周易参同契版
- 周易参同契解读
- 《易学思维精华》修订版前言！ 说明 清空脑子。不带一点成见 钻进去。爬出来 释则要“4727浮想” 留白,是中国文化的一个特点 翻译！就是要用现代语言 会当凌绝顶，一览众山小 周易参同契导读 前言 周易参同契的智慧 知之为知之 推理错误 人的认识误区 以点代全 瞎子摸象。明眼人看看象 求同是福。肯定别人是福 共产党真正好 他山之石、可以攻玉 李冰父子怎么知道烧石开山 古人并不在所有的领域都落后 一万年太久！只争朝夕 中中西文化的区别 ， 8612 不识庐山真面目，只缘身在此山中 西方人求知!东方人求道 东方神与西方神 西方封建战乱 东方祈求和平 文艺复兴 — 现代科学与形而上学 政治开明、文化包融(x) 政治禁锢与文字狱 全面小康之后 。 第一章 万古丹经王 外丹 化学教科书 1613 内丹 魏伯阳反对服食外丹 第二章 表达方式 观测的结果 求生求寿的实验报告 推类结字，原理为徵 易惟谈天 数学本质 二进制数 对数的运用 透过现象看本质 古代的象数。现代的数学模型 识象容易识数难 天地阴阳者，不以数、推以象之谓也 气数者，所以纪化生之用也 推演五行数！较约而不繁 有生有克的五行模型 康熙削弱了中国均衡发展思想 只有毛泽东能将马克思主义本土地化 以克为生的求生方法 — 五行模式的演变过程 — 五行与天文 五行与生物进化论——坎离易位 — 第三章 宇宙观和数学模型 六个基本数学模式 无极 无极——体本一无 ” 气始而生化 ” 浑沌女口鸡子 ！、！“ 有物混成。先天地生 道无形象。真一难图— 无极——无念以为常 管好你该管的事。别管你管不了的事 j,匝天承运 — 明堂堂布政、没有私心、以百姓之之心为心 ! 百姓皆谓我自然 看不见的手、 违背自然、必遭天殃” 文字改革给我们的启示 无药可医 胜可知、而不可为— 太极 一个赢家的全局 — 全局在胸。投一着好棋— 胸中有数！分清敌我友— 消灭有生力量，不争一城一地的得失— 强势领导下的和平共处 明堂布政！国无害道 ……… 上编 中编 下编 附录 周易参同契通析后记 周易参同契解读后记!
- 周易参同契的同名古籍
- 魏真人自序会国鄙夫！幽谷朽生！挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋！忽略利名！执守恬淡！希时安宁。宴然闲居！乃撰斯文。歌叙《大易》，三圣遗言、察其旨趣，一统共论，务在顺理！宣耀精神。施化流通。四海和平，表以为历、万世可循！叙以御政，行之不繁、引内养性！黄老自然！含德之厚，归根返元！近在我心、不离己身！抱一毋舍！可以长存。配以伏食、雄雌设陈、四物念护。五行旋循！挺除武都，八石弃捐。审用成物、世俗所珍！罗列三条！枝茎相连。同出异名。皆由一门，非徒累句！谐偶斯文。殆有其真，砾硌可观！使予敷伪、却被赘愆。命《参同契》！微览其端。辞寡意大。后嗣宜遵，委时去害，依托丘山。循游寥廓！与鬼为邻，沦寂无声，化形而仙。百世而下，遨游人间，敷陈羽翮！东西南倾、汤遭厄际、水旱隔并。柯叶萎黄、失其华荣！吉人相乘负！安稳可长生。乾坤坎离章第一乾刚坤柔、配合相包、阳禀阴受、雌雄相须！偕以造化、精气乃舒、坎离冠首。光耀垂敷！玄冥难测、不可画图，圣人揆度。参序立基、四者混沌、径入虚无！馀六十卦、张布为舆、龙马就驾，明君御时。和则随从！路平不陂，邪道险阻！倾危国家！可不慎乎，君臣御政章第二御政之首！鼎新革故、管括微密！开舒布宝，要道魁柄，统化纲纽、爻象内动，吉凶外起。五纬错顺。应时感动、四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录。诘责台辅、百官有司！各典所部。原始要终。存亡之绪！或君骄溢、充满违道！或臣邪佞、行不顺轨、弦望盈缩。乖变凶咎，执法讥刺、诘过贻主！辰极处正！优游任下！明堂布政！国无害道！发号施令章第三发号出令！顺阴阳节、藏器待时。勿违卦月！屯以子申！蒙用寅戍。六十卦用、各自有日！聊陈两象！未能究悉！在义设刑、当仁施德！逆之者凶。顺之者吉，按历法令、至诚专密，谨候日辰。审查消息！纤芥不正，悔吝为贼，二至改度！乖错为曲、隆冬大暑、盛夏霜雪，二分纵横！不应漏刻。风雨不节，水旱相伐、蝗虫涌沸，山崩地裂！天见其怪、群异旁出，孝子用心。感动皇极！近出己口！远流殊域，或以召祸。或以至福。或兴太平，或造兵革。四者之来。由乎胸臆、动静有常，奉其绳墨！四时顺宜、与炁相得！刚柔断矣！不相涉入，五行守界！不妄盈缩，易行周流，屈伸反覆、坎离戊己章第四言不苟造、论不虚生！引验见效！校度神明。推类结字，原理为证，日月为易，刚柔相当，坎戊月精！离己日光、土旺四季，罗络始终。青赤白黑、各居一方，皆禀中宫、戊己之功！幽潜沦匿、变化于中、包裹万物，为！
- 周易参同契的作品鉴赏
