周易原文译文
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利、贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐。贞正。 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡，君子应效6355法天道！自立自强，不停地奋斗下去。 初九、潜龙勿用。 【白话】初九！龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳。““龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 九二、见龙在田、利见大人、 【白话】九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“见龙龙在田”，德施普也。 【白话】《象象辞》说：“龙已出现在地上”!犹如阳光普照、天下人普遍得到到恩惠， 九三！君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危危险也会逢凶化吉？ 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自自强不息”！是因为要避免出现反复。不不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊。无咎。 【白话】九四。龙或腾跃跃而起、或退居于渊。均不会会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也、 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害！ 九五。飞龙在天。利见大人， 【白话】九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人人物一定会有所作为， 上九，亢龙有悔！ 【白9070话】上九,龙飞到了过高的地方，必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”，因为物极必反。事物发展到了尽头，必将走向自己的反面， 用九。见群龙无首！吉！ 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、 《象》曰：“用九”、天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻爻象说明,天虽生万物。但却不居首！不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：5233《坤卦》 坤：元？亨！利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得主、利，西南得朋、东北丧朋，安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通！如果像雌马那那样柔顺，则是吉利的！君子从7035事某项事业。虽然开始时不知所从、但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的！ 《象》曰：地地势坤，君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物， 初六。履霜。坚冰至。 【白话】初六！脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来！ 《《象》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也，驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来”！说说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节！ 六二，直方大、不习无不利， 【白话】六二、正直！端正，广大、具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动、直以方也。“5629不习无不利”！地道光也， 9525【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直。端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大。包容万物的缘故、 六三、含章可贞！或从王事。无成有终！ 【白话】】六三。胸怀才华而不显露、如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居， 《象》曰：“含章可贞”。以时发也！“或从王王事”，知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时时机才发挥、“如果辅佐君主”，2878必能大显身手！一展抱负， ***、括囊。无咎无誉！ 【白话】***，扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞、但也免遭祸患、 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也， 【白话】《象辞》说说：“扎紧袋口，不说也不动。7511可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事、是不不会有害的。 六五！黄裳、元吉。 【白话】六五！黄色的衣服、最为吉祥、 《《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”、是因为黄色代表中！行事以中道为准则，当0031然是吉祥的、 上六！龙战于野！其血玄黄， 【3942白话】上六！阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨。后果是是不堪设想的, 《象》曰：“龙龙战于野”！其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞、 【白话】“用六”这一爻！利于永远保持中正。 《象》曰：3213用六“永贞”，以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦卦》 屯：元!亨，利、贞。勿用有攸往、利建侯。 【白话话】《屯卦》象征初生：元始,亨通、和谐！贞正，不要急于发展！首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯，君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上1264有水之表象!