周易的存在价值
- 周易到底怎么来的？
- 《周易》被称为“万万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！ 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后后来由周文王演绎为八八六十四卦,并由孔子7283补写了“十翼”!形成今天我们看到的样子，但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了了几何级数的增长、 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在文字产生之前的时候、夏！商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易易》只是流行于周代的易经？ 与《周易》明显不同！“连山易爻卦大象”歌是以3761社会为系统的：“君、臣，民！物、阴，阳，兵。象”八象组成！艮卦为首！云气皆出于山、以山为主，崇山为君。伏山为臣、列山为民！兼山为物，潜山为阴！连山为阳，藏山为兵，叠山为象、据记载：《连山易》有八万言。多佚失、目前保留的仅4122有一些卦名!几个爻名和卦卦爻辞、象辞。及五十二条诸家论文、 了解了这些并不足以说明明我们题目中的问题？古代的瑰宝之多超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们们在继续来讲述关于周易的些许知识、、
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧,应该该是连山易 找到一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰曰《连山》。二曰曰《归藏》，三曰《周易》”、此说自自汉代以来！不不知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰曰《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类，疑系误记或伪托、这些说3287法都是凭空猜测，良不足据、因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，2367尚是一大疑问, 《连山》！《归藏》》二书名？最最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘5462歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为！《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后后出之书？可以不论。但是。在这些《连山》之前、的的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1？《连山易》曰：“禹5685取涂山之子!名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封封于崇,”（（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道？在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《7796帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》、皆未可知。今本‘‘连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’1047三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）！文字传讹，构虚成实、遂若此，”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处、其所本者即此。马辑文作“阳文启筮筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传。只是流传不广。桓谭看到了！把它写进了《新论》。皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了！后1591来就逐渐式微！终于。
- 《周易》是从谁开始的？
- 《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞！使得得人们可以较容易的看懂，理解！ 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士！周文王生活在中8665古时代 所以 从谁开始 选C 最后!关于《周易》作者3813的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题人只问“从谁开始”。而不问作者是哪位、！。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作8406（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！、
- 基督徒可以看周易吗
- 圣经上没有说基督徒不可以看所以7534你完全可以看一看周一没有关系,，
- 周易的简介
- 《周易》是一部1594中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出4578较为准确的预测, 在商末、西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐！创作《易占》六十四卦之之卦辞与爻辞、原文仅有448句话!很简略。不包含含‘五行,干支’等等推演!八卦卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附‘彖辞’4222与‘象辞’是否文王所为。尚待考证、 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑！男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》、《系词》、编入《周易》！汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔4636夫子作品》，包含《文言》。《系辞》、《说卦传》等杂货的“易经”、并非正宗《周易》、应当称为《儒学学易》!其详情、请看以下诠释！ 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思，既无所不备！周而复始，而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名，是周朝的的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、已有人依据《史记记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早早期的文献，例如《论论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为‘易’！“周易”之名最早见于于《周礼》？然而《周礼》的年代学者还有争议。所以！就文献而言“周”应刻是后来加上去、若以《《周礼》的系统来看？《三易》的的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都是问题。两书很可能也是”古史积累说“所言现象、所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。易的解释：1。易由蜥蜴而得名、为一象形字，此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色、俗称“变7643色龙”！所以“易”的变易义，为蜥8515蜴的引申义。2、必须指出。理解西周之‘易’、理当以西周礼1226乐制度的变革为条件？礼指从容之节、易即雅乐，都是统治治阶级驾权黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3，日月为易。象征阴阳，4！日出为易，陈鼓应认为这个意思、8032也是‘干’的本意？5，易是占卜之名！6、变易、变化的意思，指天下万物时长变的、故此《周易》是教导面面对变易的书？7！交易、亦即2168阴消阳长,阳长阴消的相互变化，如一般的太极图图所显示的一样，8。