古代注释周易最好的人
- 周易注释好的版本推荐
- 上海古籍出出版社，黄寿祺！张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本、 华夏出版社、马恒君的《周易正宗》。也是近年难得一见的好注本、或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练！ 如果不3076嫌深奥的话!还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒，！
- 诸葛亮是否为周易做过注释?
- 据我所知，好像没有 《周易》是我国最古老的文化典籍之一！向来列为“五经”之首，三千多年来！它在中国国文化史上一直放射着智慧的光芒,在东方各国有其广泛影响！在西西方世界也日益受到重视!近年来，无论国内国外，都掀起学习《周易》》的热潮、一部古代文化典籍有如此持久的魅力。在世界文化史上可谓绝1564无仅有？但是！社会上对《周易》的价值、认识识很不一致，有加以澄清之必要、 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 汉代以来，《易经》就被列入“五经”。它对古代政治治思想的发展。发挥了重要作用、历代代明君贤相！志士仁人无不认真研读、5099从中汲取治理国家？安定社会，发展经济。提高道德思想水平的原理原则， 《周易》分为《易经》和《易传》两部分、《易经》只有几千字、传说是周文王所作，《易传》有两万多字、传说是孔子写写成的、实际上经与传不一定是文0552王和孔子亲自写的！它代表了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华！对后代政治思想、管理思想想多有启发？《周易》十分强调国家的统一，反对对分散割据,8782在这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦。《周易》提倡“万国咸宁”。中国从来主张天下一家！同邻邦友好相处！《周易》主张发展农业，安定人民生活。国家家要节约开支、“节以制度。不伤财。不害民”！发展手工业！使物产丰富，方便群众、“备物致用、立成器。为天下利”、还要发展商业、促成物资交流！满足人民生产生活活需要！“日中为市！致天下之民，聚天下之货、交易而退！各得其所”、《周易》有浓厚的民本思想！要求君主时时注意“聚人”，“安民”。如果人民离散！无安土之心。社社会就不会稳定!它教导历代仁人志士“与民同患”，深体民瘼！洞察时艰，把人民的忧患放在心头。1926《周易》也注重法治？主主张“明罚敕法”!就是法令要公开，使人人明白、执法要公平！赏罚分明，“刑罚清而民服”。不纵容违法者，不枉罚无辜。一切法令令制度贯彻“遏恶扬善”的原则!中华民族富有革新精神、每到历史发展的危急时刻！总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动。这也同《周8705易》思想哺育分不开、《周易》最早提出“革命”主张！“天地革而四时成，汤、武革命、顺乎天而应乎人，”这“革命”二字固然6880同马克思主义的革命概念有本质区别!但它主张“革命”事业！必须“顺乎天而应呼人”！即符合历史发展的客观规律！适应人民的利益和愿望、是可取的！《周易》告诫人们：“穷则变。变则通，通则久”、事物发展到极点就会引起变化。变化了就会畅通！畅通才能持久，过时的方针政策、规章制度要及时修改，“损益盈虚。与时偕行”！当去掉的就去掉、当实行的就实行！“时止则止，时行则行”。《周易》教育后代人要6650有忧患意识？不可满足现状，存和平麻痹思想想：“君子安而不忘危？有而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可可保也,”《周易》提出的许许多主张、都是从统一国家，安定社会、发展经济的政治目的出出发的,不8947少原理原则对今天仍有一定借鉴意义！ 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来。年年都在讲《周易》，北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”、《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲、‘‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳。或者只有阳没有阴、这是古代的两点论！”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字。主要是变化的意思！