水在上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作，是即将下雨的征兆、故《《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的的事业中去！ 初九，磐桓。利居贞、利建侯， 【【白话】初九。万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前。但只要能守正不阿，仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓！志行正也，以贵下贱。大得民也！ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层，仍然会大大得民心的、 六二、屯如邅如！乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字！ 【白话】六二！为为难而团团转、乘马旋转不进！不是盗寇！是来求婚的！女子贞静自守、不嫁人。要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难！乘刚也、“十年乃字”，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的、“十年才许许嫁”。是很很反常的现象， 六三，即鹿无虞！惟入于林中。君子几、不如舍、往吝、 【白话】六三、追逐鹿时，由于缺少管山山林之人的引导、致使鹿鹿逃入树林中去，君7226子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪，则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿鹿无虞”。以从禽也，君子舍之、往吝穷也！ 【白话】《《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因因为获鹿之心过于急切？君子应应及时放弃、否则必有祸事或2386导致穷困。 ***，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利， 【白话】***。四马前进，步调不一。但如坚定不6070移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往！明也！ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举， 九五，屯其膏。小贞吉。大贞凶， 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的、那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必5196然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”！施未光也！ 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所所作为，其前景也不大光明、 上六、乘马班如！泣血涟如！ 【白话】上六，四马前进、步调不一，进退两难！悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也、 【白话话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告，再三渎。渎则不告、利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有有求于幼童。而而是幼童有求于我,第第一次向我请教，我有问必答。如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙！君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之之表象!但要想发现现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断，才能培养出良1347好的品德。 初六、发蒙！利用刑人。用说桎梏。以往吝， 【白话1035】初六,要进行启蒙教育，贵在树立典型！以便防止罪7447恶发生。如如不专心求学!而是是急功冒进，将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度。以便遵循， 九二。包蒙。吉，纳妇，吉，子克家。 【3276白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识！这是很吉利的、如如果迎娶新媳妇,也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”、刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩2432子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女。见金夫。不有躬，无攸利、 【【白话】六三!不能娶娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的节操，娶这样的女女子是没有什么好处的！ 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***！困蒙！吝！ 【白话】***。人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻。结果是不大好的！ 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难难的境地？不利利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师、 六五！童蒙、吉、 【白话】六五。蒙童虚心地向老师师求教？这是很吉祥的！ 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也、 【白话】8470《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然是比比较有效的!当然也是吉祥的。 上九！击蒙。不利为寇、利御寇， 【白话】上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问题彻0048底暴露再去教育！而要防患于未然，事先进行启启蒙教育、 《象》曰：：“利用御寇”!上下顺也。 【白话】《象辞》说说：“启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点！