其唯圣人乎！ ，
- 大畜卦的原文及注释
- 大畜卦经文：大畜：利贞，不家食！吉！利涉大川！注注释：大畜：卦名、畜有畜养！积聚之义。大畜即大的蓄积、不家食：不在家吃饭。而而是食禄于朝？故故《彖传》曰：“‘不家食吉’,养贤也”！朱熹《周周易本义》曰：“大”,阳也、以艮畜乾。又畜大者也。又以内乾刚健、外艮艮笃实辉光!是以能“日新其德”！而为畜之大也、以卦变言、此卦自需来，九自五而上。以卦体言。六五五尊而尚之。以卦德言、又能止健。皆非大正不能，故其占为“利贞”，而“不家食吉”也！又六五下应于乾！为应乎天、故其占又为为“利涉大川”也？“不家食”！谓食禄于朝、不食于家也。初九：有厉！利已。注释：有厉，利已：有危厉！宜停止、厉，危厉、已，停止。朱熹《周易本义》0593曰：乾之三阳。为艮所止！故内外之卦各取其义，初九为六六四所止、故其占往则则有危!而利于止也，九九二：舆说輹、注释：舆说輹：车子与车轴分离、说，即脱。朱熹《周易本本义》曰：九二亦为六五所畜!以其处中，故能自止而不进、有此象也。九三：良马逐！利艰贞。日闲舆卫、利有攸往！注释释：良马逐！利艰贞：良马驰逐、宜艰6484难中守正？逐，追、贞。正、日闲舆卫：每日练习用车马防卫，日。《周易正义》及帛《易易》作“曰”！闲。练习！朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极。上以以阳居畜极？极而通之时也！又皆阳爻。故不相畜而俱进、有““良马逐”之象焉、然过刚锐进！故其占必戒以“坚贞”，“闲”习！乃乃利于有往也!六5631四：童牛之牿、元吉、注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）、童牛。小牛！牿（gù）、牛角上横木、古人驯牛在牛角上系的横木！使其无法顶人。帛帛《易》作“鞫”，九家易作“告”！鞫！告，牿。梏皆以以同音通假,朱熹《周易本义》曰：“童”者，未角之称，“牿”。施横木与牛角。以防其触、《诗》所谓“福衡”者也、止之于于未角之时,为力则易！大善之吉也。故其象占如此、六五：豶豕之牙、吉，注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén）！即$，小猪仔、“牙”为拴猪仔的本桩、另另一稻“豶”为阉割小猪？此句之意为阉割小牡猪的生殖器、则牙齿虽存而不再伤人，但由经文六6511四爻“童牛之牿”考之,似以前说为妥、朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣。然以柔居中、而当尊位！是以得起机会会而可制？故其象如此，上九：何天之衢！亨，注释：何天之衢：意谓肩负天之通途、衢！四通2101八达之路，何、荷，朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也。畜极而通！阔达无，
- 周易噬嗑卦
- 火雷噬嗑！雷电交加！纠缠不清，，
- 周易摇卦占卜
- 离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉！
- 周易64卦那卦最好
- 183****2578 ：你好、 【好】与【不好】是相对而言！被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图。“一阴一一阳之谓道、”“离开阴阳更无道！”【孤阴不生、孤阳不长】，在中国文化的思维深处、从来就没有一个给定的前提或支点！而总是有两个对立2824统一的因素彼此关联？这两个因素共存共生。相辅相成、彼此之间间相互作用,只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值！所以，中国文化更侧1207重一种整体性的思维！ ““孤阴不生！独阳不长”！0300只有差异性的共存才能构矛盾!而这种矛盾又是事物发展变化的源泉。 六十四卦是生生不息的！何论【好】与【不好】啊、，
- 周易如何起卦定时辰
- 楼主所问是命理学！与周易同1301中有异、周易9161起卦定时辰？与八字排盘是两个系统、 至于八八字排盘时!一定要知道具体时辰才可以。而且越精确越好、并且要知道出生地点。再把出生时间换算成真太阳时。才可以推断、 但如果只是不知道具体时辰。也并非非束手无策,一天只有12时辰、那么年月日确定的的情况下、此人的八字也无非只有12种可能。将这12个个八字排出。对比大运与流年！结合此人人已发生的重大事件!是可以逆推出时柱的两字的、只是这样的工作量不小。而且误差可能性高。所以最好还是要知道具体的出生时辰、！
- 易经六十四卦的乾卦原文注解
- 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切切谋望皆如意？向后时运渐渐高、推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大2679象：天行刚健,自自强不息运势：飞龙在天？名利双收之象、宜把握机会！争取成果，爱爱情：双方逞强!宜多加沟通迁就、疾病：病情恶化！宜细心调养，注意头。脑、骨髓等病变！失物物：可望寻回,诉讼：宜据理力争、周易卦爻辞原文：乾：元！亨、利。贞，初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田！利见大人，九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎，九四：或帮在渊，无咎！九五：飞龙在天！利见大人，上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首、吉！解文《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐、贞正！《象》曰：天行健，君子以自强不息，《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡、君子应效法天道！自立自强。不停地奋斗下去。初九。龙尚潜潜伏在水中，养精蓄锐，暂时时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用、阳在下也！《象辞》说：龙象象征阳!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不6804能发挥作用、是因为此爻位置最低。阳气气不能散发出来的缘故、九二、龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰曰：见龙在田！德施普也！ 《象辞》说：龙已出现在地上、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠，九三，君子整天自强不息！晚上也不不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：终日乾乾。反复道也，《象辞》说：整天自强不息，是因为为要避免出现反复！不敢有丝毫大意，九四、龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会会有危害!《3590象》曰：或跃在渊。