周易渐卦看感情
- 风山渐卦感情走向
- 渐卦（风山渐） 渐、女归吉。利贞。 象曰：山0298上有木？渐。君子2084以居贤德善俗？ 白话文解释 渐卦：女大大当嫁，这是好事！这是吉利的贞卜、 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山、上卦为巽、巽为木！木植山上、不断生长！是渐卦的卦象、君子观此卦象，取法1151于山之育林！从而以贤德自居！担负起改善风俗的社会责任， 邵雍河洛理数解卦 循序渐进。积少成多。渐进即利。性急即败， 小吉：得此卦者，逐步开运、凡事宜循序渐进，则谋事可成、不宜急进！性急则败、 传统解卦 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木！山上有木、逐渐成长！山山也随着增高？这是逐渐进步的过程！所以称渐。渐即进！7056渐渐前进而不急速、 大象：山上种有树木。逐渐生长，比喻循序渐进、 运势：逐渐走向光明前途。凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失！ 事业：在经过一个相对静止的的时期后！重重新开始了事业的新阶段，这时最怕的是急躁冒进。务必循序上进，脚踏实地！同是是注意品德修养、以沉着，谦逊的态2548度对待事业？可无往而不利、 婚恋：不可操之过急,幸福、美满、夫妻妻白头和谐？，
- 《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 【问感情走向
- 1,男测感情，当6700以妻财爻为用神？现在妻财子水克父母巳火谓之伏克飞！成败易分、事情来的快而凶、从卦象上看有短期内就会和和对方分开的预兆， 2，4个爻都在动！现在楼主事情多而烦恼！ 3！测感情、应世相生为佳！现在在应世相克，主感情不顺、 4，兄弟临发动。测感情的卦这0994也是不好的信号、女方易移情别恋、 由于是楼主网网上起的卦!不是诚心心用铜钱摇的卦，磁场感应能否形成不一定。所以以上内容8065仅供参考。 也可以心诚的时候用奇门遁甲起局问我。 祝！顺， 石头记平安玉石专卖 王居士！
- 周易第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
- 按照你的逻辑！看看卦辞、爻辞就会预测了，不是、这个2781卦没有财,耐心等待、、
- 风山渐卦感情阳历2018年3月20日9时17分女，属牛请教急
- 不稳定，
- 周易问卦。。求解
- 2070 本卦为乾卦、之卦咸卦、有三个变爻！你可以看看这两个卦的卦辞，不必看三个变爻的爻辞了。本卦代表面临的状况、之卦代表将来要发生事情。《乾》：元，亨，利！贞，《咸》：亨！利贞、取3011女吉不言而喻，只3642要认真对待将来会在一起的，没有任何问题，。
- 请问去外地工作佔得巽卦变渐卦的事业会怎么样？
- 不要太在意，其实心理作用很重要！也4863可说心理作用造就了半个神 、
- 渐卦 上九爻动求事业
- 工作不不太如意。。
- 易经中本卦是剥卦变卦是渐卦，问感情，求大师解
- 剥卦！3爻、5爻为老阴！六五爻辞六五！贯鱼以宫人6960宠无不利!象曰：以宫人宠。终无尤也，白话文解释六五：宫人依次当夕受宠，无所不利！《象辞》说：宫人依次当夕受宠、秩序不乱、厚薄均匀！因而终无忧、爻辞解释 吉吉：人情和合.，
- 周易上坎下离卦
- 既济、第六十三卦！《象传》认为。此卦象征“水在火上”、卦名有已已经成功之意!！
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始、六位时成，时时乘六龙以御天,乾道变化！各正性命，保合大和，乃利贞！首出庶物！万国咸宁、 白话：伟大呵。乾元！万万物因此才有开始!乾元由此主主导整个自然界。云气流行。雨水布施，众物物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合7594并处于最和谐状态,达到了适宜和和贞固,乾卦为首！创生出万物。普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”、第三句说的是““利贞”！最后一句是总结， •• 第一句说“元”,乾为圆。为元！为为万物的开始。统统领整个自然界! • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”。利。由禾与刀组成、象征秋收。和、从禾。庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”！即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》、分为为《大象》？《小象》、《大象》解释卦象。附在《彖传》之后、《小6590象》解释爻象？附在爻辞辞之后！大象，小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦，《大象》与《《小象》没有分列,从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾。乾为天、为健、所以说“天8408行健”！后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 3430 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也、终日乾乾，反复道也！或跃在渊、进无咎也，飞龙在天，大人造也、亢龙有悔！盈不可久也、用九。天德不可可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作作用”。由于于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”，由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天7024周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前前进没有灾难, 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满2171盈不能长久。 7. 用九，全卦整体。天体运行无始无终！循环无故，因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者,善之长也！亨者。嘉之会也，利者！义之和也、贞者，事之干也、君子体仁。足以长人、盛会！足以合礼、利物、足以和义、贞固、足以干事！君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞、 白话：“元”？创始！是众善之首！“亨”！亨通！是嘉美的会合。“利”。适宜。是事物得体而中和，“贞”！正固、是事物的主干！君子实践仁德、足以领导人，嘉美会合足以合合乎礼？裁成事物足以8862合乎义？能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德。所以说：“乾、元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节，解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节3294的意义？列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春。少阳，木。仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏！太阳、火！礼 利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴，金。义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬！太阴、水、智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长！推展到社会人事，体仁方可领导人。 亨象太阳夏天。万物蕃庑，欣欣向荣，推9153展到社会人事!盛会足以合礼。 利象少阴秋天？秋！利。和从禾！代表收获庄稼！利物足以和义。 贞象太阴冬天。贞，正定。为智。可以把把握事物主干！贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也。” 白话：初九爻爻辞“龙潜伏着。不能能发挥作用”、这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变！不急于成就功名，隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受受他就推行,别人有有所疑虑他就退避。坚坚强而不可动摇,这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步步说明乾卦各爻对人生的启示,这这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼！这这岂非不是君子吗, 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人，”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常常说话要取信,日常常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩。德德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上！5321适宜面见大人’？这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《《中庸》使用的核心词“中,庸、诚”都在本本段出现了!