先发治人”，因为只有这样！才能使老师和蒙童互0669相配合！才能达达到治病救人？9515上下一心的目的! ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉！利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信信的品德、光明正大，做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽0945阔的河流会很顺利？ 《象》曰：云上于天、需。君子以2315饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天4798上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天、但但还没有下雨,需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量， 初九、需于郊。利用恒。无咎， 【白话1847】初九！在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候候时机，不会有什么祸患！ 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也。“利用恒，无咎”。未失常也。 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机！不不会有什么祸患”？表明明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙！小有言、终吉。 【白话】九二、在沙滩上上等待、虽虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥， 《象》曰：“需于沙”，衍在中也、虽有小言、以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大大量不急躁,虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥！ 九三！需于泥，致寇至、 【白话】九三。在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：““需于泥”,灾在外也、自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泥泞中等待”！说明灾祸还在外面！7327尚未殃及本身,自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***。需于血。出自穴。 【白话】***。在血泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”，顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命！以等待转机， 九五！需于酒食、贞吉、 【白话】九五！准备好2299酒食招待客人！占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位。完美无缺， 上六，入于穴，有不速之客三人来！敬之、终吉！ 2742【白话】上六。落落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们5459恭恭敬敬!以礼相待！终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：：“不速之客来。敬之终吉”、虽不当位、未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位、6802但还没有遭受大的损失， ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉、终凶、利见大人，不利涉大川！ 【白话】《讼卦》》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水水违行，讼、君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可可能引起争端的因素、 初六！不永所事、小有言、终吉， 【白话】初六。不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥、 《《象》曰：“不永所事”、讼不可长也，虽“小有言”！其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久！决不可互不让步！相持不下。虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理、可以明辨事非， 九二！不克讼！归而逋。其邑人4498三百户,无眚、 【白话】九二。打官司失利、走为上策、赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中，1893在此居住可以避开灾祸。 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”！自下讼上、患至掇也！ 【白话】《象辞》说：：“打官司失利，迅速逃回来”、因为自己处于下位、与上面有权有势的人打打官司？必然要失败败而且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉、终吉！或从王事！无成， 【白话】六三，安享着原有的家业、吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险、终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业！成功功后不归功于自己。 《象》曰“食食旧德”,从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果， 九四、不克讼。复即命！渝，安贞吉， 【白话】】九四!打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：“复即命，渝”！安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思。觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好！于是改8021变了主意，撤回诉状，退出7681争端不打官司了”？说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了。 九五！讼、元吉， 【白话】九五、官司得到了了公正的判决，开始获得吉祥！ 