周易的几个起源地
- 汉族起源地
- 2076 炎黄集团是汉族的主源，在中9417国的原始社会末期。黄河中下游地区崛起的炎帝部1010落和黄帝部落结成了部落联盟，炎帝和黄1799帝为了争夺部落联盟首领爆发了历史上有名的“阪泉之战”,黄帝帝取得了胜利并称雄于中原,汉族世称“炎黄世胄”！4748“炎黄子孙”,其源盖出于此。 9926 汉族之称！起于刘邦有天下之后，近人或谓王朝之号。不宜为民族之名，吾族正名！当云华夏，案《书》曰：“蛮夷猾夏”！《尧典》。今本分为2846《舜典》、《左氏》曰：“戎狄豺狼。诸夏亲昵、”闵元年、又又曰：“裔不谋夏？夷不乱华，”定十年！又载戎子驹支对晋人之言曰：“我诸戎饮6570食衣服!不与华同。”襄十四年。《论语》曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《八佾》、《说文》亦曰：“夏、中国之人也、”则华夏确系吾族旧名、然二字音音近义同，窃疑仍是一语，二字连用、则所谓复语也，“裔不谋夏！夷不乱华”。二语！意同辞异！古书往往有之，可看俞氏樾《古书疑义举例》。以《列列子》黄帝梦游华胥、附会为汉族故壤，未未免失之虚诬，夏为禹有天下之号！夏水亦即汉水下流。禹兴西羌！《史记·六国表》！汉中或其旧国，则以此此为吾族称号!亦与借资刘汉相同。且炎刘不祀。已越千年、汉汉字用为民族之名、久已不关朝号。，
- 从周易怎么看出自己生几个孩子?
- 如果果周易看你有八月孩子、你是否生八个、。
- 张姓的起源地是那里？
- 一，4896张姓来源 来源有三： 1？出自黄帝之后挥！据《新唐书、宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正。始制弓矢、子孙赐姓张氏、"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥、其后有以张为姓氏的、是为河北张氏！ 2！出自黄帝姬姓的后代！据《通志！氏族略》所载、春秋时！晋国有有大夫解张？字张侯、其子孙以8706字命氏。也称张氏。又载，张氏世仕晋。公元前前403年韩，赵，魏三家家瓜分晋国后,除部分分留在原地外,大部分随着三国迁都而迁移，是为山西！河北，河南之张氏、 3、出自赐姓或他姓、他族改姓，世居云南的南蛮酋长龙佑那。于三国时被蜀相诸葛亮亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将将张辽本姓聂、后改为张氏、还有一些少数民族族改姓张氏的。 二！迁徙分布 分布在各地的张氏。大体上都有分支始祖及迁徙原因， 河东张氏！出自晋司空张华裔孙吒子、自范阳0032徙居河东张氏,始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏、亦出自晋司空张华之后。随晋南迁！至君政。因官居于韶州曲江！冯翊（今陕西大荔县县）张氏,出自东汉司空张皓少子纲。东汉时任广陵太守！吴郡（今江苏苏州市）张氏。出自张嵩第第四子睦？东汉时任蜀郡郡太守。始居吴郡，清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆！歆第协、生魏太山太守岱！自河内内徙清河!传自彝、为后魏侍中，隋末徙魏9671州昌乐!河间（今属河北9452）张氏,为汉北平文侯张仓之后。世居中山义丰！魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。 晋代有中原张氏迁至福建，唐高宗总章年间。陈政。陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从！唐僖宗中和年间！王潮。王审知入闽！又有河南固始人张睦随同前往！后被封为梁国公！福建张氏，大致以居住地分为鉴湖。金坡，板桥等派、此后有的又迁往广东。均称其始祖来自1334河南光州固始？从清初开始。闽。粤张氏陆续5327有人移居台湾？进而又有不少人到到海外谋生!移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚。泰国，菲律宾。美。英、法！澳大利亚、4876巴拿马等国家和香港地区！ 三，郡望堂号 【堂号】"百忍堂"： 唐朝的时候、张公艺九世同居。这对对当时的世风影响很大、唐高宗亲到他家请他介介绍和睦相处不分家的经验!张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗！高宗很佩服！奖励了张公100尺绸缎， 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"，"亲睦"、"冠英"！"燕贻"！"敦睦"！"宗岳"！"敬谊"！"源流"等， 【郡望】清河郡：汉时置郡，此支张氏。世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆、 范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡！此支张氏！其其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇! 太原郡：战国时置郡。此支张氏！其开基始祖为北魏平东将军，营州刺2872史张伟？ 京兆郡：汉时置郡、此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤！ 四，家乘谱牒 河北：南皮张氏东门家谱不分卷。南皮张氏族谱！南皮张氏西门家谱。张氏族族谱不分卷！南皮张氏四门弟十八支家谱， 山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷！ 辽宁：广宁张氏家谱不分卷。顺天张氏家谱不分卷。张氏家谱一卷， 上海：申浦张氏宗谱六卷，奉贤张氏家谱六卷首一卷。云间张氏家谱一卷！云间张氏家谱续卷一卷，南塘张氏族族谱八卷？ 江苏：张氏宗谱十卷，铜山张氏家传！张张氏族谱二卷,张......余0883下全文>>！
- 姓赖的来源起源地
- 赖（Lài 赖）姓源出有三： 出自姬姓 1！出自姬姓。为周文王姬昌的后代，以国名为氏。据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载、周武王有弟叔颖被封于赖国，至鲁昭公四年为楚灵王所灭，其后以国名为氏，史称赖氏正宗，是为河南赖氏、 出自姜姓 2、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔、以国名为氏，据《中国3591史稿》!《《炎黄源流史》等资料所载,炎帝后裔有四支、属于古羌族的四个氏族部落！其中一支是烈山氏。古时烈与厉通。又音赖。故烈山氏、厉山氏，赖山氏皆同，古时的烈山氏居住在山西汾汾水流域！后有一支东迁。于商代在河南厉乡县建赖国，依附于商朝，周武王伐商时。赖人南迁、后来接受周武王的4978子爵封号？为赖子国（今河南省省息县包信镇）？春秋鲁昭公四年！楚灵王灭之、其族人迁至鄢地。其后裔以国名为为 氏!称赖氏！是为湖北或河南赖氏。源自少数民族有赖姓姓 3？源自少数民族有赖姓： ① 阿昌族赖姓源于阿昌语“喇来”，因其9945尾音与汉语“赖”字谐音。故姓赖、 ② 另外满！台湾土著，蒙古等7769少数民族均有赖姓, 得姓始祖：叔颖！周朝为黄帝姬姓姓后裔姬发所建。为加强其统治。武王3031大封同姓诸侯！据史料所载。周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境）。鲁昭公四年（公元前538年）、赖被楚灵王所灭。其后子孙遂以国为氏。称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖。 历史上由于赖国被楚所灭！赖姓人在逃亡中曾改姓罗、姓傅！所以国内有些地方罗，赖，傅三姓联宗，到了汉代、由于战乱，赖姓大批南迁、从河南迁徙到浙江江松阳!东晋隆安2年（398）赖赖庄之子赖遇任江东太守时!奏请朝廷准许他以松阳为府第！皇帝恩准并御笔题写“松阳世家”匾赐赖遇！赖氏便成为为当地的望族,其后裔迁江西宁都！福建汀州，清流、上杭。永定，宁化！永春、漳州及广东之程乡（今梅州）、镇平，平远等地， 当今排在第98位。约占全国总人口0．18％。约250万人，发源地 赖姓发源于今河南省境。 历史记载 据《姓氏考略》所载，最早的赖姓姓家族、居于古代颍川(今河南禹禹州)一带，为周周武王之弟叔颖后裔。秦汉时期。赖姓已有迁居南方者、《元和姓纂》中即载：“汉有交趾（今越南河内市西北）太守赖先、蜀零陵（今属湖南省）太守赖文！”这一时期，居于颍川的的赖姓发展最旺。是为“颍川郡”，魏晋南北朝时。赖姓加入了为躲避纷纷乱由北方而南迁的队伍之中？江西，福建。湖南、浙江！江苏、广东等省均有赖姓足迹。据《赖氏族谱》所载、东晋有赖忠诚任虔州（0265今属江!