易即3889是“道”,恒常的真理，即使事物随着时空变幻恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓谓易”，生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之之生命”,体会生命之美，日新又新， 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》三个不同的占筮书！据说《连山0457》是夏朝的占筮书,4297《归藏》是殷商的占筮书,《周易》是周朝朝的占筮书！而现在8670说的《周易》本身不是道教的书籍、道教教是出自于农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播播假托春秋战国时期的老子为鼻祖！以《周易》等古书为经典，而《周易》和老子相差一千多年。东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也！变易二也、不易三也！这句话总括了易的三种意思、“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事情存在状能是：1！顺乎自然的表现出易和简的两种性质！2、时时在变易之中，3、又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就就月将”或“如月之恒！如日东升”。日月的运行表现现出一种非人为的自然，这是‘简易’。其位置。形状却又时时变化、这5717是‘变易’、然而总是东方出，西方落4666这是‘不易’! 而《易经》的‘经’是指经典6066的著作,儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前文所说、‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》。《礼》，《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、《周易》之名最早见于《周周礼》，然而《周礼》的年代学者者还有争议！所以就文献而言“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的的名称皆无朝代名！所以《周易》的解释为“周普”和其它6982两种占筮书？比较能够相应！然而夏1655代是否有《连山》,商代是否有有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累0913说”所言的现象？所以比较肯定的是《易易经》或《周易》原来只称为《易》, 这就是周易的简介，希望能通过你的认可，写完后累死我了！麻烦你采纳吧、谢谢了、。
- 周易 讲的是什么
- 哦也。你是7383真想知道、还是是感兴趣随便问问。 周易讲的是“易”。上日下月。宇宙万有，无所不包、 解梦说来只算“易”之外围4746的外围？。
- 周易又名什么
- 《3494周易》是一部中国古哲学书籍!亦称易经、简称易！周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化、并附以卦爻辞作简要说明。周文文王演周易,其背景是周文王与商纣王之间的斗争，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响，是中华华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学、政治家，军事家、商家的必修之术， 《周易》含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰杰出代表!广大精微。包罗万象。亦是中华文明的源头活水，。
- 《周易》是本什么样的书
- 《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认认为易经即三易，而非周易）、是传统经典之一！相传系周周文王姬昌所作!内容包括《经》和《传》两个0330部分 ,《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）、作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》！相传为孔孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴、易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子子的道家易？易学开开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”，两派。就是象数学派和义理学派、六宗、一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗，四为老庄宗！五为儒理宗，六为史事宗、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古古代汉民族思想!智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中国国几千年来的政治？经济！文化等各个个领域都产生了极其深刻的影响、 《易经》为群经之首，设教之书。 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓！是中华民族智慧与文化的结晶，被被誉为群经之首,大道之源，是中华文明的源头活水。是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向、开创了东方文化的特色。对中国国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面。它的内容极其丰富。对中国6698几千年来的政治？经济，文化等各个领域都产生了了极其深刻的影响，无论孔孟之道。老庄学说。还是《《孙子兵法》！抑或是《黄帝内经》、《神龙易学》。无不和《易易经》有着密切的联系， 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的的典范、解决了大易“医病”的问题。思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮！解决了大易“医人”的问题、一一言以蔽之：大易医国，医人，医病、 《周易》研究被称为“易学”！是一门门高深的学问？《三易》在周朝不是是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传、”《易经》代代相传。释家林立、许多2947学者皓首穷经？考证训诂，留下了三千多部著作。蔚为大观， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为汉族文化之根，易道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五千年文1783明史上？汉民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关，。
- 周易到底讲的是什么？
- 首先请楼主明白,算命\风水并不是伪科学,或者说根本不是科学 用我们通俗的话讲,这些应该称之为玄学 科学是什么?人类已知的自然环境的规律和特性 玄学是什么?人类目前尚不知道的自然环境的规律和特性 赵朴初说过,随着人类自身认识的不断完善,科学和玄学必将殊途同归！ 对于楼主风水学的疑问、建议去看一下郭璞的风水学理论书籍、老4429祖宗留给我们的东西!弥足珍贵。风水学主要包含两大块、一块是阳宅风水，一块是阴宅风水、所谓阳宅。就就是活人住的房子，所谓阴宅，就是死人住的房子（或6630者说坟墓）,阳宅风水很多理论的合理性已经被现代科学所证实——打个简单的比方。窗户向南开，房屋临水依山、都是对人体健康很有益益的建筑思路？也是阳宅风水所一直提倡的！ 至至于阴宅风水!现代科学还很难作出解释、根据阴宅风水的理论。一个家族的祖坟造得适时适地。对家族子孙的前途有着莫大的影响。虽然现代科学不能解释这种理论。但我们可以从史书里找到很多此类案例！存在即是是合理,科学不能解释。但其存在，我们就不能用“伪科学”这样的词去亵渎它， 关3735于周易，这本来不是一一本单纯的算命书。而是我们的先人的卜辞记载，八卦一直到六十四卦！都是长短线条的的组合，类似于摩尔电报不过更先进、奥妙更多，可以说、周易是一本数数学书。或者是一本历史记载书。或者是一相书，或者是一本哲学书，周易的伟大，就在于这种包罗万象的囊括性和千人千面的不确定性、、