9938《象》曰：“讼？元吉”。以中正也！ 【白话】《象辞》说：“8358官司得到公正的判决!开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。 上九、或锡之鞶带。终朝三褫之。 【白话】上九、因打官官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在在一天之内却几次被剥下身来？ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得9241尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉，无咎、 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水。师，君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象！地中蕴蕴藏聚集了大量的水,取之不尽，用之不竭。象征兵源充足，君子要要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人！这样就会有众众多的士兵可用？ 初六！师出以律。否臧凶， 【白话】初六？出师征战必须要有严明的纪律、如如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”，失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐！行动一致、赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险！ 九二！在师，中吉。无咎！王三锡命， 【白话】九二，在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸，君王多次进行奖励，并被委以重任、 《象》》曰：“在师中吉”、承天宠也、“王王三锡命”!怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在5984军中任统帅。持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”。表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的的弘大志向, 六三，师或舆尸，凶。 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险、 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己己知彼,在敌强我弱的情况下。不不自量力发动进攻！结果战败，没有任何功绩可言了。 ***！师左次，无咎。 【白话】***，率军暂1666时撤退、免得遭受损失。 《象》曰：“左次次无咎”。示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失”！说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理！ 六五，田有禽，利执言！无咎、长子帅师。弟子舆尸、贞凶， 【白话】】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜。委任无德小人将运运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的， 《象》曰：“长子帅师”。以中行也、“弟子舆尸”！使不当也、 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中恃正、行为有法度！必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”！说明用人不当，必招致大败！将自食恶果， 上六、大君有命，开国承家、小人勿用！ 【白话】上六、凯旋而归，天子颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫！但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”！以正功也、“小人勿用”，必乱邦也！ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮，元永贞，无咎，不宁方来、后夫凶！ 【白话】《比卦》象征征亲密无间！团团结互助：吉祥？探本求原！再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者！长久不不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰曰：地上有水、比、先王以建万国，亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦卦象为坤？（地）下坎（水）上、象征地上上有水、大地上百川争流！流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间，互相依存！以前的历代君君主明白这个道理？所以分封土地，建立万国，安抚亲9062近各地诸侯, 初六！有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它！吉。 【白话】初六，具有诚实守信的德行。亲密团结，辅佐君主！不会有灾祸。诚4890信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附！0678结果是吉祥的! 《象》曰：《比》之初六。有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附。自然可获吉祥！ 六二、比之自内，贞吉！ 【白话话】六二！在内部亲密团结、6831努力辅佐君主？结果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”！不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”！说说明没有偏离了正道! 六三。比之匪人。 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎！ 【白话】《象辞6704》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗、 ***！外比之，贞吉、 【白话】***，在对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主、其其结果是吉祥的？ 《象》曰：外比于贤，以从上也！ 