溧周易解释
- 周易卦象详细解释
- 《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系、政治家。统治者！军事家用其运筹筹帷幄。治国安邦！民民众百姓则将其作为养生。预测祸福！经商盈利的9585工具……!《周易》和八卦实3417际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲！英雄人物、有通天澈地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来！八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改、人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说说明文字，从古至今八卦图的成因始终是一个谜团！没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源， 在《周易·说卦传》中有有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明？8883比如象“乾为马。坤为牛！震为龙，巽为鸡。坎为豕、离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹！震为足！坎为耳，离为目！艮为手，兑为口！”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾！马首！坤，牛腹。震。龙足、巽、鸡股，坎，豕耳、离！雉目、艮,狗手。兑、羊口。”八卦的图腾属性就相当清清晰和具体化了？八卦的图腾形象所代表的意义义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几3667十年合作。运用最先进的卫星、红外。声波仪器勘测测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）, 这幅地球表面立体平3799面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马。牛。羊，龙。鸡、豕。雉，狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来！图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此。八卦图和地球地理联系在一起、为我们揭示了中国古古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度， 详析之： 一。马，牛！羊、鹿图腾象形地地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造!具体由北美大陆为头部！4894南美大陆为前足。北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆，非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象、其中。欧亚大大陆为马、牛、羊，鹿之背部！非洲大陆成马。牛、羊、鹿鹿腹底乳房之象！亚洲大陆的西西伯利亚则是马。牛。羊，鹿的尾部！大洋洲系马！牛、羊！鹿之后蹄、 “乾！马首，坤。牛腹，震！龙足、兑、羊口、”八卦图腾属性反映在地球地地理形态之中! 二、豕（猪，兽）！狗图腾象形地反映非洲大陆为头部、欧亚大陆为身躯，西西伯利亚为其尾部的地理形态构造、非洲洲大陆为豕！狗的头部、南部非洲为鼻部。北部非洲是0635其头顶,耳部分！非洲大陆！亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部。欧亚大陆的欧欧洲是豕？狗的前部躯体。斯堪的挪威亚半半岛是豕（猪），狗的一足、亚洲构成豕（猪、兽）！狗后部躯体。西西伯利8501亚为其尾部、豕（猪、兽），狗图腾面南背北、呈俯卧状、 “坎、豕耳。艮,狗手。”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中！ 三，鸡！雉（鸟）图腾象形地反映映大洋洲为头部!亚洲南洋群岛为鸡，雉（鸟6833）图腾颈部、大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡，雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆陆架为身躯,3124非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造？鸡！雉图腾也同样显现和和地球地理的一致性, 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看到“乾。马首、（北美大陆）”。“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽、鸡股。（俄罗斯北冰洋北部部）”,“艮,狗手，（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处处）”按照图1由西向东排列艮。