《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、它是古代辩证法思想最重9591要的源泉、它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，日阴与阳、立地之道。日柔与刚，立人之道！日仁与义”、天地与人无不包含一0288阴一阳的矛盾双方,“阴阳接而变化起”、“刚柔相推而生变化”。一切事物无不处在不断运动变化过程中！整个宇宙是奔流不息！生生无穷地变化着！没有一刻刻停止!更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源！不是来自世界的外部。不是靠超自8521然的神灵主宰！而是在事物的内部、在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因，《周易》反对所谓“天不变道亦亦不变”的形而上学世界观,它对世界万物的变化、从来持积极肯定态度、指出：“天地之大德日生”！“盛盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之之谓盛德。生生之谓易，”《周周易》认为？整个宇宙不是静止不变的！而是生生日新的“大化”之流！同这种生生不息的宇宙观相适应。《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学、指导人们的政治实践活动、它认为人在自然。社会的变化面前！不是无所作为的恰恰相反！应当发挥人在改造自然！改造社会过程中的主体能动作用！在客观事物的变化中，不可墨守成规。因循旧章、“不可为典要，唯变所适”、《周易》强调““见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向！看准兆头，把握最有利的时机，采采取果敢行动！“君君子见几而作。不俟终日。”《周易》告诫5624人们凡事不可过分。“损而不已必益”。““益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则、防止“亢龙有悔”的的局势！“亢之为言也。知进而不知退。9912知得而不知丧！知知存而不知亡”。“亢龙有悔。穷之灾也”！就是说进与退。得与丧、存与亡。都是可以相互转化的！不能只看到一时的进、得，存！要时刻警惕走向它它们的反面，即退，丧！亡。做事走向极端，不免造成不良后果。《周易》的朴素辩证法思想！受到历历代哲学家的重视！它在中国辩证法史上。有着突出的地位。不少哲学家，思想家，科学家都从《周易》中汲取思想营养！锻炼自己的辩证思维方法！ 《周易》是打开宇宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展？有着千千丝万缕的联系,《周易》本身并不是专讲8102自然科学的著作,可是它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识自然的精湛的思想武器，16世纪以前，中国古代科学技术的发展水平、远远领先于西方。这曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”、他说：西方近代自然科学的发展。主要是由于科学家们得力于两大法宝，一是以欧几里德几何学学为代表的形式逻辑思维方法,一是以培根为代表的近代科学实验方法，爱因斯坦说！这两大法宝、中国古代贤哲显然都不不具备！然而值得惊奇的是、西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代8320科学家早就做出来了，这是什么原因呢。原因之一是古代科学家自幼学习《周易》。掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙！所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜，《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观，作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则，如大化流行。生生日新的宇宙发发展观,万物变化！物极必反的矛盾转化思想，仰观俯察，穷理尽性的唯物物主义认识原则,人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等、这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性，更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象象数思维模式!这是西方文化中根本不具备的。易学象数思维模式！突出地反映了东方思维的特征、至今还令令人向往、象数思思维方法。简单地说来！有以下一些特征：一！取象比类、是象数思维的基本特征！