进无咎也，《0679象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害！因为能审时度势！故进退自如！不会有危害、九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：飞龙在天，大人造也，《象辞》4451说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九，龙飞到了过高的地方、必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也、《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、《象》曰：用九，天德不可为首也、《《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物、但却不居首、不居功！原文白话解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼””可占卦，特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠！事业：大吉大利！万事如意！心想事成！自有天佑、春风得意、事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰。务须提高警惕。小心谨慎、力戒骄傲、冷静处世！心境平和。如是则能充分发挥才智。保证事业成功！经商：十分顺利，有发展向上的大好机会、但切勿操操之过急？宜冷静分析形势，把握时机，坚持持商业道德、冷静对待中途出现的困难。定会会有满意的结果，求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力。克服骄傲自自满情绪！进业修德、以渊博学识和高尚品质。成君子之名。外出：利于出行。结伴而行更佳、婚恋：阳4249盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果，女性温柔者更佳，决策：可成成就大的事业？坚持此卦卦的刚健!正直，公允的实质，修养德行。积累知识、坚定信念，自强不息。必能克服困难！消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺！占问有利。倒数第一阳爻：象象龙潜伏著!不可可有所作为？倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重！没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害！倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨、用阳爻爻：看见许多龙。没有龙王！是吉利的、卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>，
- 易经卦爻辞(原文)：请大师帮我解释一下 已婚的家庭
- 第二十五卦：《无妄卦》 无妄：元亨、利贞、其匪正有眚。不利有攸往。 【白话话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利!利于坚守正道，然而！如果不能坚守正道的话就会发0254生祸殃。因而也就不利于前7971去行事了, 《象》曰：天下雷行！物与无妄。先王以茂对时育万物、 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上。好比比在天的下面有雷在运行之表象。象征着天用雷的威势势警戒万物！并赋予万物以不妄动妄求求的本性！从前的君主顺应天命、尽其所能地遵循天时以养育万物的生长， 初九，无妄，往吉、 【白话】初九，只要是不妄动妄求的话，那么、前去行事就一定会4041获得吉祥。 《象》曰：“无妄之往”，得志也、 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”。是说这样就可以实现志愿、 六二，不耕获。不??、则利有攸往。 【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望望立刻获得丰收？不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田、能够这样、才不是妄动妄求，因而利于前前去行事! 《象》曰：“不耕获”！未富也。 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”、是说不企求获得非分的财富！ 六三！无妄之灾、或系之牛，行人之得。邑人之灾！ 【白话3106】六三？无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁、路过的人9255顺手把牛牵走!同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤！ 《象》曰：行人得牛！邑人灾也。 2051【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走。意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、这种灾难不是因为自己有过。而是由于某种客观原因的巧合所造成的。 九四。可贞，无咎！ 【白话】九四！5145能够坚守正道!所以没没有灾祸？ 《象》曰：“可贞，无咎”！固有之也， 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道！所以没有灾灾祸”。是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以。自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害！ 九五。无妄之疾！勿药有喜、 7125【白话】九五！不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用用药医治？它会不用治疗便自行消除， 《象》曰：“无妄之药”。不可试也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病。这种疾病不需用药医治”，是说4405药是不可以轻易尝试,随便使用的，因为病本来就可以自行消除、 上九！无妄！行有眚。无攸利， 【【白话】上九，虽然然不妄动妄求。但是。仍然不宜于行动，如果勉强地行动、就会遭受祸殃，得不到到一点好处！ 《象》曰：“无妄之行”！穷之灾也， 【白白话】《象辞》说：“虽然没有妄为!但如有行动（却仍然5298遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸、而不以人的意志为转移。 一分耕耘一分收获、妄为则凶！无妄则吉，看看是否对婚姻 家庭妄妄为呢、包容 珍爱 携助！
- 周易解卦
- 易鼎。咸者。感也。表面意思是感动、感化之意。意思是要想事业顺利，就要通过感动别人的方法法为自己铺平道路! 这只是表面现象。3568如果要详细解!就要知道变卦是哪一卦。还有起卦那天究究竟是哪一天!、