巽、兑！乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列，（图2） 从八卦图腾其他卦位在2896地球地理位置的来看!《周易》八卦图中的震卦为龙图腾！龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋。大西洋。印度洋。太平洋四大海洋水系、一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大大西洋北部!北冰洋海底，震。龙足！其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处。如龙图腾之一足，坤，牛腹，6713位于非洲大陆、坎！豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛。离！雉目，澳大利亚0164和新西兰之间的海底。坤，坎，震！离四卦都处在相临太平洋！印度洋和太平洋的地理位置上。这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合，（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位。八卦卦相错的格局对应？其中乾！巽！艮卦位一致，仅只8322有兑卦有所不同！ 如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列、八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋！印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北极……巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析！八卦图图分布在球面上,北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点、在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容、《周易·系辞》有“易有太极！是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”！地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一一组四个卦象。南北北极卦象相错!相合在一起便成八卦， 从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序！八卦坤，艮！坎。震、巽。离。兑、乾进行排列。乾坤卦是头尾。也是两仪。即阴阳。各统领三卦组成八卦图。 坤！艮、坎！震一组，巽。离、兑、乾一组 我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的！但是在震卦！巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律。 根据史料记载、我国古代共有三部记叙八卦的著作，除《《周易》外,还有《连山》！《归藏》两部已经失传的著作。《周易》始卦为乾、《连山山》始卦为艮。《归藏》首卦则为巽，可见乾，兑！巽，艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十””字型的图腾卦位排列！皆能满足《周易》。《连山》！《归藏》论及八卦起始卦位的要求！这这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映!又符合中国古代代历史沿袭的要求,可惜的是《连山》，《归藏》已经失传，因此《周易》八卦图没有了参照物，古人或者后人在研究和分析《周周易》八卦图时!只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测，揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵、对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明， 《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天、俯则观观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物！于是始作八卦、以通通神明之德。以类万物之情，”其意味深长， 图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系！中国古代的《山海经》就是集大成者。研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征、阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系，中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分。《周易》伏伏羲八卦图的组合排列、八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来！表现出对应的关系！ 地球地理的格局变化是以百万年计算的，是一个相对稳定的系统、如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础！并且为我们和科学所证实的话！将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献。。