【白话】】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明2952要顺从居于尊上地位的君主,才会有好9869的结果, 九五，显比！王用三驱！失前禽。邑人不诫，吉、 【白话】九五！光明无私、亲密团结、互相辅助。跟随君王去0768田野围猎、从三面驱赶、网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎、君王的部下也不戒备、吉祥、 《象》曰：“显比”之吉！位正中也。舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫，上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结、互相辅助”！可获得吉祥。因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面，让该被擒的的禽兽落网!不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备、这是9035君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六！比之无首，凶、 【白话】上六？和和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险、 《象》曰：“比之无首”！无所终也。 【白话】《象辞》说5900：“和众人亲密团结？互助友爱但自己己不居于领导地位、将有凶险”、说明明自己将来没有可以归附的地方,无立足之地， ～～～～～～～～文字。
- 周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！
- 给9458你找了些 希望可以帮助你 [！
- 请问：学周易是买本原文看好呢？还是买译文看好? 是不是一般译文的书中也都有原文吧？
- 汗，这东西一般的原文、译文都不大好吧,1552太复杂 最好看些专业人士的作品。
- 《智取生辰纲》的译文
- 《智取生辰纲》译文是： 时值六月。天气炎热。挑着生辰纲的军汉在崎岖小路上行走。个个气喘嘘嘘！汗水淋漓。苦不堪言。有的走慢了，杨志就用用藤条抽打。喝令∶“快走！”他们到了了黄泥冈。小路两边是松林。军汉实在走不动了。都放下 担子！到树荫下躺倒休息！杨志喝喝道∶“这是什么地方,敢敢在这里乘凉，起来快走！”众军汉叫苦说∶∶“你把我们剁成八块？我们也走不 动了、” 两个虞侯和老都管喘着气慢慢走上来，老都管见杨志打军汉。劝 道∶“杨提辖、实在热得走不动了、别怪他们吧，”杨志说∶“这是 黄泥冈！正是强人出没的地方、怎敢在这里停脚，”杨志不理军2671汉的哀告！举起藤条说∶“不走的。吃俺二十棍、” 他刚要打下，忽见松林里有人探头头观望!便急2229忙放下藤条拿起朴刀？ 追进松林喝道∶“你好大胆子！敢来看我的货物，” 杨志近前一看，林中一字字儿摆着七辆江州车子,晁盖七人假扮推 车的在乘凉！杨志问道∶“你们是是干什么的？”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的、”杨志这才放下心来。白胜挑挑了一担酒桶走上冈来。边走边唱∶“赤日炎炎似火烧、野田禾稻半枯焦！农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇、”他走走到松林边上。放下酒担乘凉， 众军汉见白胜是卖酒的！便说∶“我们又热又渴！何不买些酒酒吃 ,也解暑气、”杨志听了训斥道道∶“你们这些村鸟知道什么!全不知 路途上艰险，多少好汉给蒙汗药麻翻了。” 晁盖七人出来说∶“口渴得很！卖给我们一桶酒喝。”白胜说∶ “好！五贯钱一桶，只是没有碗，就用两把酒瓢舀着喝吧、”众人一 4465边吃枣子,一边喝酒、吴用舀了半瓢酒、说去取点点枣子。进进松林里去了？ 吴用到树林里、把酒倒掉。从衣衣袋里掏出纸包!把蒙汗药倒在瓢里，走出松林！ 晁盖见吴用出来！说∶“一桶酒喝得干干净净了、”吴用拿酒瓢 到另一桶酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢、”白胜一把夺过吴用手中 的酒瓢！放在酒桶里搅了两下！说∶“你这客人有头有脸的，却不是 君子。” 众军汉见卖枣子的喝了酒。都说说∶“我们也买一桶吧，实在太热 太渴了。”老都管也说∶“冈子那边没处讨水喝。就让大家买了了喝吧 。”杨志见卖枣子的喝了没事！就说∶“既然老都管说了！就就去买了 喝吧！” 众军汉凑了五贯钱去买酒！白胜却说∶“不卖了、这酒里有蒙汗药，”众军汉陪笑道∶“那是是说笑话、何必当真、”吴用把白胜一推。说8893∶“大家都出门在外!做点好事吧！”说着把酒桶送给军汉。 8653 吴用又拿些枣子说∶“给你们下酒,”众军汉谢了！轮流用瓢喝 酒。连老都管！虞侯和杨志都喝了、顷刻间、杨志等十五人个个个头重脚轻,先后软倒了， 晁盖等七人马上5022推着小车从松林里出来，把枣子倒在地上！把十 一担金银珠宝装进车车里推着就走？ 杨志酒喝得少。先醒了！他爬起来、看见其他人都倒在地1069上动弹 不得,财宝全无！指着骂道∶“都是你们不听我的话。遭人暗算、丢了生辰纲，连累洒家，”拿起朴刀！叹了口气！下冈去了！ 众人这才醒过来。老都管说∶“生辰纲失了，杨志也走了、我们 怎么办，”有人说∶“就说是杨志和强人8768串通一气！用蒙汗药把我们 麻翻、把金银珠宝全抢走了，”众人立时收拾停当，回去禀报去了！ 再说杨志走到一片树林里。突然一个赤裸上身！背上刺着花的和 尚对他他喝道∶“你这混蛋？是哪里来的！”杨志反问∶“你是哪里的和尚！”那和尚不回话。抡起7257禅杖就打,杨志志挺起朴刀相迎？两人就 在在树林里打了起来!那和尚卖个破绽跳出圈外，喝声∶“且慢。你这青面汉子是什么 人、”杨志道∶“俺是青面兽杨志、”和尚道∶“俺是花和尚鲁智深 ，” 杨志笑道∶“你不是在相国寺吗！怎么来到这里，”鲁智深道∶ “因俺救了林冲、高俅不许相国寺收留俺、俺2146想上二龙山宝珠寺安身 ！寨主邓龙龙不肯,俺打败了他、他他就跑上山去,把住关口。俺攻不上 去，” 杨志引鲁智深住进操刀鬼曹正开的酒店，曹正和杨志相识。听听说 他俩要上二龙山？就说∶“我有一计、不知两位中不中意、”杨志道 ∶“愿闻良策，”曹正如此这般地说了一遍，二人决定依计而行， 次日。曹正和和打扮成乡下人的杨志把鲁智深用活结绳索捆了，押 着来到二龙山关口，曹正对邓龙说∶“这胖和尚说要请梁山泊来打二龙山。还要扫平附近村庄、我把他灌醉捆了献给大王。”邓龙大喜， 开关让他们上山！ 曹正等人上了山。就把捆着鲁智深的绳索结头偷偷一抽，鲁智深 松松开手臂、拿过杨志手手中的禅杖！抡起一杖将邓龙龙打死。众喽罗纷纷跪地投降、鲁鲁智深和杨志从此当了山寨寨主! 【附】《智取生辰纲》的介绍 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”。《水浒传》是施耐庵的代表作，它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说！课文节选部分写了晁盖。吴用等人劫取梁梁中书生辰纲的经过？故事围绕“智取”二字逐步展开！悬念一个9255接着一个？前一部分主要写杨志与老都管、虞侯及众军士的矛盾。为以后生辰7169纲的被劫埋下了伏笔、后一部分是全文的高潮。主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇！节选部分！通过过成功的自然环境的描写、来推动故事情节的发展。从错综复杂的矛盾2109冲突中刻画人物的思想性格！ 其创作总体呈现如下特点： （1）注意人物语言。3464行动和细节的描写,在矛盾冲突中展示人物性格！ （2）情节曲折，故事完整。 （3）语言准确简练！生动流畅、 （4）叙6242述方式带有明显的说书人的痕迹！ 而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！！