- 周易写的什么啊 ？
- 周易 儒家重要经典之一。是我国国最古老，最有权威！最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶、、一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤。震,艮，离。坎，兑！巽。八卦再重叠起来、构5555成六十四卦？如泰，否，每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象。卦名。卦辞，爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇。上经从乾到离，凡三十卦！下经从1786咸到未济、凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分！5622知汉以来传本未变？ 7504 《周易》的起源为河图,洛书，传说远古时代，黄河出现了背上画有图形形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟！圣圣人依此制定出八卦,到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春春秋时期、圣人孔子著了《易传》！ "周易"的"周"指周代，"易"是变化的的意思!按照古书记载！易有"三易"《连山》、《归藏》！《周易》、春秋时代，《周易6619》作为占筮书流行，不断有人对它进进行解释和研究？其中包括孔子、到战国时期、便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"，后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周周易》, 《周易》这部书，讲的是理。象、数，占！从形形式和方法上!好象是专论阴阳八卦的著作！但实际上，它论述的核心问题。是运用用一分为二。对立与统0256一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论！揭揭示宇宙间事物发展？变化的自然然规律,对立与统一的法则！并运运用这一世界观!运用八卦预测自然界、社会和人本身的的各种信息!《周易》内容十分丰富。涉及的范围很广、它上论天文。下讲地理！中谈人事，从自然科学到社会科学。从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有0200详细的论述，真是包罗万象，无所不有， 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础，《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞，不仅系统地7611记载了自然科学，社会科学！人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去！现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数！有备无患！从而更好地认识社会！改造社会！推动社会不断的向前发展、所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库、 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文。数学、兵法！治国方略，做人处世、道德修养和事物发展变化为一体、是一本锻炼人思维的好书，许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当年的马克，恩恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 在古时,科学很落后,对很2941多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛、流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称！几千年来、《周易》以其外在的的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。8756吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用？形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中、《易经》是我国古代先哲通过过对自然现象和社会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义义理的哲学典籍！ 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规规律和社会发展规律的哲学典藉!由《易经》和1107《易传》两部分构成,对其书名含义，历代有多种各有有一定道理的解说。其中中东汉易学家郑玄说：“《周易》者？言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普3244照周天？” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存。互相为用。处个不断的变变化之中、其运动是以彼彼此消长的形式进行的!并始终处于彼消此长。此1397进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二，爻：在《易易经》中、爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻、 三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就就叫做“卦”。卦是是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是是《易经》的基本组成单位、 四、八卦：八卦是“乾、坎。艮！震！巽！离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分9532别组成的八种符号排列？《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪3575．两仪生四象，四象生八卦。”这八个个由三个爻组成的卦？也叫经卦或单卦、 五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦！其卦名同单卦， 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书。以信息预测而闻名！以有有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世、正在于它的8307实用性和科学性,它独特的超前前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天，下测地！中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能、9233而且分工细而严密？摇卦时铜钱平放于手心！使铜钱电电磁场和人身的电磁场相通？天下之事无不从从心动,心动信息则发，正所谓：心诚则灵，善意者算之。非善意算则难应验也，历史证明、人类如果没3527有对各种信息进行预测的方法。就无法生存和发展，因此、掌握信息科学是改造世界、战战胜各种困难，推动社会前0760进的重要保证、 目前、我国的《周易》研究已由理论研究，逐步步地转向了应用研究。立足研究、狠抓应用。现在把研究《周易》同现6522代科学结合起来的人越来越多,应用成果也越来越多。如气象，体育！医学，优生。经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就！可以断定、《周易》的应用、将将对我国科学事业的促进,产生不不可估量的作用？ 《周易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪！必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加广泛的的应用！一个认识《周易》、运用《周易》。发展《周易》的的时代已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》、必将照亮全球、成为世界的骄傲、。