- 关于周易的一段解释
- 睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽。小事吉， 5487睽卦是六十四卦的第三十八卦、从卦形上看、上卦是离是火！下卦是兑是泽是水！与家人卦的形象上下相反。两两个互为综卦。“序卦传”说：“家道穷必乖、故受之以睽！睽者乖也”！也即当家庭走到穷途未路时、必然会发生行为乖张的现象。所以，家人卦之后后接着是睽卦!睽是乖异。乖违、背离的意思。 家合万事兴。不合则一切乖离，天下大势！一切万物、都是是分久必合，合久必分、没有永久不变的合！也没有恒久不变的离！同中有异，异中有同，天下没有不散的宴席、一个家庭也是如此。绝对永恒的和谐和睦是不存在的、长期的和谐和睦是8269人们的理想。但最终是要分离的、比如儿子子大了另立门户、女儿儿大了出嫁成家。最终都是要分分离出去的!当家庭贫穷没落了无生计时，为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一一致的问题。甚至会出现父子！兄弟，姐妹背道而驰的现象，所以。当意见相反。家人不和的时候、想干大事是不可能的。而做一些小的事情还是可以的。是吉利的！作8783为君子就要学会有效运用离合异同的规律？应以环境，时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略。这样才能有所作为！ 但是，睽卦的卦义义不单纯是讲离异,讲乖背睽违！而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据、因此。“彖传”说：“天地睽。而其事同也、男女睽。而其志通也，万物睽。而其事类也，睽之时用大矣哉！”！也就是说：以万物的事理来说！形形态虽然违背。但却有看不到的同一性存在。如天高地卑，形象不同！作育万物的功能相同。如男男女的体质不同、但彼此的意志可以沟通！如万物的形态各不相同。但成长的过程都相互类似，所以。背离是在异中有同！因时间演变而背离。背离的时间功效可就太伟大了！黑格尔说：“对于同或同一个真正意意义加以正确的了解乃是异常重要之事，为6646达到这目的。我们首先必须特别注意！勿把同一认作抽象的同一、认作排斥一切‘异’的‘同’，这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作作哲学的哲学之关键？”由此可见，睽卦所讲的背离乖异！是同中之异！是在时间9880中由统一分化出来的殊异、并并随着时间的推移！最终还要归于统一！走向大同境界、所以。我们应该彻底掌握睽卦卦的同异之道。达观地对待悲欢离合，这样才能成为真正的君子。 象象曰：上火下泽,睽，君君子以同而异。 睽卦上卦是离是火。下卦是兑是泽是水、火炎是向上烧！泽水3367是往下流的、两者的的性质是相离不相容的,从卦象上说，上卦离代表中女。下卦兑代4083表少女！象征二女同住一室。按异性相吸相合。同性相斥相背背的原理，二二女的行动意志是不能协调一致的、但下卦“兑”又是悦，上卦“离”又是明是附！两者又有表面上愉快依附的性质、也即是我们常说的貌合神离、这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的，作为君子应当效法这一精神。顺应大势，在坚坚持自己的原则与独立人格的前提下,合而不同、于同中求异！于异中求同！使自己有所作为！ 初九：悔亡。丧马勿逐！自复、见恶人无咎。 8760 象曰：见恶人！以辟咎也。 “辟”是避！“初九”与“九四”同属阳爻！不能相应！应当有后悔的事情发生。但在背离离的时期！往往会出现相反的结果！那看似应当相合的却背离。应当背离的反而会相合、所以、“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性。在这种情况下反而会相互应援，使想象中的后悔消除于无形、就象丧失的马不必去追，自己就就会回来。“初九”看似不能与“九四”阳爻相应！自己孤军奋战很难有所作为，但由于2592在背离的时期!却意外地得到了了“九四”的应援。这反而使“初5388九”有了上升前进的机会。所以说。人情反复无常，为了避免灾祸。有时不得不去与恶人交往，以换取自己的安定， “象传”进一步解释说，与恶人交往，不不是与恶人同流合污!而是为避免一些过错和危险的发生！避开一些不必要的纠缠和矛盾， 这一爻辞告诉我们,世事难以预料、人情反复无常、世上的事本来就是纷繁复杂的！人生在世不可能生活在真真空里？要生存！要发展，就要学会并善于同各色各样的人打交道、在非常时期。即便对方是恶人，也不应嫌弃。不应回避，更不应完全排斥。与其适度的交往，甚至用自己高尚的品行去感化！教化恶人！