- 有什么适合巨蟹座的英文名字 要有译文的 谢了！
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- 孟子万章上的繁体字原文
- 万章上 万章问曰：““舜往于田、号泣于昊天！何为其号泣也！”孟子曰：“怨慕也。”万章曰：“父母爱之、喜而不忘！父母恶之！劳而不怨！然则舜怨乎！”曰：“长长息问于公明高曰：‘舜往于田？则吾7970既得闻命矣？号泣于昊昊天于父母,则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫夫公明高以孝子之心？为不若是契，我竭力耕田。共为子职而已矣。4025父母之不我爱!于我何哉、帝使其子九男二女！百官官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中、天下之士多就之者！帝将婿天下而迁之焉，为不顺于于父母，如穷人无所归，天下之士悦之、人之所欲也！而不足以以解忧、好色。人之所欲。妻帝之二女，而不足以解忧！富，人之所欲！富有天下！而不足以解忧、贵、人之所欲。贵为天子！而不足以解忧、人悦之、好色！富贵。无足足以解忧者，惟顺于父母！可以解忧，人少。则慕父母，知好色，则慕少艾。有妻子！则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中、大孝终身慕父母、五十而慕者！予于大舜见之矣。” 万章问曰：“诗云：娶妻如之何。必告父母！信斯言也、宜莫如舜、舜之不告而娶、何也、”孟子曰曰：“告则不得娶,男女居室。人之大伦也！如9992告则废人之大伦，以怼父母，是以不告也！”万章曰：“舜之不告而娶、则吾既得文命矣。帝之妻舜而不告。何也！”曰：“帝亦知告焉则不得得妻也、”万章曰：“父母使舜完廪、捐阶！瞽瞍焚廪，使浚井。出！从而拼之！象曰：‘谟盖都君咸我绩。’牛羊父母！仓廪父母，干戈朕。琴朕，柢朕，二嫂使治朕栖！象往入舜宫。舜在床琴、象曰：‘郁陶思君尔！’丑怩。舜曰：‘惟兹臣舜，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与，”曰：“奚而8220不知也，象忧亦忧、象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与，”曰：“否、贤6620者有馈生鱼于郑子产!子产使校人畜之池、校人烹之。反命命曰：‘始舍之！倖幸焉。少则洋洋焉、攸然而逝、’子产曰：‘得其所哉、得其所哉、’校人出曰：‘孰谓谓子产智,予既烹而食之。曰得其所哉，得其所哉、’故君子可欺以其方，难罔以非其道！彼以爱爱兄之道来！故诚信而喜之！奚伪焉。” 万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子！则放之。何也。”孟子曰：““封之也、或曰放焉！”万章曰：“舜流共工于幽州、放獾獾兜于崇山？杀三苗于三危！殛鲧于羽山。四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁、封之有庳！有庳之之人奚罪焉。仁人1182固如是乎！在他人则则诛之。在弟则封之，”曰：“仁人人之于弟也,不藏怒焉，不宿怨焉！亲爱3282之而已矣，亲之2494慾其贵也!爱之慾其富也。封之有庳，富贵之也，身为天子。弟为匹夫！可谓4110亲爱之乎、”“敢问或曰放者！何谓也、”曰：“象不得有为于其国、天子使吏治其国，而纳9391其贡税焉、故谓之放！岂得暴彼民哉！虽然、欲常常常而见之，故源源而来！不及贡。以政接于有庳，此之谓也、” 咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士。君不得而臣，父不得而子，舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之！瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙，孔子曰：‘9062于斯时也，天下殆哉。岌岌乎、’不识此语诚然乎哉，”孟子曰：“否，9925此非君子之言？齐齐东野人之语也、尧老而舜摄也！尧典曰：二十有八载、放勳乃徂落，百姓如丧丧考妣!三年。四海遏密八音！孔子曰：‘天无二日！民无二王！’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣！”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧！则吾既得闻命矣。诗云：普天之下！莫非王土、率土之滨！莫非王臣。而舜既为天子矣。敢问瞽瞽瞍之非臣、如何、”曰曰：“是诗也、非是之谓也！劳于王事！而不得养父母也！3808曰此莫非王事、我独贤劳也。故说诗者，不以文害辞、不以辞害志、以意逆志。是为得之。如如以辞而已矣？云汉之诗曰：周馀黎民，靡有孑遗，信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲、尊亲之至，莫大乎以......馀下全文>> ，
- 关于《周易》