从思维借助于“卦象”这一点看来！它富有形象象思维的特点,从取象的的目的在于“比类”而言!它有着逻辑思维的特性。因此、取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法！二！阴阳对称、刚柔调和是象数思维的致思准则。一阴一阳、一刚一柔，相反相成。对称互补。构成统一和谐的宇宙万物、这一对称称协调原理！在传统医学！药学，方剂学中得到广泛运用！气功！武术乃至书法，美术中中都有巧妙的表现,在传统建筑结构！园林布局中。运用得更是淋漓尽致、三。整体思维，体现现了象数思维的合理内核!《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙，都看作有机机统一的整体？对待每一件具体事物。首先从各个不同角度。不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系、这这种思维方法！实际上包含着原始的系统论思想、传统医0779学可说是整体医学、它采用整体诊断与整体治疗方法，从开放中求得整体机制的平衡发展。是其精髓。四。强调序列。注重节律。是象数思维的突出优点！易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性，主张“先先天而天不违、后天而奏天时”，违反天时，人必受到自然然的惩罚？宋代哲学家朱熹、在《周易易》卷首附入河图，洛书、伏羲八卦、文王八卦！六十四卦方图。圆图等、这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征！至今引起海内外科学家的注视！美美籍华裔学者扬振宁、李政道大加称赞自不待言、现0428代电脑的鼻祖莱布尼兹。早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一一致”，著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中、这表明太太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇！ 《周易》在传统文化中的突出地位 《周易》在传统文化中的地位、是历史形成的！三千年来。注释！阐发、评评议《周易》的著作！共有三千多种。平均每年有一种易学著作传世！这是非常奇特的文化现象，为什么研究《周易》历久不衰、《四库全书总目提要》对此有过评论、写道：““易道广大,无所不包。旁及天文。地理！乐律、兵法、韵学！算术、以逮方外之炉火，皆可可援《易》以为说！而好异者3595又援以入《易》。故易易说愈繁”,当前《周易》研究所涉及的领域有文字学！考古学，哲学。政治。宗教，人伦。历史，文学！美美学以及自然科学中的天文、数学、物理、生物、还有医学！气功！武术等。《周易》为古代文化中的传统思维模式与4958思想原则奠定了基础!它既包含含“观乎天文以察时变”。为工具理性所掌掌握的自然知识!又含有“观乎人文以为化成天下”。为价值理性所追求的人文理想！《周易》阐扬的“保合太和”理想原则！成为中国传统文化的基调！《周易》对中国文学艺术影响深远。它为中国美学建立了理论基础、其取象思维原则！对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大、其“意”与“象”结合的思维模式！孕育了中国画的创作方法。美术家多认为“太极图乃书画秘诀”、舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架，同时也是审审美标准的符号，对民间舞蹈影响特深、《周易》的阴阳协协调原理。影响中国建筑艺术！工艺技术、同同西方艺术大异其趣。《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系、具有创造性，灵活性。富有开拓未来的精神，故不止是中国传统文化的珍贵遗产、也堪称全人类文化宝库库中的一颗璀灿的明珠! 《周易》的价值为何受到人的扭曲 《易经》五千言。大家公认它的确是上古的一部占卜之书！自孔子作《易传》十篇、对它加以哲学诠释。经同传合在在一起？早己扬弃了它的占占筮功能,而成为政治，哲学经典。不过《《易经》虽是一部哲学著作？又毕竟对《易经》的筮法作了解释。所以有人认为《易传》有两套语言！一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的。一是解释卦象、爻象及占筮方法的，不过《《易传》所讲的这套占筮语言，也浸透透着深刻哲理！故故研究《周易》者对这两个方面都会涉及,《周易》这种一身二任的状况，在战国以后就早已分离了！《周易》的占筮作用、为学者3033们所轻视，却被一些数术家引为同调。数术是古老的民间文化形态、包含看相。算命！占卜。风水！