周易参同契中的修炼方法
- 周易参同契的作品鉴赏
- 《周易参同契》，东汉魏伯阳著！简称《参同契》。黄老道家养1226生经典！全书托易象而论炼丹！以「黄8550老」参同「大易」、「炉火火」三家之理而会归於一!以以乾坤为鼎器！以阴阳为堤防、以水火为化机。以五行行为辅助？以玄玄精为丹基等等,从而阐明炼炼丹的原理和方法，为道家最早的系统论述养生的经籍，《周易参同契》全7161书共约6000余字!基本是用四字一句！五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的、该书假借0420《周易》爻象论述作丹之意。研究养8234性延年,强己益身！所谓“丹”，据近人研究、是指人身体内部的能量流！书中关于能量流的的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的，该书表达方式比较奇特！采用符号作为表意手段！如坎离，乾坤。日月！阴阳。五行。铅汞，父母、夫妻！男女，以及中国古代天文学上的名词术语等、都与其本义毫无关系！只是一些表表意的符号,书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身，以炉鼎中变化的药物象征人人体内的能量流。表示药1759物的符号则有坎？离，水！火！铅、汞。兔、乌、金蛤蟆。玉老鸦等！符号虽异。其义无殊，该书“词韵皆古，奥雅难通”、并采取象4990征或借喻的方法采用许多隐语，易生误解！所以历代有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种！《参同契》是一部用《周易》理论。道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作、历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧。有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳、讲的是靠自身修炼精，气、神的内养术，即后世所谓的内丹说！有的认为在《参同契》中，外丹说，内丹说二者兼而有之！并斥责房中，服符，昼夜运动！祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道。《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是是书中的核心内容！就是炼制“还丹”。原文记载共分三变、第一变是将15份金属铅放在反应器四周。加入6份水银，再用炭火加热、便生成铅汞齐，魏伯伯阳认为“火”也参加反应，是反应物。所以他说、要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银。炭火这三种“物质”相互含受、才能够发生变化而生成铅汞齐、第二变是随着火力的增大、水银逐渐被蒸发掉！铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅，反应完毕时，主要生成黄丹。即黄芽(Pb3O4)！第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合、捣细。研匀。再把这种混合药料0467置入丹鼎鼎中！密封合缝！务必使其不开裂，不泄气，然后加热、先文火后武火，昼夜察看。注意调节温度、反应完毕、丹鼎鼎上部得到红色的产物“还丹”,这种“还丹”就是氧化汞！用现代化学知识来解释。魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中中说：“河上姹女!灵而最神、得火则飞。不见埃尘。……将欲制之、黄芽为根，””“黄芽”就是铅丹！“河上姹女”为汞、这句话的意意思是！汞易挥发。铅丹能与汞在高温下作用、生成不易挥发的氧化汞！因而汞被铅丹“制服”住了！魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时、采用的是不恰当的类比法，认为黄金既然不朽！还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后、就能使人身不朽和返老还童，这种希图把黄金！还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法。在今天看来当然荒谬可笑！但在当时有些人却却深信不疑，（此段注释人不懂外丹。反嘲笑古仙，魏伯阳当然不是“希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中！最后所练外丹可以吸收先天一炁、待12年不出差错！色转为紫、神丹即成。任何人8748服食立即肉体化炁？白日飞升，效果要远超内丹、只是几近失传。）（风月按：误矣，据师云，神丹虽有神效、然阳神未成者。事亦无济！）(补述：阳神未成者，事亦无济应该不是炼成功的天元神丹，成功者如淮南王刘安、鸡犬家家眷亦可升天,)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西、把一些玄之又玄的东东西强加上去!人为地设2715定规律、这不是客观科学的态度。）在阐述炼丹术的可能性和合理性时！魏伯阳指出、物质变化是自然界的普遍规律。炼丹过程正如以檗染黄。煮皮革为胶！用曲糵作酒等等一样、是“自然之所为”。“非有邪伪道”，他8170还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象!认为万物的产生和变化都是“五行错王！