使恶人不能或不敢危害自己！反而可以使自己避免祸患的降临、因此。当你处在睽违离离异的处境之中时、为了完全避免孤立。要认识到与小人结交。也不是什么不好的事情。否则、你不是到处都树敌了呢，这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想、也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者、《论语》“阳货篇””中的阳货便是一个小人！季氏几代都把持持鲁国的政权，是个佞臣、阳货又把持季氏的权柄！更是一个佞佞臣了!阳货想要孔子来拜望他，孔子不去。阳货便趁孔子不在家的时候，给孔子送去一个蒸熟了的小猪，好让孔子到他家来来道谢,可是孔子也趁阳货不在家家的时候!便去他家拜望他，结果两个人在路上碰着了、谈起话来，阳货问孔子：“自己有一身本领，却听任国家丧乱、这叫仁吗、不叫，一个人想做官却屡次错过机会，这叫聪明吗，不叫。时光光不等人哪，”孔子这才说到““好吧!我打算做做官了，”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时！大大夫对士有所赏赐！如果果士不在家！不能亲自接受以拜来答谢！便得亲自去大夫家里去答谢、因此、阳货才是这这样做了、可是孔子不愿意见他。便也趁他不在家时才去答谢！在这个时候，阳货如果借这个风俗、耍这个花招，而3257是去看孔子、孔子哪哪会不去看阳货呢!”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手！但也不严辞拒绝他。孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往，就充分说明了“见恶人7329无咎”和“小辟咎”的道理，因为！任何事情都不可可能只有一种结果？在一一定条件下，福可变成祸、祸也3246可以变成福!这也是福祸的辩证法。管理者要掌握并能熟练运用这一辩辩证法、在3837管理工作中力求做到不犯错误！5977或者少犯错误。力求做到使祸变成福，在为人处处事上！要宽大包容。真诚待人！化不利因素为有利因素，这样，在危难时刻才可以得到人1575们的意外支持。 九二：遇主于巷，无咎， 象曰曰：遇主于巷。未失道也、 “主”即主人。在这里指的就是“六五”，“六五”是0580全卦至尊至贵的爻!相当于君王、主人！与下卦的的“九二”阳爻本来应当相应。相合。但在人事背离！社会动荡的非常状况下！却不能相应。相合。相见、于是、“九二”就到处寻求！结果不是在大道！而是在小胡同里遇到了主人、这样偷偷相遇。当然不够光明正大、即使是这样、也不会有什么灾祸发生。 “象传”进一步解释说。在小胡同里追寻到主人。好象不太太光明正大！但在乖离的非常时期、“九二”与“六五””本来应该阴阳相应，相合，相互应援，却不能够正常地应援，“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人，这也是在乖离时期的一时权变。并没有违背道德的准则！没有违背正道的原则！不失君臣相合之道，而实际上，在乖乖离背离的世道之下，也不允许君臣堂堂正正地以礼相会、这也是无可奈何的事情， 这一爻辞告诉我们。在社会背离的非常时期，为了使自己摆脱困境、避免灾难。在通过正当途径寻求不到能够挽救自己。使自己尽快脱离困境的伟大人物时、只要不违背道德。道义。天理、良心！也可以采取权变之法。用非正当的途径去寻求伟大人物的应援。取得伟大人物的的支持,这种在乖离之时，采取委曲婉转之法使自己脱离困境！免除灾难并没有违背原则。反而是积极主动的表现，作为一一个聪明的管理者，在管理工作中遇到难6701以化解的矛盾时！直接去批评、指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除，反而会使矛盾更加激化！这时！易于用委曲婉转的方法。以情动人！反而使矛盾的当事人易于接受、在此基础上再晓晓之以理！即可达到化解矛盾之目的，如果在管管理中!管理方法简单粗暴，形式单一，死搬制度。不讲人情！这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟。 六三：见舆曳。其牛掣！其人天且劓(yi)！无初有终， 象曰：见舆曳？位不当也，无初有终，遇刚也、。 “0144天”是指额上刺字的刑罚!“劓”是指削去鼻子的刑罚。 从卦5537爻上看、“六三”与“上九”应当阴阳相应。应当追寻“上九”共同前进，但睽卦讲的是乖离！背离的非常时期、应当相应的往往往却难以相应！就象1953自己赶着的牛车？后方被“九二”阳刚拖住。前面拉车的牛被“九四”阳8113刚阻止住。无法前进！使“六三”不能与“上九”阳刚相应相合，坐在马车上上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒,不过。艰难终会消除、一开始虽然不利。不能前进！最后仍1865然会有结果？最终在“上九”的援助下，又能前进了、也会遇到阳刚“上九”的、 “象传”进一步说明、“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、是因为“六三”阴爻阳位、位位置不当所致、之所以开始不利。