周易文化发源地
- 台湾周易文化研究会理事长是谁？
- 创会理理事长是台湾著名的易学大师刘君祖，他是毓鋆的弟子。又是李登辉的老师，、
- 用周易的文化给免费酒水公司起名。
- 你的八字如果喜欢以水为财。水为用神，你可以叫天一一酒业、
- 吴越文化、江南文化的发源地是哪个省？
- 江苏。浙江两省 又称江浙文化 以太湖流域为中心、范围与与吴语区相吻合。吴越文化可可细分为“吴文化”和“越文化”，两者同同源同出、。 。，
- 成语的文化
- 在中国文化史上！《周易》被尊为“群经之首”，“六六艺之原”,几千年来。大到治国安邦、小到家务琐事！人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中。有200余条成语源出《周易》经传，这些成语蕴蕴涵着极其丰富的精神内涵,其中中如“自强不息”！“厚德载物”等、堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括。对后世影响持久而深刻！建设社会主义核心价值体系。应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力！(一)“自强不息”的进取精神进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《《周易》“天行健。君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神。它是中2637华民族生生不息,长盛不衰的精神力量！也是中华民族薪火相传、继往往开来的精神动力，可以说！9666在中国历史上!自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗。奋发图强强的力量源泉!民国时期、梁启超在清华大学任教时。曾给当时的清清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传传统美德，并引用了《易3586经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子!此后，清华人便把“9129自强不息？厚德载物”8个字写进了清华校规！后来又逐渐演变成为为清华校训、“天行健！君子以自强强不息”“地势坤。君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然然）的运动刚强劲健，相应于此、君子处世，应像天一样，自我力求进步、刚毅坚卓。发愤图强。永不停息。大地的气势厚实和顺。君子应增厚美德！容载万物、译为：君子应该像天宇一样运行不息。即使颠沛流离。也不屈不挠，如果你是君子。接物度量要像大地一样、没有任任何东西不能承载。(两千年来，知者多。能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认认的正确训解？)著名哲学家、哲学史家、国学大师、北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止！景行行止”的5099国学大师!他终生勤勉，致思学问！造福祖祖国的文化学术事业,堪称一代学人楷模。(二)“厚德载物”的宽容精神宽容精神是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一，语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括、它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地6842承载万物！生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己。宽以待人、(三)“同心协力”的团结精神中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一！一则多力！多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想，认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就就会增大。就能无往而不胜！《周易·系辞上》有“二人同心！其利断金！同心之言、其臭如兰”之语。这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”，意思是说两个人一条心、力量很大。好像锋利的刀剑能斩断铜铁、一条是“金兰之友”，用来形容6383交情非常深厚的朋友？两两条成语均是强调团结的力量!、
- 羌族文化
- 羌族现主要聚居在四川西部茂汶。其余散居在汶川。理县。黑水，松潘等地。3917人口198252人（1990年第四次人口普查）？羌族自自称“尔玛”？意为“本地人”！其族源可溯至三千多年前的左羌人、早在三千年前。殷殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要活动在中国的西北部和中原地区，秦汉以来。古代羌羌人中的冉，（马马+龙）部落居住在今川西北一带，唐时、一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族！今天的2972羌族是古代羌族人中保留下来的一支、 羌族无本民族文字。通用汉文，但但有自已的语言，羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言、 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫，飞狐，金丝猴等。