- 《周易参同契》、东汉魏伯阳著！简称称《参同契》，黄老道家养生经典。全书托易象而论炼丹。以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之理而会归於一。以乾坤为鼎器。以阴阳为堤防、以水火为化机，9781以五行为辅助！以玄精为丹基等等。从从而阐明炼丹的原理和方法!为道家最早的系统论论述养生的经籍！《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的！该书假借《周易》爻象论论述作丹之意,研究养性延年。强己益身。所谓“丹”，据近人研究！是指人0885身体内部的能量流、书中关于能量流的论述、即是根据作者自己的体验记录下来的，该书表达方式比较奇特。采用符号作为表意手段！如坎离，乾坤。日月！阴阳！五行！铅汞。父母，夫妻！男女、以及中国古代天文学9903上的名词术语等！都与其本义毫无关系。只是一些表意意的符号,书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身，以炉鼎中变化的药物象象征人体内的能量流，表示药物的符号则有坎！离，水、火，铅！汞！兔，乌、金蛤蟆。玉老鸦等！符号虽异，其义无殊、该书“词韵皆古、奥雅难通”、并采取象征或借喻的方法采用许多隐语。易生误解、所以历代有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种！《参同契》是一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作！历代注注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧。有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳。讲的是是靠自身修炼精，气。神的内养术、即后世所谓的内丹说。有的认认为在《参同契》中、外丹说、内丹说二者兼而有之。并斥责房中，服符，昼夜运动。祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道、《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书中的核心内容，就是炼制“还丹”，原文记载共分三变，第一变是将15份金属铅放在反应器四周？加入6份水银，再用炭火加热！便生成铅汞齐，魏伯阳认为“火火”也参加反应，是反应物、所以他说！要用6份炭的的炭火微微加热,铅与水银。炭炭火这三种“物质”相互含受,才能够发生变化而生成铅汞齐、第二变是随着火力的增大，水银逐渐被被蒸发掉、铅被氧化为一氧化铅和四氧化化三铅、反应完毕时！4489主要生成黄丹!即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合、捣细！研匀！再把这种混合药料置入丹鼎鼎中。密封合缝。务必使其不开裂、不泄气，然后加热，先文火2667后武火，昼夜察看、注意4863调节温度!反应完毕！丹鼎上部得到红色的产物“还丹”！这种“还丹”就是氧化汞！用现代化学知识来解释，魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女,灵而最神。得火则飞！不见埃尘。……将欲制之，黄芽为根！”“黄芽”就是铅丹！“河上姹女”为汞！这句话的意思是！汞易挥发！铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的的氧化汞!因而汞被铅丹“制服”住了。魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时。采用的是不恰当当的类比法。认为黄金2106既然不朽,还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后、就能使人身不朽和返老还童。这种希图把黄金。还丹的性质机械地地移植到人体中以求长生的天真想法、在今天看来当然荒谬可笑！但在当时有些人却深信不疑。（此段注释人不懂外丹！反嘲笑古仙！魏伯阳当然不是“希图把黄金、还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想2372法”在以上三变步骤中、最后所练外丹可以吸收先天一炁，待12年不出差错！色转为紫！神丹即成！任何人服食立即肉体化炁！白日飞升！效果要远超内丹，只是4353几近失传!）（风月按按：误矣!据师云！神丹虽有神效、然阳神神未成者!事亦无济、）(补述：：阳神未成者，事亦无济应该不是炼成功功的天元神丹,成功者如淮南王刘安。鸡犬家眷亦可升天、)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西、把一些玄之又玄的东西强加上去，人为地设定规律，这不是客观科学的态度、）在阐述炼丹术的可能性和6280合理性时,魏伯阳指出、物质变化是自然界的普遍规律。