奇门遁甲、六壬等方术、现在通称神秘文化、数术在二十四0383史中有记载、《四库全书》子部有著录，历来学术界对数术有争议、见仁见智、评价不一、不少人认为数术是《周易》的应用。这种说法并不确切！数术是长期流传传于民间的神秘文化系统!不同的数术同《周易》的关系也很6624不相同、大都是一种外在关系。数术同《周易》的关系！总的看来、数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语。很少正确利用《周易》的的哲理！首先，《周易》的天人统一思想、被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想！其次，易学中的河图！洛书！太极图，先天八卦、后天八八卦等象数图式！被借用去作为诱导非理性的直觉思4657维的形式？再次。《周易》中的天道。阴阳。八卦！六十四卦。封气，纳甲等概念和术语、也被借用去作为建立数术4385思想体系的术语、《周易》之之所以能够被数术所利用？是由它的符号系统的特点决定的、同时也有着社会历史原因。江湖术士打着《周易》的旗号、利用数术宣扬封建迷信，有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果，这这种看法并不正确!《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物，正如列宁所说：其中8321“科学思维的萌芽？同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”，我们的任务是将二者加2794以剥离、去其糟粕。取其精华，古为今用、学者们研究《周易》！涉及数术。目的在去伪存真，从文化发生生学角度、追溯古代巫史文化的发生发展，而不是舍本逐末、有的人抱着正确目的研究数术！是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”、力图探索原始的预测方法！是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充，也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试、数术长期在社会上流传、未免泥沙俱下、真伪难分！有些人打着《周易》》旗号、美其名为《周易》应用，实际上只不过是包装自己，在他1460们心目中,《周易》仅仅是一本占卜书。可是！他们却不仔细想一想！《周易》的价价值果真如此！那么！几千年来一直把它列列为经典？成成为古代科举考试的必读书！这岂不不是一个天大的笑话！原来这些人对《周易》的政治思想。哲学思想！象数思维方法的基0492本内容,并不了解。《周易》多方面的文化价值，它在传统2513文化中的重要地位，受受到了极大的人为的扭曲！应当予以澄清！《易经》被列为“五经”之首，《易》乃大道之源。它在中华传统文化中的地位！是歪曲不不了的！少数人肆意歪曲它、为了掩饰自己散布封建迷信！欺骗群众的目的、毕意意是徒劳的、只能暴露自己对中华文化的优良传统的无知。终会落得2620弄巧反拙的结局！不难预料，近年来学术界所掀起的“周易热”。一定会在“双百”方针指引下。沿着健康的学术研究的8410道路不断前进!它所固有的多方面的学术！思想价值！终久会会为广大人民群众所正确认识,《周易》研究的深入发展。一定会在在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用、、
- 易经的注释谁的最好
- 个人理解、曾仕强老师，但每个人都要有自己的个人见解、有自己的权衡、听百家之言！化个人理解 、没有什么最好，看自己了。。
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- 子桑如泱 终黎浅悠 南宫冥苍 贺兰慕尘 容成沚 即墨连城 公皙寒 微生清淼 都是古代复姓！7313我挑了很久呢！
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- 我举个例子：比如在一个10平方米的房子里，安上一台一一匹的空调机，开动它！半个小时后房间就凉快下来了。空调也可以停止制冷一段时间、因为空间小、能量很快就饱和了。也就是说、空间越小。需0400要的能量就越少？可是当你把这台一匹的空调，放在一个100平方米的大房子里面、它就就显得无能为力了！因为房子越大需要的能量越多！所以以尽管这台空调不停止地制冷、房子温度依然达不到预期的目标。因此此我们需要大匹数的空调，才能满足大房子的需要， 回过头来看、我我们人也是一个能量体！会发光发热，如果用人来代替这台一匹空调机的话、越大的房子。当然就会消耗人体越多的能量、因此房屋的大小必须和入住2789人数成正比!也就是房子越大！入0692住的人应该越多,也就是我们常说的人气要旺！ 