这个古老的民族现主要经营农业，工业从无无到有!已兴建起制革！造纸、木材！水泥，化肥等工业！刺绣！挑花、编织织是羌族人民的传统工艺！ 1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革。废除了封建土地所有制，1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县、 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜。忌外人入内、家有病人时在门上挂红纸条、忌外人来访、不能跨火塘或用脚踩三角架、也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物、忌坐门槛和楼梯，饭后不把筷子横在碗上。也不能倒扣酒杯、 日常食俗 羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要要带上馍馍（玉米面馍）？中中午就在地里吃，称为“打尖”，下午收工回家吃晚餐，主食大都离不开面蒸蒸，经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子子内蒸成颗粒状？即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸！称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟！也是羌族日常主主要食品之一,许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵！蒸成2877豆泡子馍馍!或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍！用麦3931面片加肉片煮熟称为“烩面”!沸水加玉米粉煮成糊状。称为“面汤”、继续加玉米粉粉搅稠！以筷筷子可拈起为度。称为“搅团”！都是常吃的的主食，在食用搅团时。要同时吃用白菜，圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤。能开胃、常用玉米，小麦、豆类先炒熟。再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用，在食用马铃薯时、羌族民民间喜将马铃薯整个煮熟？然后去皮。再舂成泥状。做成糍粑，称为洋芋糍粑。用油煎煎或炸后、拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。 因吃1076鲜菜的时间只有几个月？常年多食用白菜。萝卜叶叶子泡的酸菜！以以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊，猪。鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉！散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后后去毛!剖成两半或切成几大块、吊在房梁上熏烤制成“猪膘”、存放时间一般为一年！食用时一是与蔬菜同煮，熟后后捞起猪膘,切成成长方形大片盛入碗中即可食用，二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒！作用是以猪膘代油、还要加些花椒和辣椒提味，在宰7667杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内。煮熟后称为血肠、血肠也也是宴客吃酒时的一种上肴，有的还将猪血与荞麦和9345在一起做成血馍馍食用,羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐！花椒等扎紧，风干。作作成“瓤肚”久存不坏, 羌族一一般饮用的酒称为咂酒？茂县羌语称“日麦希”、意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内。发发酵7—8天后即可饮用？羌族饮咂酒、不用酒具。而是将酒坛开封！用一根细细竹管咂吸！咂饮时以长幼为序、轮流咂饮，并不断地注入凉开水。直到味淡为止、 羌族日常灶具很有特点！常在火塘上支起一个铁铁三足？做饭时将铁锅放在上面加热！或烤制食品。考究的铁三足还要在上面镶制银饰、 节日。礼祭食俗 每逢节日。婚丧。祭祀，聚会，待客或换......余下全文>>，
- 有谁知道“来”这个姓是怎么出现的，发源地何处
- 一，姓氏源流 来（Lái 来）姓源出有三： 1，出自子姓、是汤王后后裔。据《路史》载：“系出子姓。殷商之子孙，”又据《唐书·宰5631相世系表》。《史记·殷本纪赞》等籍所载。来氏源出商王族支孙食采于郲（今山东黄县县东南？一说在河南荥阳东）、其后后遂以封地名郲为姓！后因避难去邑为来姓、 2，出自子性！为大禹的裔孙契之后代！以国名为氏，据《尚书》和《诗经》等载，大禹之之后契为子姓？他的后代被分封到各国。就以国名为姓了，有殷氏。来氏。宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏。目夷氏等， 3，出自莱姓，为商朝莱侯的后代。以祖上爵号为氏，商朝时，莱侯曾与太公争营丘（今山东省临淄北）。后莱侯之之子浮柔跑奔至棠（一作唐!在今山东省鱼台东），遂有莱氏、0741后去草头作来姓！称为来氏。 二、迁徙分布 （部分）来氏受姓源自公元前十六世纪，8686夏王桀残暴无道!众叛亲离，商汤带领领一些诸候？发兵攻打打夏桀、夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏，商汤将夏桀囚囚禁于南巢的亭山!