炼丹过程正如以檗染黄、煮皮革为胶、用曲糵作酒等等一样。是“自然之所为”。“非有邪伪伪道”！他还将阴阳五行5865学说用于解释炼丹术现象,认为万物的产生和变化4984都是“五行错王。相据以生”。是阴阳相须。彼此交媾。使精气得以舒发的结果、魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说、他还提出了相类学说！他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类、“同类”的物质才能“相变”。“异类”物质之间则不能发生反应！他说：“欲作服食仙，宜以同类者！……类类同者相从！事乖不成宝！”“若药药物非种！名类不同、分剂参差。失其纪纲，虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜。以硇(氯化铵)涂疮！……愈见乖张！”这就是说。事物的变化化是有其内在原因的、这大概是是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的，魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对！但到了唐代又得到进一步的发展！因为它毕竟含有一定的合理因素，实际上。魏伯阳的这这个相类学说是化学亲合力观念的前身,魏伯阳还认识到物质起作用时时的比例很重要，并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象！在《周易参同契》中、魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)！把丹鼎看作一个缩小的宇宙、阴阳变化！万物终5986始都在其中？必须指出、魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理，易易道与丹道是相通的。所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理，这使本来就比较复杂的炼丹术术变得更加神秘？影响了后世炼丹家的哲学思维、此外，魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料，所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药！这就限制了炼丹实实验的范围，并导致服丹中毒！这实际上阻碍了炼丹术的发展！。
- 《周易》是从谁开始的？
- 《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》、也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的的看懂。理解、 另外，周文王是将伏羲的先天八卦4756演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士！周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后、关于《周易》作者的争论其实是没有什什么意义的,所以这一题出题人只问“从谁开始”！而不问作者是哪位、，， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新！后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，。
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- 鱼的谐音3350是“余”？指年年有余，送鱼也就是：送富贵吉祥、年年有余、好兆头4805的意思.，
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- 什么叫大版邮票？小版邮票呢？
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- 参加完葬礼怎么去晦气
- 只是一种心理作用吧。不会有什么晦气滴、把事情4864想好一点, 如果放不下迷信心理。这里给你开示一下： 1、某亲友去世、其实是一种“劫”，这个个劫难因这个人的死而而消解？对你而言！反而是避开了一个劫！ 2！如果自己认为什么事都不顺。可以去行行善。如去看望一一下很久没有联络的亲人长辈、所谓种善因结善果，你心理也会因此变得安心而强大，能够4475坦然面对现实一切! 3，实在要迷信、可以办喜事啊！所谓冲喜！譬如自己生日，家人生日！请亲朋来来聚一下，热闹一下。心9675情也会变好啊？ ！