8238最后仍然有结果，是因为最终遇见了阳刚的“上九”，并得到了“上九”的帮助和应援！才终于合志于“上九”、 这一爻辞告诉我们，乖离时期不可能维持长久！一开始的乖离。最后0221仍然要走向合同、因为，久分必合，久合必分、是大自然的法则、在离中求同！就必然能够达到合的愿望、所以、当处于社会背离时期、自己决不能灰心丧气。懊恼无比、而应当5017于异中求同。离中求合。最最终实现合好目的,使自己能在背离中求生存，谋发展。作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系、管理权过于集中和过于分散。都难以实2314施有效地管理,要做到统分适度、分合相宜。既能有效地实实行总体控制!宏观管理，又能充分地发挥各个职能部门。每一个人6136的积极性和创造性！5484这才是高超的管理艺术,切不可出现一集权就死、一分权就乱的局面、 九四：睽孤！遇元夫、交孚！厉无咎， 象曰：交孚无咎、志行也、 “元”是大、“元夫”即是大丈夫的意思，“九四”与“初九””同属阳爻？不能相应相援、且“九四”上下都是阴爻、形成被阴爻包包围之势？显得非常孤独，孤立！但“初九”阳爻刚毅！是大丈夫！在乖离的非常时期！应打破常规、只要二5334者相互交往？相互信任、就能够互相相支援，互相帮助！即使是是有危险!也能够化解。消除。最终不会有有什么灾祸发生, “象传”进一步解释说、“九四”只要与“初九”坦诚相待。相互交往！相互信任、成为志同道合的朋友。就不会有灾难发生、这样双方都能够按各自的意志去行事、那么。自己原有的意志也就能够实现了！ 这一爻辞告诉我们：相互信任、求同存异是为人处事的根本、越是处在逆境之时、越是在孤立立无援之时？越是要寻求志同道合的人相互帮助、相互支持！以期脱离逆境。渡过难关。同时。坚持真理、坚守自自己原有的志向,要相信背离一定会过去！和合、合同一定会到来，自己也一定会遇到与自自己志同道合的大丈夫？真君子！并会取7580得对方的信任,进而达到相互信任，相互应援。使自己原有的理想想和抱负得以实现,作为一个管理者、要实现自己的远大目标。光靠自己一人之力之智是难以实现的。为此。就要与上下左右沟通协调好关系。就不能过分计较相互之间的分歧及意见！只要在大原则上！大方向上。总体目标上取得一致即可！要相互信任、相互应援！求同存异！携手共进！才能无往而不胜、 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎， 象曰：厥中噬肤！往有庆也， ““厥”是其。“宗”是宗族！“9787肤”是柔软的肉、“六五”阴爻阳位！柔弱不正，又位于至2759尊至贵的君位、所以。有后悔的思思想产生,但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应。“九二二”阳爻刚毅中正!对于“六三”阴柔不正正的小人!就象“九二”及“六五””的宗族或同党、必须象用牙齿咬进肌肤那样用功夫！很容易易的就将“六三”给予排除掉！与“六五1137”相应相合？“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援，当然可以使后悔消除！前进当然也不会有任何灾难发生， “象传传”进一步解释说？宗族团结在一8727起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易。前进当然会有吉庆了。 团结就是力量，团结出政绩。团结出成果。团结出效益、一个单位，一个团体，一个组织、一个家3650庭如此！一个人更是如此。不团结。单凭个人的力量是成就不了大事的，企业与企业之间强强联合、使企业业更强大!更具竞争力、也使企业站在更高的台阶阶上向更高处发展！弱小企业与大型企业联合！将会使更3203弱小企业以更大的生机和活力？作为一个人。生活中并没有那那么多合适的位置供你选择？所以位置只是是一个方面！自身的素质也同样重要。要明白！以柔顺之德居于尊位！且能与他人彼此照应！就不会有什么危险，以柔统刚，很容易排除除障碍，生活中、当你发现了与你优势互补的人！彼此又能倾心心结交。一个自然的和谐就产生了、因此。爻辞告诫我们！要想在社会上生存发展。更应该讲究团结，联合！并用团结的合力去攻坚克难，攀登高峰。这样才能无往而不利。才能无往而不胜、 上九：睽孤。见豕负涂！载鬼一车，先张之弧。后说之弧、匪寇婚媾，往遇雨则吉， 象曰：遇雨之吉，群疑亡也， ““负”是后背！“涂”是泥，“弧”是弓！“说”是脱、“上九”阳爻阴位不正、位于全卦的最上方，与“六三”本应阴阳相应。但“六三”前有“九四”！后有“九二”两个刚爻牵制阻拦，使其不能与“上九”相会。就象象陷在泥中的猪!背上涂满了污泥。而“上九”又是睽卦的极点、也是离明的极点！因而、“上九”既是刚愎不明、又满腹猜疑！以致形成自己孤独孤立无援，先是看到一头身上涂满污污泥的猪。不知道这是怎么回事儿、后又看到一个车子来了、认为车上装的一车鬼！所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼！后来又迟疑地将弓箭放下、原来车上不是鬼！也不是贼寇、而是来婚娶的的队伍，就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥、使其露出了本来的面目，“上九”先前的疑虑得到了消除。