后夏桀亡。商汤大胜。把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄0994县东）被齐侯所灭？从此即即以国为氏,去草为““来”!这0051是来氏受姓的一说？《来氏家谱》持此说。后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“8077来氏子姓!系出于郲。”来氏受姓、早于我国宋代3867的《百家姓》、7746它虽然被摒于《百家姓》之外？但是来氏后裔遍遍布世界!许多多著名姓氏书都备载来氏渊源！ 大量的史料表明、来氏系出于殷人玄鸟之裔！他以王侯侯将相世系蝉联!同虞帝后裔的姚姓，黄黄帝后的姜姓。周王后裔的姬姬姓一样,是我国的华夏族的“子姓”！来氏历经战国！秦朝。齐国时有来章！楚国有来英、西汉时的来歙，因征陇陇蜀有功,封为征羌侯！三国国时的来敏？官典学校尉，来军为羌维参军、隋朝的来护护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎。来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士，宋代有来之邵，字德高、哲宗朝为殿殿中侍御史！来子时、字以中！绍兴初授袁州通判兼劝农营田事！他的孙子来廷绍。为2072萧山来氏始祖？来氏南迁萧山定居长河 公元1138年。宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）。北方人口大量南迁！为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展！嘉泰二年（1202年）!萧山始祖来廷绍。出任绍兴府事。渡西陵时得了急病、未赴任任而卒于萧山祗园寺僧舍、葬在萧山湘湖方家坞……（馀略！另见下第2楼详细介绍）！来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈。改吴州为扬州、大业初改为江都郡），平阳郡（三国魏置，在今山西省临汾县西南）！ 三。1135历史名人 来 歙：字君叔,东汉初将领、南阳新野（今属河南省）人！建武二年（26年）。以劝汉中王刘嘉归刘秀之功，拜太中大夫、0966数次出使陇西！说服隗嚣附汉，因功拜中郎将，八年春、率2000馀人伐山开道,从番须（今陕西省陇县西北）。回中（今甘肃省华亭西南）至略阳（今庄浪西南）。斩守将金樑。复坚守数月，抵御隗嚣大军的攻击，在陇西之战中战功卓着，十年秋、统率冯异等五将扫荡隗嚣馀党。攻破落门（今武山洛门）！灭隗氏割1737据集团。又率盖延等将击羌人于于五溪（今陇西县西）！斩首数千、6945获牛羊万馀头,开仓赈饥、安定陇右！十一年六月！与盖延，马成等率军大败公孙述部将王元，环安于河池（今徽县西北）。下辨（今成县西北）、正拟乘胜入蜀。被环安遣人刺杀杀于军中, 来 周：约明万历，崇祯间人。擅画山水。构图简洁！萧疏閒逸。意境清远、墨色秀雅。画风远学宋，元。近学杜琼，受“吴门派”影响！传世作品有万历十五年（1587年）作《山水图》轴。金笺。墨笔。纵51.3厘米！横31厘米、款署署：“丁亥春月上浣......馀下全文>>！ 。，
- “靳”姓的由来以及他的发源地…谁知道呀？求解……
- 出自芈姓、据《古今姓氏书辩证》云：春秋时楚国有大夫靳尚，食采于靳！以邑名为氏、靳姓起源于楚国上官大夫靳尚，这已为各种姓氏书所确认。系以地为氏！靳尚因功封于靳江、其地在今湖南南长沙？宁乡一带！今此地还有靳江河。靳江村，靳家冲！靳家祠等地名，足可见我1634靳氏确发源于这一地带, 靳氏来源 1 。东晋十十六国时匈奴族有一部分改靳姓？其代表人物即即十六国时前赵国大将军!汉天王靳准。 2 。元末有一支朱姓因避9115兵乱改靳姓（见龙舒《靳氏宗谱》。北图藏）， 3 ！近代少数民族改靳姓！少数民族族改靳姓，系少数民族改从汉俗。采采用汉姓而来,据笔者了解！少树民族取靳姓的情况、在北方有满族。蒙古族、回族！在南方有苗族。彝族。仡佬族等。
- 文化什么意思？
- 文化（culture）是非常广泛和最具人人文意味的概念,简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称3450：即衣。冠、文、物，食！住，行等！给文化下一个5508准确或精确的定义、的确是一件非常困难的事情、对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一！但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治，经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。 "文化"乃是"人文化成"一语的缩写！此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错！天文也！文明以止，人文也、观乎天文，以察时变！观乎人文，以化成天下，" 所谓文，就是6887指一切现象或形相？天文就是指自然现象，也也就是由阴阳？刚柔！正负！雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂，多采多姿的自然世界。 所谓人文，就是指自然现象经过人的认识，点化、改造！重组的活动就称称为人文活动？ 人文活动可以分为两两个层次,第一个是认识的层次，第第二个是运用的层次？ 对一切已存在的自然现象象加以观察。认识，了解。使之凝定为确定的知识！便是初级的人文活动！也也就是前引易经文中的"文明以止"的意思（使天文被照明而且贞定为知识）？这一级的人文活动、其5244目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备，。