相据以生”、是阴阳相须。彼此交媾。使精气得以舒发的结果、魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说！他还提出了相类学说、他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于8389同一种类？“同类”的物质才能“相变”、“异类”物质之间则不能发生反应，他说1193：“欲作服食仙！宜以同类者！……类同者者相从。事乖不成宝。”“若药物非种、名类不同！分剂参差。失其纪纲，虽黄帝1086临炉……亦狄和胶补釜，以硇(氯化铵)涂疮,………愈见乖张。”这就是说！事物的变化是有其内在原因的！这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的！魏伯阳的这一7351理论虽然遭到葛洪的反对、但到了唐代又得到进一步的发展！因为它毕竟含有一定的合理因素。实际上！魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身，魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要，并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高高温下遇炭火可还原为铅等化学现象、在《周易参同契》中。5734魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)！把丹鼎看作一个缩小的宇宙！阴阳变化。万物终始都在其中，必须指出、魏伯阳认为修丹与天地造造化是同一个道理？易道6497与丹道是相通的，所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理。这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘，影影响了后世炼丹家的哲学思维，此外、魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料、所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药、这就限制了了炼丹实验的范围,并导致服丹中毒。这实际上阻碍了炼丹3088术的发展!，
- 《周易参同契》中参同契字面意思是什么,为什么参同→契
- 同契 编辑本段词语释义 (1).契合！ 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 ，降合颖於 伊 望 、”《晋书·宣帝纪》：“岂非忠诚协符。千载同契！俾乂邦家，以永厥休邪，”” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同？是与天意意同契，” (2).犹同志！同心、 晋 陆机 《赠顾令文为宜春令》之四：“比志同契！惟予与子！”《太平6161广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁哗》：“缱绻觏良宵！千载结同契！” 《周易参同契》就是和志同道合的人探求周易之理的意思。 又因为《参同契》》把周易卦爻，黄老养性、炉火炼丹三者掺杂！融为一体！以说明炼丹！养性之理。并常用譬喻来表达其意！故使得文意晦涩！难以确切理解、所以宋陈显微《参同契解》认为！大易、黄老、炉7180火三者相通？合乎于道！俞琰却认为：“参、三也。同！相也、契！类也、谓此书借大易以言黄老之学、而又与炉火之事相类。三者之阴阳造化殆无异也。”《周易参同契》也可以理解为融合周易。道家和丹道三家学说的集大成者！！
- 周易参同契的影响
- 《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作。对道教修炼术产生了重大影响，被称为丹经之祖 、 万古丹经王 ，对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位、《周易参参同契》所阐述的丹术理论！被后世的金丹派葛洪。陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯，钟离权，吕洞宾，张伯端等所继承和吸取。宋人黄自如在《金丹四百字》3296序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定。他说：数千年间！有伯阳以导其流。有有钟吕以扬其波！ 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋！论炼丹者、代不乏人，溯流寻源。大要如尔：魏伯阳导其源、钟吕衍其流。刘（海蟾） 张（紫0514阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波？由外丹而内丹，流变滋多，《8424参同契》洵千古丹经之祖也？王明先生所说的钟吕以下，都是内丹家，张。薛。陈属金丹丹道派南宗。金元兴起的全真道属北宗。自称渊源于钟吕、可见。全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》。道教南北宗的兴起，思想上无一不受《周易参同契》的影响、正因为《周易参同契》开丹道之先河。因此被道教炼丹者尊奉为经典著作！炼内丹，外丹者皆皆宗祖之,宋张伯端8041《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳,皆为万古丹经王， 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖、 《周易参同契》引《易》论论内丹!