- 易经和周易一样的吗
- ＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者！周人也。易者，变易。简易，不易也！周人所作之《易》也，《周易》。乃群经之首，古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典，《周易》包括1015《经》。《传》》两部分！《经》有时成为《易经》或《古经》！是在5751专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明、又称《易传》！《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”！“翼”即副翼经文之意！ 古代典籍，夏曰《连山》，商曰《归藏》。周曰《周易》、 《周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国哲学的一些基本范畴。如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉，至今。上至鸿儒硕学、皓首穷经，下6545至街头卜者、研读谋生，无不奉奉为圭臬！浅人浅解之、深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了！所以！作为中国人，不可以不读读《周易》！。
- 大学录取花名册 的格式，即是 学生姓名、生源地、是城镇应届还是农村应届、高考各科分数等等的顺序。
- 大学录取花名册的格式：其所含项目一般包括姓名、出生年月（注意的是：一般只需要年月）！生源地、城镇或农村，应届或往届。联系电话，政治面貌！专业、一般为EXCEL文档！横为7611学生信息栏!纵为学生姓名，！
- 周易是怎么卜卦的？
- 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法、一曰《连山》，一曰《归藏》、一曰《周易》，但在上古时期。卜筮往往往与政治、军事等等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体！占筮为用！ 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早早的奠基性哲学著作!也是我们儒。道思想及很多传统文化。观念的滥觞，所谓‚仁者见之2112谓之仁。智者见之谓之智！百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义义理与象数之争！而秦火之后。《周易》》以卜筮幸存。 至于汉代、置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分分为四派？一为马融等人为《《费氏易》作章句。二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之之纳甲之书、四四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微！王氏氏尽黜象数！为《易易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康康伯作疏,使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出！后有《天天地自然之图》、《先天图》，《后天图》。《河图》，《洛书》等易图出现、兼1640有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传，术数又兴，朱熹取其易图。参以义理。遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐义理，李光、杨万万里等参以政事!《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学。明朝则以以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之、一变京！焦！二变陈，邵！二为义理！王弼兴之。一变胡！程、二变李！杨！到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大、无所不包！因而而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取，
- 周易的传承？
- 周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》。订《礼》、《乐》之后！由他编编著了六经!赞述述《周易》以来，关于《周易》易学的传承、在司马迁的《5010史记》、班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中！都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏。宋以后，我们所读的《周易》。关于《0696十翼》的排列程序、事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾。坤两卦的文言、拿来放在本卦下面，同时把《系列》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排！并1551非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计。这点应当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子弓授燕子家，子家授东东武孙虞子乘？子乘授授齐田何子庄！此其一、又。孔子殁、子夏也讲讲易学于河西!但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够！所以子夏以后的传承！并夫太准0961确的资料！唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二！西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙！(梁)丁宽，(齐)服生。四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚，其次。自（东武）王同子中一系、再传杨何！字元敬，无敬传京房！房传梁丘贺、贺传子临！临传王骏，丁宽一系！又再传田王孙，王孙传施，传张禹、禹传彭宣，以上都是著名名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲，卦气等易学。自田何到丁宽宽之后！又另有一系、主阴阳、卦气之说的。由王孙孟喜！喜再传焦赣。字延寿、著著有《易林》一书？迥迥然打破《周易》的蹊径？又另一京房，承传焦延寿的易学、著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期，其间的传承似乎已经散4202失不备,因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了！后汉的易学，传承的系统更不分明。此时时的著名易学大家、便有马融。郑玄！荀爽！刘表，虞翻、陆绩以及魏末的的王弼等人，其其中以荀爽的易学,曾经有后人采集当时时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中！经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言、郑玄的易学。开始是学京房的象数！后来才7123舍离京学!专学费直之说！以以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学。5832大概都跟着荀爽,虞虞翻的脚跟而转、愈来来愈加没落!因此才有青年才俊的王弼的的起来别走一途，专从老，庄玄学的思想而说《易》了！最为遗憾的！后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的8390脚跟在转、不能6170上穷碧落！下极黄泉、直迭羲皇之室， “东方古文化”是以中国7736为发源地？流传及盛行于东南亚国家。至今被世界各国所接受。它是经久不衰的一种古文化，已经历3—5千年，具有广泛影响响力的文化体系，不但是是哲学思想体系。也包含科学体系。 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化！ （2）孔子为主体的儒家文化， （3）以4039《老子》？《庄子》为代表的道道教文化。 （4）以印度为发源地的佛教文化、 这四种古文化称为“东方文2632化”核心、从它创造形成至今。是中国文化遗产，但至今，大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛、源远流长博大精深。促进了历代社社会进步和经济的发展! 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家！教育家，他所创创建的儒家学说博大精深？包括了政治、经济！哲学，伦理。教育、艺术等方面的思想和主张，3432构成了中华民族传统文化的基础！对于中华华民族的形成？繁衍。统一，稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用，对于人类文明的进步和发展。