- "许"这个姓氏的由来,传说,历史,发源地,祖先
- 许姓的由来 1！出自姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终！陆终长子曰樊、樊为已姓。封于昆吾。为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由由为当世大贤！死后葬葬于箕山,后人多以许由为许氏始祖，夏之昆吾为商汤汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌、 2！出自姜姓，以国为氏！是炎帝神农氏的后裔！许氏与齐氏同祖、为上上古四岳伯夷之后，"四岳"（尧舜时四方部落落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族!他们和姬姓部落结成联盟。跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王、建立了姬姓国--西周，周成王时，大规模地分封诸侯、其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国。许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔。也称为许文叔！春秋时！许国称为楚国的附庸、战国初期被楚所灭！许国亡国后。子孙以以国为氏!称许氏、史称许许姓正宗！ 2。许姓鼻祖许由 许由，字武仲。生于公元前2155年！卒年不详。尧舜时期的高高士贤人!尧帝敬重他的德能。1855曾有意把帝位让给他!他固辞不受。隐居箕山。农耕而食、后尧帝又请他作九州长官！他到颍水边洗耳、表示不愿听到，他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神。配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。四千4570一百多年前。许由活动于颍水流域的箕山之下、正是7646当年许国之地！故后世许氏人士多以6148他作始祖？ 希望对你有帮助，
- 纳西族的文化
- 纳西族族组织普遍存存在于纳西族中。家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成！在丽江。维西。中甸等实行一6496夫一妻制的纳西族地区,家族依照父系血统而组成！丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：：“丁吉”。“丁支”、“丁化”和“崇窝”！纳西人把父系亲亲族视为“骨”!母系亲亲族视为“肉”!“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝9905阔”之“窝”!即父系亲族的根骨、“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织、 丽江纳西族曾有“梅、”、“禾”。“肆”。“尤”4个氏族，“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族族“梅” “禾”两支后裔!西部方言区的纳西族族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔、新中国成立后！在丽江，维西等地的纳西西族中，家族之上的氏族组织早已消失、 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”。实行嫡长子继承制。世代占有当地土地和民众，有很多庄园！民众则分为百姓和庄奴两种，百姓有人身自由。要服各种劳役，兵役、庄奴则直接在木氏庄园中劳动。木氏土司以“官官姓木，民姓和”来来区分贵族和平民？土司8196府设“大把事”（分文武）!把事和通通事等职！有称为“五虎十四彪”的大小头人、 1949年以前！永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族），“责卡”（汉称百姓），“8905俄”（汉称俾子！即奴婢）三个等级， “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团。土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有！并允允许他们占有水源！草场和山林、以及数量不等的俄和大量的畜群。斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权！可以世袭！转赠和出租！也可以在本等级内部买卖！不得卖出斯沛等级之外！最高所有权仍属于土司、斯沛可以担任土司政权中的各种官职！享有很多特权、不论政治地位、经济状况如何变化。其贵族身份是世代不变的，当权的斯沛！有审理案件！调解纠纷，进行超经济剥削的特权，一般的斯沛、享有建住瓦房！穿绸缎和黄，红，蓝色衣服！不服劳役，不交钱粮杂杂派等优待？ “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴、他们被4978束缚在封建份地上。世世代代在人格上依附于封建领主，向领主服劳役和交纳实物贡赋。责卡有内外外之分、土司直接控3685制的称内责卡。由各个管人管理的称外责卡！内责卡以服劳役为主、外责卡以交纳实9928物贡赋为主、内责卡又有黑、花、白之分：凡在土司自营地地中的八至十二块土地上服役的！称黑责卡、在二至七块地上服役的，称花责卡、在一块土地、