- 我一个朋友0570研究周易的、他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛，流传久远的的典籍，有“群经之首”和“7508大道之源”之称、几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞庞大的易学研究体系？ 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成、从总体上看它是一部4473指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中。《易经》是我国古代先哲通过对6660自然现象和社会现象的长期观察？以及对各种种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍、 经数千千年之沧桑？《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的的民族性格中!易道讲究阴阳相济，刚柔有应、提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断1946地发展壮大！根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周易基础知识简介（一） 一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成，4424对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”！是讲“日月之道普照周天！” 二，阴阳：《易传。系辞。上》说说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反0790的属性，它们互相依存！互相为用，处个不断的变化之中、其运动4773是以彼此消长的形式进行的，并始始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 三、1044爻：在《易经》中,爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻！ 四。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位， 五！八卦：八卦是“乾、坎！艮，震，巽，离，坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、
- 被风吹走的帽子原文
- 《被风偷走的帽子》 作者：刘川北 让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了，我家的灶屋！黑锅底透着9953锈红的冰渣？水缸裂了缝。结了冰、取水时需用铁锤凿开冰层，做熟饭，母亲往灶灰里放一块红砖、过半个时辰，取出、让我们搂着那块砖头取暖。这个笨办法是母亲的创新发明、可是。这仍然解决不了大问题。我们冷啊。像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已，我的手冻了、脚冻了、特别是耳朵！裂了口子，灼心般地疼。脚冻了。母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草！手冻了！母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒！耳朵怎么办呢、 母亲下定了决心！一定要给我买上上一顶棉帽？3302母亲想要的是那种有耷耳。里子披绒的棉帽！那年冬天、母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了。”一9596顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的，母亲没有钱去买一顶棉帽。这事就搁着。一直到与冬天的再一次重逢、其实、那顶帽子并没有因为随后后春天的来临。把母亲的愿望打消掉、相反、却像一粒粒生命力极为顽强的种子？经春历夏、更加枝繁叶茂起来！ 母亲把攒下的零零毛毛和借来来的布票小心翼翼地用手帕包好？面带笑容，吩咐我说：“走。去买帽子。”到供销社社有七八里地!母亲不空着手。背上竹筐，经过野地时，顺便拾拾些做饭的柴禾、我扯着母亲的衣角、高兴地随在后面！ 母亲捧着棉帽走出来。瞅了瞅天边的阴云。愣了一下、她她忽然觉察售货员似乎算错了账目!少找了钱！母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐8383的柴禾上？棉棉帽轻轻放上去。母亲急转身、奔进了供销社。 母亲再次出来时！棉帽不翼而飞， 帽子的丢失让母亲大为震惊。喘喘着粗气大声斥责！帽子呢、咱们的帽子呢。你把它它藏哪儿了、我胆胆怯地说不出话来，我一直蜷缩在竹筐旁边，我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了、只知道一阵大风吹来，吹得脸麻麻的、5670我用衣襟护着自己的眼。 母亲喊我：“你撒尿去了、”我摇摇头， “你一直在这！”我点点头。 “有人来过。”我不点头、也不摇头。我实在是记不起来了。疑惧地看着母亲扭曲变形的脸！ 母亲疯了似的， “谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 没有人应答。母亲见一个个人问一个人、没有人知道那6098顶帽子的去处,母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来、帽子被人偷了。既然被人偷了，谁还肯拿出来归还它的主人呢、除1802非那人像母亲一样疯了、 母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑、字字句句都是投向空中的炸雷！整个世界都都不存在了、只有有母亲一个人在挣扎。母亲的脸像是藏了一只只受了惊吓的小兽、不住地颤抖！母亲的嗓子哑了，喊声弱下去、剩下哭泣声和寒风纠缠着。撕扯着，吹乱的头发上沾满了草屑、衣襟上的扣子掉了！花裤带蛇一样地垂下来。母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇、母亲是一个矮小瘦弱的女人。向来是温温顺的，连说话都是慢声细语！小声小气、母亲异常的举止让我想到隐藏着的人性的另一面！后来。母亲回忆起这件事、也总是说，怎么么会那个样子!她不会轻易地提到这件事！母亲是要忘记记这件事！不轻易地提及这件事！并不能说明她她已经把这件事遗忘？ 围拢0583的人多了，大5101家疑虑母亲精神有毛病！有人建议掐人中！有人人嚷着扇耳光!还有人提出送镇卫生所、母亲反抗着每一双伸过来的手。 正在左右为难的时候！有人喊。那不不是帽子吗, 帽子静悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边。无动于衷地仰着脸瞅着这一群人、也安然地瞅着母亲！母亲瘸着腿走出人群。下了道坡、拾起那顶帽子。母亲把帽子戴到我的头上、压了压帽顶！又正了正帽沿！背起竹筐！把我抱起来！谁也不理会。踏着人们的目光。渐渐走远！一路上！母亲搂着我、很紧很紧，仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽子…… 母亲没有陪伴我走完少年的时光！就急匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程。有时候。我总是默默默地想、如果母亲在、家会是别一番景象，但！那是怎怎样的景象，我又想像不出来。即使想了很多，即使梦了很多。都是徒劳。只是增加一份无奈的牵念，关于母亲的往事很多、独拿出这一一件来、表达我对母亲的思念，清明节，在母亲坟旁。遍插柳枝！为母亲的坟培上新土。我还不会会忘记折一顶纸帽。放在祭品边侧、我知道！母亲会在天堂惦念着儿女。她看到帽子！就收到了儿女们的来信，她就会放下悬着的一颗心。默默为儿女祈祷…… 3048 简介： 刘川北？出生于1973年11月!中国散文家协会会会员,河北省散文学会会员。文字字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学与人生》《华夏散文》等报刊!曾获河北散文名作奖。紫香槐散文大赛多个奖项。入选多个散文选本。、