“善世5686而不伐！德博而化”与老老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：3111不把自己的德行当德行？才是上德有德。是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日日乾乾,夕惕若，厉，无咎、”何谓也， 子曰：“君子进德修业，忠信所所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣，” 白话：九三4619爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧。虽有危险。但4522不会有灾难？”这是什么么意思！ 孔子说：“君子增进德行与与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意，以此此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态、所以居上位而而不骄傲？在下下位而不忧愁？所以勤奋进5191取因其时而戒惧,虽有危厉厉而无咎？” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺顺应其终止,这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之、原因因有二：易经是儒道之源,易易经本来就是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也、 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒、非离群也，君3640子进德修业,欲及时也，故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎！9011”这是什么意思， 孔孔子说：“上下无常。不是为了邪欲，进退无常！并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成，故无咎！” 解解读：九四处于不安稳的位置！其上下进进退是在做试飞练习！8694这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功7177的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“5753飞龙在天，利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应、同气相求、水流湿，火就燥，云从龙，风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者者亲上、本乎乎地者亲下、则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人！”这是什么意思、 孔子说：“相同同的声音相互感应？相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧、云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上。受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别！” 7107 解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易，以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”。都源自于此， “同声相应，同同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理!“天人相应”。“天人合一”即源于此！天上出现龙、必然对应世间出现现大圣人（大人）,麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒。仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不再着书！孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 子曰：““贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什6948么意思! 孔子说：“尊贵而不当位！高高在在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上2488是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”、时舍也！“终日乾乾”。行事也。“或跃中渊”！自试也！“飞龙在在天”!上治也、9716“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元3063“用九”!天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！（因因）地位卑下!1540“龙出现在地上”，因时机机未成熟,“整天勤奋努力”，开始有所行动、“龙龙或跃或潜于渊”,自己试验，“龙飞上天”，居上上而治理天下,“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九！天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明！“终日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革！“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极、乾元“用九”、乃现天则、 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气潜藏于地下！“7496龙出现在地上”,天下万物呈现光明、“整天勤奋努努力”！随从天时的的变化而行动!“龙龙或跃或潜于渊”,乾之道即5683将出现变革。1909“龙飞上天”!已位居于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九、是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者，性情也、乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！六爻发挥，旁通情也、时乘六龙！以御天也，云行雨施、天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用。普普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行！雨水布施！天下和平， 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行!日可见之行也！“潜”7944之为言也！隐而未见！行而未成，是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之。仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中？上不在天！下不在田、故乾乾、因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天。下不在田，中不在人。故“或”之。或之者，疑之也、故“无咎” ， 5. 夫“大人”者。与天天地合其德？与日月合其明！与四时时合其序？与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！后天而奉天时。天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！4054知进而不知退,知0942存而不知亡,知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而9288不失其正者、其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为？是以完成道德修养养为目的,表现在日常的行动中，（初九）所说的““潜”，是隐藏而未显现。行动尚未成功！所以君子不能有所作为、 2. 君子8865学习以积累知识,互相问难以是非分明。宽宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”、此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位。下不在地位。所以“终日勤奋”！因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚刚交接之处而不居中位!上不及天位。下不在地位，中间又不在人的合适位置，所以有“0863或什么或什么”的,“或”！迷惑、所以以“无咎”！ 5. （7403九五爻辞）的“大人”,其德性与天地相合！其圣明与日月相合，其施政与四8940时顺序相合，其吉凶与鬼神神相合。先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他！何况人呢！更何何况鬼神呢？ 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而1967不知后退，只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊。 、