这当然吉祥了， “象传”进一步解释说！遇到9032了雨水之所以吉祥,是因为雨水洗去了猪身上的污泥！露出了真相。使“上上九”的许多猜疑得到了消除、从而便可与相应来合者合到一起了！也就是说！“上九”处在睽卦之中！处在在离合之际!需需要经过一番误会！周折。才能聚合， 这一一爻辞告诉我们。猜疑。猜忌是是人生的大敌、猜忌！猜疑破坏团结！制造矛盾，影响稳定！影响工作。影响事业！影响效益！在家庭中！夫妻之间互相猜疑、小则影响夫妻之间的感情。大则会引起妻离子散。家破人亡的严重后果！在一个单位！领导之间、同志之间！领导与同志之间，如果互相猜疑，那必将是人人人自危、人人4201都处在精神高度紧张之中。工作，事业必定是是一事无成！一踏糊涂！国与国之间如果互相6855猜疑猜忌！严重的将引起战争，给各自4981国家的人民也会带来沉重的痛苦！所以说。消除猜疑，增加互信。才是做人做事的根本、当然。对于一个人来说。一生中会遇到许多障碍。这些障碍既有外部的，也有自身的！只有在不断地消除一个个障碍后！人才会得到锻炼、得到成长，作为一个管理者，在管理工作中会遇到人为的，客观的。主观的。偶然的等许许多障碍！困难、偏见，嫉妒！猜忌。失误、混乱。失败等等！管理者可能都会碰到、科学地。正确地把这些障障碍消除了。排除掉，也是管理者工作任务的重要内容！ 睽卦阐释的是离与合，异与同的运9175用法则,有离必有合，有异必有同、这是客观5028的必然的自然法则,在社会乖离！背离的时期，君子固然应坚持真理。坚持正道、坚持原则！同中有异。合而不同！但也应以积极的心态态在异中求同！在离中求合、这样才能结合一切可以结合的力量、为我所用，才能在乖离时期有所作为、异中求同，正邪之间，敌我之间也不例外，例如在抗日战争时期，在国家和民族处于非常危险时期，为了国家和民族的利益！中国共产党不计前嫌，与国民党以及其他抗抗日的团体和政党结成广泛的统一战线!共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者。经过八年的浴血奋战，终于打败了日本侵略者！挽救了国家。挽救了整个个中华民族。这就是共产党与国民党异中求合的经典例子，因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势！虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士！但在民族生死存亡的1304危急时刻！共产党人考虑的是民族的利益，国家的利益、在这个时候候放弃恩怨，宽大包容敌人。积极主动地与国民党合作抗日、并不违背背道义和原则,所以！睽卦告诉我们！唯有宽大包包容之心、才能异中求同！异中求同！是为了结合力量。壮大自己、异中求同化敌为友。是不得5605已的权变。睽卦还告诉我们！异中有同！有同就必然能合、即使障碍碍重重。困难重重！最后也必8154然能合、对此我们不应怀疑，更7201不要因暂时的背离而忧虑重重？当然，在乖离时期、异大于同、多于同，双方只有互信！才能于于异中求得同。这种同是去求得的！不是自然而来的，所以必须去求！只有求才能于异中结合同志、壮大自己、而求同必须用正当的手段才能达到目的、然而。猜猜疑猜忌是合同的大敌、在异中中更易引起猜疑猜忌!使同再变成异。合再变成离。这是我们不能4037不加以警惕和预防的？ 睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理、正如同与异不可分，离与合也是不可分的，因此。人生的悲欢离离合也是不可分的。人的一生总是有聚也有散。有聚必有散！十里搭凉棚！没有不7341散的筵席,离散聚合。生老病死！是任何人也逃避不了的！但在聚合之中。又是矛盾重重！纷纷嚷嚷，而在离散之时、又是那么的依4601依不舍？难舍难分！因此。我们生在世界上，必须善于从异中求同！方能团结众人。扩大力量、完成事业！又须须在同中求异、坚持自己的崇高高理想和处世原则、不可随波逐流。为了达到这4638个目的、还必须以诚待人，并要努力追求！细心心培植浇灌这株柔弱的友爱之花!否则。自己的人生将是一片空虚！一片凄凉，使你悔之不及、 睽卦的形象、上卦是离是火。下卦是兑是泽、即火向上烧、水向下流。两者的背离是自然趋势，其象辞要求“君子以同而异。”也就是说在一定条件件下可以同中求异，异中求同、作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到。大势是历史规律的一种必然反映、管理者顺应大势就是勇于并并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策，去有效地实施管理。为了做到这一点、在思想上！作为为管理者就要有同中求异。异中求同的辩证证法和方法论？要同中求异。以保持自己的管理特色和管理个性，要做到我与物同。我亦与物异！要清醒醒地认识到？没有异的同要不得，没有同的异也要不得，因为！有差异是事物千姿百态的原因。同中有异！这就要求管理者对具体问题要具体分析，具体矛盾要具体解决！既然事物与事物之间有差别。就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物，既然事物与事物之间有共同之处，那么。也就可以用同样的方法解决不同的问题！离中有合、同中有异。这是天道规律，为政者和管理者要想有所作为。就应当尽可能创造轻松的环境！以利互信的建立！为了化敌为友，争取于异中求同。2130应当善于权变？这样才能结合分散的力量、团结协作。共谋发展！ 见拙著著《周易与决策》！