做了极其重要贡献，有着超越时代。超越国国界的深远影响、儒儒学的许多重要论著,特别是做人！处事！立国的至理名言，至今还被人们广泛引用！ 道教源于中国,佛佛教源于印度、在东南亚一代流9607传不息！它们教义宗旨、都是以劝劝善为主、解除人生私欲心。且能超超脱凡人。0604解脱人生痛苦、面对世间复杂矛盾、并提出“百花齐放、百家争鸣”的文明理论，它它更有科学一面、特别8256道教中科学含量之高，可以用用哲学和伦理道义去解决它,把人类引向文明明豁然的前景!是人生文明的标志！它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环、如《老子》学说：“道生一，一生二、二生三！三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论，为世界破译生物遗传密码起了作用！DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序。形成八卦三联体规律性。 《易经》是四书五经中的首经。素称“群4023经之首！百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学。对中华传传统文化的《资治通鉴》!《二十五史》！《四书五经》1529特别有造诣？借古鉴今！为中国革命作出了巨大贡献！《易经》这门古文化、不但是一种哲学文化，也是一门科学知识！毛主席经常借鉴它、为决策国事起到了丰功伟绩的作用，《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象！把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机！应用中国《易经》阴阳对主统一原理！把数理变成二进制！用0代表阴，1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机，不但中国传统重视八卦风水、现今韩国人更重视八卦风水。连国旗都采用用八卦图,中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势。符合人类生存优选优方式，不管是1636地理位置！建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气。气流，光！水！微粒子势与人体相吻合。使人类的生活和工作都能得到最佳效应！我国古代和现代大型建筑物无不不离开八卦风水法!如首都的国际饭店。复兴门的中国人民银行等等，孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”、它是当代数学中提出的一种新型数学理论！建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用!美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创8588立“一元数理论”！“分形分进理论”、“模糊群子论”，地球经络穴8590位说等。为人类科技发展做出了伟大的贡献， 《周易》包含着象数和义理两方面，但实际上象与数。义与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行规律律的分类、1282爻反映各类的不同发展阶段。这相对应宇宙信息发生使天、地，人、事的演变和发展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原，阴阳变易，卦序组织和道！器观观念的综合”？认为是中国文化特有的一种种同型？同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论、演6775化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系！ 《周易》的发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1。预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系。体现人与人之间的关系和差别、“理”是对事物规律和道理的探讨、是易理，易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释！ 2！认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分分为两大类：一类是理性认识思维,也就是逻辑思维，一类是感性认识思维、也就是形象思维和直觉思维、从认识学角度研5484究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》》以最简单的阴爻？阳爻两上上符号来概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想，“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究！真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究、取其精华、弃其糟粕、 3。行为学 《周易》历代是人们修身，齐家、平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的的最终目的——指导学习、工作。处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极。是生两仪！两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的！具具有连续性和完整性!应用和发展《周易》的占筮性质和和哲学性质！发展《周易》成为一部行为学经典、《周易》64卦！384爻解说其实实就是一部行为学经典！如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻。六为阴爻）、潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生生而没有发生的时期！如龙在潜伏之中！不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候！需要晦养！需要等待时机、不宜宜轻举妄动、以免招惹不必要的麻烦！，
- 《周易》有啥词语
- 在中国文化史上？《周易》被尊为“群经之首”、““六艺之原”,有200余条成语源出其中、 语出“天行健！君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语、是对进取精神的经典概括！ 由由《周易·乾》“君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语。强调勤勉谨慎。“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。 《周易·杂》中中有“革，去故也。鼎，取新也”的记载，后形成了“革故鼎新”这个成语、 语出《周易·坤》“地势坤、君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语！是对宽容精神神的经典概括。 《周易8846·系辞下》有“天下同归而殊途、一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语， 《《周易·系辞上》有“二人同心、其利断金。同心之言。其6021臭如兰”之语。这段话后来形成了两条成语：一条是“二8420人同心,其利断金”！7639一条是“金兰之友”、两条成语均是强调团结的力量。 《周易·乾》中有“君子进德修业、忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也”，后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语！就是告诫人们要注重文文化教养、做到立立身诚实! 《周易·中孚》“5385豚鱼吉,信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”。意思是对小猪4959和鱼这样微贱的东西也讲信用？形容非常讲信用，由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”、意思是防范邪恶，存其真诚。 《周易·谦》3933中有“初六：谦谦君子!用涉大川，吉，《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也也”的记载，后形成了“谦谦8817君子”和“卑以自牧”这两条成语？ “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光！卑而不可逾。”意思是尊者谦0541虚而更显示其美德! 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >，
- 周易一卦里同时有几个老阴或老阳怎么解
- 断卦卦很灵活。不同的流派对老阴老阳处理也基本相同！一般都是先按你爻的六爻成卦。一般称本卦。而老阴或老阳的。均变，得到变卦！再按不同的方法断卦就就可以了、，