外丹。以9498道解《易》，对宋代理学也产生了重大影响！周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的的《先天图》，邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系。朱熹等理学家直接参与对《周易参同契》的注释！更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典、《周易参同契》作为中国古代最重要的的炼丹文献,它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹！但它总结了当时的一些化学知识和化学变化。推动了古代化学事业3140的发展。在中国和世界科技史上有重要的地位。在本世纪30年代初。此书就被翻译成英文在国外出版，正是由于《周易参同契》影响大！所以这部书在历史上7621注本很多，如后蜀彭晓《周易参同契分章8717通真义》三卷,阴长生《周易参同契注》三卷，宋朱熹《周易参同契考异》一卷、宋储华谷《周易参同契注》，宋陈陈显微《周易参同契解》,宋俞琰《周易参同契发挥》、元陈致虚《周易参同契分章注》，明蒋一彪《古文参同契集解》、清李光池《参同契章句》。清清刘吴龙《古参同契集解》等等。其它章释。改写、发挥之类的著作更是多如牛毛。魏伯阳的《周易参同契》自东汉以后便绵绵相传！为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础，历来注家很多。著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)，宋陈显微《周易易参同契解》！元俞琰《周易参同契发发挥》等,均收入《正统道藏》太玄部，，
- 梦见参保 参加保险
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梦见参加生命安全保险，会发生不幸事故、长7763期忧心忡忡！
梦见参加医疗保险、家庭中将会有有人健康急剧恶化。甚至会患患上不治之症！
梦见参加了财产保险！预示着将会受穷一段时间。
梦见亲朋入了保险、预示着自己将会受到他们的照顾。
梦见当了保险公司的职员。会发财、
梦见人家人参加入了保险，会家丁兴旺，
梦见开保险公司、生意会一落千丈！
梦见当了了保险公司的职员生意会发财？
梦见当了保险公司的代理人，靠朋友2908能发财,
在梦中看到人寿保险员，表示你碰到的陌生人会增加你在生意上的权益！但是也影响到你的家庭生活，正如天下没有白吃的午饭一样！有收获也会有损失！
！。、 。
- 梦见修炼者斗法
- 你曾经应该有一个梦想 3813也就是幻想着自己要去一个陌生地方 但这地方好像还有你的同事!
- 大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源
- 这都是起起卦法而已。算不得本源、《周易》只是“易”的一种、实际上、目前已知的“易易经”至少有四种：连山易！据说是夏朝的易经！据说现在少数民族的水族还保留着一部分连山易的内容，归藏易。据说说是商朝的易经,据说有少部分归藏易内容的竹简出土、周易。即文王、周公直至孔子整理的目前最流行的“易经”、汉易！这个经常被易理派易学家所忽略的！但它反而是对民间易学影响最大的易经。具体来说。它的主要组成部分是《京房易传》。它实际上是不同于周易（（乃至连山。归藏）的不同体系！它首次把阴阳与五行，干支。星宿相结合。这7544是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础。这四种易经，要说有什么相同的！应该只有那六十四卦的符号吧（（也许还包含卦名）、至于什么卦辞，爻辞其实实没有什么共通性可言!更不要说系辞、彖辞！象传那些了。《周易》的六十四卦应该是之前的连山、归藏就有的，只是文王重新排了个序，然后编写写了一套卦辞，周公又编写了了爻辞，孔子添加了系辞！彖，象等所所谓十翼？而《京房易传》中，实际上也就用了六十四卦的符号和卦名，所以！如果说本源、那就5718是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西!这就是本源！这些卦象的应用方法法中包括占卜这一领域,至于怎么去运用卦象来占卜推算、这就涉及起卦卦方法，大衍筮法！参五筮法。金钱卦，梅7319花易数起卦法，电脑程序起卦都只是起卦方法而已，所以谈不上本源，，
- 千年修炼！解一生肖
- 白蛇传里边的白娘子就是千年修炼！ 也就是老百姓常说的的：蛇精！ 正确答案：蛇。
- 梦见公公婆婆来我家帮我契墙
- 和公公婆婆0203关系会很好!
- 婚姻情感预测：星座排盘，八字，紫薇，奇门遁甲，周易。。什么方法都行，请帮忙算一下，并告知破解的方法 200分
- 我觉得管是八字 星座..... 等等。这些都没用！你可以找同样八字 或 同样星座的人。他们的为人处事！行为作风。感情观和性格观！都不会一样。因为人是靠环境和教2031育而改变的？想龚知道你和他之间能否会走到一起，就1061看你们性格是否相合,和感情深度。百度问是问不到结果的。一切只有你当事事人才知道、用心9461去感觉吧!乐观点。、。，
- 怎么修炼五行印
- 用五行魂石去冶炼大师那里 就可以修炼了（和强装备一样，就是用的东西不一样） 五行魂石 需要用自己做的6级以上的装备（50-60以上 的防具武器！五行磨刀刀护甲除外）去钱庄老板那里换，