- 解释<周易>术语
- 如阴阴爻在阳爻之上，称为“乘刚”、简称“乘”，象征弱者(柔者)乘凌强者(刚者)，“小人”乘凌“君子”，爻义往往不吉，如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”， 凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之下、4901则称为“承刚”？简称“承”！象征卑微者(柔弱者)顺承尊高者(刚强者),请求援助、这时爻义的凶吉要看具体情况而定，一般说来！两爻阴阳当4508位者为吉？两爻阴阳不当位者者多凶!如一个阴爻之上有几个阳爻！则这一阴爻对几个阳爻都可称“承”， 相称两爻、都可称为“比”(比近)、两爻互比！象征事物处在邻近环境中的的作用与反作用,可通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。 在一卦中！下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两两对应的(即初爻与四爻，二爻与五爻！三爻与上爻)。对应之爻。如为一阴一阳、互相交感，称为“有应”，如果都都是阳爻！或者都是阴爻！不能交感，就称为“无应”，爻位的“有应”、“无应”。在剖析爻象时经9971常用到，这象征着事物物之间的谐和！统一与矛盾，6604对立的运动规律,。
- 良 字在周易中怎么解释
- 艮山与管理 在易经中、人道的正。合进了纯正的乾。融进了艮山的高、成熟！稳重与9481权力兼有，艮山的作用！就有了用权力阻止风俗与人口的的流动!形成强制的管理，而山、毕竟是脱离土地而独立，自身有风化问题！脱离人民，自损其高，出现自崩！就会淤积河道。使水位上涨。民情汹涌、造成灾害，山不在高！有仙则灵、仙者。无各种恶欲！也是管理者必备的素质。而山。也不必要自我孤高，也0801并不是绝对的不可移!古寓言愚公移山就是很好的例子，敦艮吉。用敦厚的的心爱护这既得的权力最好、否则，就只能是止！ 一文择择自[李氏易经]！！
- 用周易解释1+1=？
- 这个。其实周易里面最原始的是二进位制的， 太极一分分为二。阴爻和阳爻分别代表了0和1， 说实话，并不是三言两9209语就能解释清楚的！。
- 周易是谁发明的
- 周易》是中国周代的典箱。被尊为“群经之首！诸子百家之源”。西方文明明有《圣经》,东方文明有《周易》、周易文化是中华文化发展的根本与源头、对中国后来历代5739的政治,经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响。中国的建筑。医学。音乐。绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万万缕的联系!仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神，孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典。是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后、对对未来世界的发展必将产生巨大的影响! 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯！建国于岐山之下。积善行仁、政化大行，2230因崇侯虎向纣王进谗言、而被6818囚于羑里!后得释归！益行仁政，天下诸侯多归从。子周武王有天下后！追尊为周文王！商末诸侯首领！史称西北侯，追封为周文王！遵后稷，公刘之业。则先祖古公，父亲季历之法。倡导笃仁，敬老，慈少。礼贤下士的社会风气！使其领地的社会经济得得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师！自岐山起兵率军攻伐伐殷商。是西周王朝的开创者、发明“文王八卦”，流传于世、《史5938记》记载“文王拘而演周易”？被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 《史记》记载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著！今今人则有不同观点。由于成书很早。随着时代演变。文字含义已多不为世人所理解！《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？ 4823 《周易》为儒家重要经典之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典、是中华民族族聪明智慧的结晶。简称《易》！又又称《易经》？包括经和传两部分、《周易》经部部本是筮占书。其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理理会阴阳的状态!只只论及其性质,则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦。即“乾、坤、震、巽，坎。离、艮，兑”八个基本卦。称为八经卦！7668再将八经卦两两重叠!就可以以得到六个位次的易卦!2821共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有、