- 乌篷摇梦到春江的原文
- 四年前，在青海戈壁滩竟日奔波时，被辉煌如火的大沙漠灼花了眼睛的我。曾经大发奇想：假如让让富春江泻到这儿来，那该多好!那时。我并没见过富春江，却千千百次做过有关她的梦!郁达夫“屋住兰江梦亦香”的诗文和叶浅予墨韵韵淋漓的画卷。早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜！那绿绿沉沉的甜梦中、总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船！我终于圆了梦、回归浙江仅两年。我已两次遂了与她相亲的心愿。一是去岁金秋，一在今年暮春、两次均均作陪客,陪文朋艺友遨游，一棹轻波碧水路！兴致格外高昂，只觉得不不枉我作悬肠念的富春江!比梦中更俏更娇美，两次遨游，都是旱路走！水路归！这行程颇使人得其佳妙：因为，当你迂回山间行行复行行不胜引引颈张耳之苦时，突然。一条银练素带在前方闪闪烁烁烁起来、你兀的眼前一亮、倍觉这碧波粼粼一江水的鲜活可爱，待8657盼到归程荡舟起桨开始真正的春江游时、这漾波漫流的大水、更令你陶然然如醉？神魂飞扬！彼时。你纵有千种愁思万般忧、也将全部消溶在这一江碧玉里。我始想、富春江的俏，恐怕全在于江流的曲折多姿！从她与与新安江!兰江的的汇合处下行！越见委婉袅娜。4759行过淹没在水中的乌石滩。行至流急涡回的七里泷、富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾，葫芦湾委实别致有趣，湾形毕肖一只毛茸茸嫩生生的青葫芦、壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村居农舍，更添无限野趣。小船悄悄儿儿荡进湾来,船上人无不惊殊！若再到那流泻百尺飞珠迸玉的葫芦芦瀑下溅一溅、定会溅得你满身惬意！我还想。富春江的娇！也在于她的色泽、无怪她有“第二漓江”之称，那江水、真是澄于湖海碧于天、活脱脱是天神地母拣尽翡翠绿玉铺就的！行在江上望两岸，只见6425千嶂染翠！峰峰岭岭尽都浓浓淡淡的绿进去、立在船头看江心、只觉水底天上的云絮！一朵朵一团团。0195俱是深深浅浅的绿出来!真难说是山染绿了江。还是江浸绿绿了山，无怪朋友们相视叹曰曰：喔,一到富春江，眼瞳都是绿的!我我再想！富春江的美、更在于她无与伦比的静、由于电电站的建成！益发使江水水浪敛波平,所以，她虽还是千重涧水汇清流！但那汇和流、仿佛都是在水底暗处悄悄儿进行的！几十里水面竟竟没弄出丁点儿惊涛骇浪、“临流鼓棹！帆飞若驰”的光景已不复见，那或顺流或逆水的千舟百舸、亦如动画一般悠6922悠来去、舒泰！自在极了。鸥鸟鸟亦知人意静！故来相近不相惊。【注：出自唐代裴度《傍水闲行》】在哄哄闹闹的现代生活中。烦躁了城市市的嚣音后、人们自然格外钟爱富春江这千金难买的幽静，奇山异水的富春江。钟灵毓秀，风物独绝！而七里泷碑文荟萃的严子陵钓鱼台。尤能展现她扬古启今的魅力，我又想、古往今来的人对严子陵如此仰慕、大概并不在乎已成百丈悬崖的钓台当年是否真能垂钓！而是敬崇这位先贤不慕富贵不媚皇亲的傲世风骨，试想。几请不出山宁作垂钓翁的归隐客！倘使活至今日。恐怕更要与阿谀奉承趋炎附势开后门发横财财之类歪风邪道绝缘。而这位敢把脚搁在刘秀肚子上午睡的严光先生和喝了高粱酒“见了皇帝不磕头”的山东好汉们的神魂，又是何等的相通相似!哦。钓台不仅是一处风景点、更是历史老人垂落在江边的一只巨手，千年百载！以其特2075殊的膂力、撩拨着人们心头的重重波澜，丰哉，富春江、乌篷摇梦梦越酣。惟愿年年年得相觅,。
- 阳宅三要的原文是什么 10分
- 1。阳宅三要的定义 阳宅三要指的是：灶！门、主。《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗，”此格将将使女人键康有损并且家中难聚财、运气反复、如果遇到这样的格局、唯一的避免方法是改门！ 阳宅三要一。灶：是指厨房的位置。不是仅以厨8331房的灶位而言之, 阳宅三要二！主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公5578务机关、多厢房或多排层的宅院！大型工厂等。则是指最高大的主屋。或是行政中心之大楼。主管的办公室等、而有些派别则是以宅命。即是宅的坐山宫宫位为主。 阳宅三要三。门：是指宅的大门，若是大型的宅院，工厂。公务机关！有围墙围起来的、则是指围墙出入的的总门，门乃进出之路、气口也，以小太极论之，房门！厨房门。厕所门等，所有的门皆有动气！故影响人生之祸福！因为风水重点论述吉与凶重于动！吉者动则吉上加吉，凶者动则凶祸更烈。 2，阳宅三要定主，定门！定灶法 夫双山二十四字不能超越越八卦之外!何也、盖一卦管三宫。如戌、干、亥三字皆属干卦。壬子癸三字皆属坎卦、丑艮寅三字皆属艮卦！甲卯乙三字皆属震卦、辰巽巳巳三字皆属巽卦， 丙午丁三字皆属离卦。未坤申三字皆皆属坤卦，庚酉辛三字皆属兑卦，故看主不论一院。两院、三院五0483院以及十院，八院、亦不不论是正房!偏房。亦不论是前院！后院、左院、右院总以最高大者为主房、高高大以屋脊论，非专以正房论、高大也，即在高大房之正院中下一罗针、看看高大房之房门!在八卦卦双山某宫、某字上。即为某主，至于大门、是言出行之大门！非论门之大小也。欲主吉凶者、非看此门不能若， 夫看灶则又有别矣！是以灶之房门定灶。而非以灶门定灶也、但厨房多有小院露天者。即下罗针！若厨房前后有两门、即下两罗针、以定吉凶、八八六十四门、八八八六十四主？八八8892六十四灶、用用此三盘看法！再再无不准之阳宅。此此各具一太极看法,各各院布各院之八卦？各院取各院院之吉凶!又合拢来！看门、主！灶相生、相克，相生断吉！相克断凶，家家全应、此皆我历验试准之法。真看阳宅之神术妙诀也。无无如世之论看阳宅者。不得其诀。数有于大门上下罗针者、有于4490正房内下罗针者。有于滴水之檐下下罗针者，此数者既不不能定一宅之中。则八卦颠倒！阴阳错乱。故至以吉为凶、以凶为吉！毫无准验，要皆缘木木未谙!各具一太极极之理耳。 3，阳宅三要解凶灶法 灶者!一家之主。吉凶祸福其应如何也。灶乃养命之源、万病皆由饮食而得。故故灶宜居生炁？天乙、延年三吉之方。不宜凶方，凶灶莫过于五鬼！其次六煞、安、