- 周易解释人为什么会车祸死
- 同问我0864也想知道这个问题请知道的人告知！
- 山泽损（损卦） 损益制衡 懂周易的帮我解释下吧，求财运路子是否得当
- 财运总体不错！谊守旧不谊扩张、求财西南方方向吉。。
- 周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分
- 未济卦第二爻、爻辞：九九二：曳其轮，贞吉。人生启示 从卦卦象上看！九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性、但是能居中守正。把自己的脾性改掉了， 《象》中这样分析本爻：九二贞吉！中以行正也，这里指指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移。端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥、 占得此此爻者，不是要让自己加快速度前进。而是应放缓速度、在你的事业刚刚开始的时候、不5338要贪功求快、须知“欲速则不达”！此时！你要有意放缓速度！稳扎稳打、一步一步地来推进、居中守正、自然获吉、。
- 吴梦涵的名字用周易解释好吗
- 五行分别是：木木水 笔画分别是：7 16 12 天格.人格.地格.总格.外1742格数分别：8(金) 23(火） 28(金） 35(土） 13(火） 总评数理得分：72 分 详细解说如下： 天格数理 8(金）[又称先格！是祖先留下来的，对人生影响不大]。暗示： （八卦之数）八八卦之数！乾坎艮震、巽离坤兑。无穷无尽。 (半吉) 人格数理 23(火）[又称主格！是姓名的中心点，主5326管人一生命运]！暗示： （壮丽）旭日东升。壮丽壮观！权威旺盛！功名荣达、 (吉) 为人热心！具有为他人服务的精神、个性性倔强而固执？喜欢强辩。内心常有空虚虚烦闷的倾向。 地格数理 28(金）[又称前运！是前半生的命运。会影响中年以前]，暗示： （阔水浮浮萍）遭难之数、豪杰气概、四海漂泊，终世浮躁！女性不宜宜此数! (凶凶) 总格数理 35(土）[又称后运！是后半生的命运。影影响中年到老年]、暗示： （高楼望月）温和平静!智达通畅。文昌技艺，奏功洋洋。 (吉) 外格数理 13(火）[又称灵运！主管命运之灵力！社交能力和智慧]！暗示： （春日牡丹）才艺多能、智谋奇略，忍柔当事。鸣奏大功！ (吉) 天、人。地三才 8 3 8（金火金）暗示健康。生活是否顺利为： 成功运被压抑，不能成功。易生心身过劳及病难、有患肺病之虑、（凶） 1，总论：个性好胜好强！雄心勃勃、终致到处碰壁！尝尽失失败的滋味,但有时也有出人意料的绝招，可闯出一番成就，得到财利者！慎防意外灾病。中年有失败灾厄之兆！慎防、 2、性格：表面虽乐观。但好出风头、有自大之嫌，容易接0720近异性!不耐独处！六亲虽无助但朋友还不错！应多修身养性！集中精神及精力于事业上！成功一定定属于您， 3、意志：意志4461不够坚定,情绪绪亦不稳定，耐力不佳。处事容易冲动、 4、事业：早年劳苦，不如意事十常八九。但绝不可自自暴自弃!误入歧途，回顾过去名人哪个不是多灾灾多难！ 5！家庭：家内不和多争执，夫妻常争吵。子女易反感，须注意色情之灾， 6！婚姻：男娶容忍寡和之妻，婚后不和睦。女嫁懦弱固执之夫、婚后不圆满， 7、子女：女孩多于男孩，个性较顽强，容易和父母顶嘴、独立心较重，其中有身体较差者， 8、社交：属于内忧外喜的个性。家内不平不和！对外却勉强行事！人缘社交还算圆满。 9。精精神：内部多劳多争？精神不安定、心情劳苦亦不欲人知！ 10。财运：中年后财运尚佳、但须戒风流成性、浪费时间和金钱。 11、健康：易患神经衰弱，头痛、呼吸系统！妇人病、难产等！ 12、老运：晚景财源不缺。但生性急躁固执。精神郁闷不安， 人格与外格(三三)搭配、暗示人际关系，社交能力！事业等信息为： 好礼而多情，感情敏锐、气短易怒、爱好权2877势和声誉？喜装饰。恋美貌、大多礼貌热情。 (吉) 更多信息： 人格数理 23 暗示性格为： 性性情急进!血气旺盛。手腕灵活，富活动力。名利心甚重！智谋才略具备，感情猛锐，有有如烈火之气魄，但也有气狭者、大都富有成功，盛名一时、但也可能中途途生出枝节! 人格与天格搭配(三八)暗示成功运： 劳心费力！向上发8293展困难，易患神经衰弱等疾病。 (下) 人格与地格搭配(三八)暗示基础运： 表0984面安泰、内实茫然！易发生家庭纠纷。 (下) 人格或地格中有3。13，16！21、23！31，33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）， 人格或地格中9638有15，16、23、24。32，33！41。42等财运诱导之数（（多钱财!富贵）、 人格或地格中有4，9，10，14。19，20！28！34！44等......余下全文>>！