清代皇帝结婚的洞房 房子越大越吸人气风水中常说。房子会吸引人气，7579这句话一点不假，人体散发出来的能量。就是我们所说的人气，当一个人用了那么多的能量去填充1464一个大房子的空间时！它对于身体的损害是可想而知的。身体能量消耗多了、自然体5164质变弱了，工作起来无精打采！差错也就在所难免。判断力下降、倒霉事也就接踵而来， 那么一个房子多大面积才算好呢、在实践过程中发现：卧房在15平方米左右！最多不要超过20平方米为好、住在超过20平方米以上的房间里。会生不出孩子，也许这不是绝对真理，但在某种程度上是正确的、其实这也就是人体能量消耗太多、身体5729素质下降,影响了生育，土地不肥沃。当然也就种不出庄稼来了帝皇卧房不到10平米另外我们可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎样的。当我们走3028进故宫的养心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时!我们会吃惊地发现。皇帝住的地方并不比平民百姓2290的大多少！也也不过10多平方米而已,那张“龙床”也0556不比百姓的大！而且在睡觉的时候！床前还要放下两道帘子、那么空间就变得更加狭小、大概是不到10个平方米。 北京故宫养心斋保存体能才是根本 故宫是世界上最大的皇宫！它它的占地面积达72万平方米!房子总共有9000间（现存宫殿建筑980座共8707间），但是为什么皇帝住的地方要这样的狭小呢、其实皇帝的血肉之躯并不比平常人好多少、2021为了保存体能、达到健康长寿的目的！他也只能住在狭小小的空间里，我还到过苏州的十大园林、广东东的四大名园去考察。同样发现这些0479非富则贵的大人们住的卧室,都是很狭小的。也就是是在10多平方米左右，相反地，当今的暴发户，他们的1169卧房装修得很气派,面积也很大、有的超过了50多平方米。结果身体不是患了这个病就就是得了那个病！整天食补药。结果还是把身体搞垮了。生意也6025一落千丈。、
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- 仇览 仇览！汉桓帝延熹年间河南考城人！字季智！高节懿行！备受后世世景仰。他当蒲亭长时！村中有一人叫陈元，独自与与母亲同住,一曰！这位母亲亲来见仇览。控告她的儿子陈元不孝、仇览却很惊讶的说：“我不久前才经过你们家。看到陈元把房子整理得很整齐、田地也能按时耕耘！想必是个勤奋的人！我觉得他不会会是恶人？一定是因为没有人教育他。你守寡又辛苦的抚养他。现在年老了，正是要依靠儿子。何必为为一时的争吵愤怒？而陷你的儿子为不孝之人呢，”陈元的母2698亲听了。感动得泪流满面而回去。不久、仇览亲自到陈元家！与其8831母子一起吃饭!告诉陈元如何行孝！并说明孝顺而感得得的福报!及不孝的过失！陈元后来竟然成为一个孝子！ 仇台 仇台、东汉人，笃于仁信。人多归附，居于东海之滨！以8118“百家济海”之故？建国号百济。遂为为百济国王、一度为东邑强国， 仇博 仇博！字彦文、宋代新安人。他聪颖博学。13岁时作的《至乐堂记》！得到文坛领袖苏轼的称赞。叹曰“后生可畏”、 仇远 仇远、元代儒6828学教授。诗人。词人。字仁近（1247-1328以后），号近村！又号山村（或山村民）！钱塘（今浙江江省杭州）人？著有诗集《金金渊集》,诗文集《山村遗集》等，与白斑齐名， 仇成 仇成（1324年－1388年），元末明初含山县县铜闸镇人!1355年投奔驻军和州的朱元璋！曾参与攻克克采石,太平！又随大将徐达攻克江苏的溧水！溧阳，每次作战都勇冠三军。随后多年参战。屡次升官，功劳显著！禄五百石、1388年八月病故，追封3649为皖国公!谥“庄襄”、赐葬钟山、 仇英 仇英！明朝2287著名画家。字实父。号十洲。太仓（今属江苏省省）人！提起“仇十洲”（仇英）的大名、只要对国画略有涉及的人。就没有不知道的、他是中国画坛上的“明代四大家家”之一。善于临摹宋！元名笔、其笔下的人物。鸟兽、山水，楼观。旗辇！车容之类、无一不秀3934雅鲜丽，他画的仕女！神采生动、被誉为明时工笔之杰，因此，数百年来仇十洲的每一幅作品、人们几乎都奉为瑰宝、争相收藏、 9830仇养蒙 仇养蒙，明代孝子、富平人！万历间岁歉。以粟奉亲，与妻糟糠，年八十。犹指亲墓洒泣泣如孺子, 2733仇时济 仇时济。明代宿州吏目！长治人，五世同居。欢染无间！尝与弟时茂作《仇家范》、以为世守。 仇维祯 仇维祯，字庸足、明朝天启、崇祯年间，先后任户部，礼部。刑部。兵部四部尚书，为官二二十余载？因不屈服于权奸魏忠贤贤一党，被派往蓟北驻守边疆、领北京兵部大3749司马衔,在带兵期间。天灾无收。民不聊生。军不足饷！仇仇尚书散尽财资施舍粮米！崇祯十七年！李自成农民起义军攻占北京、崇祯皇帝在煤山自缢身亡、仇维贞闻讯后，弃官携携印回乡务农,顺治九年十二月！仇尚书年老病危，自知将不久于于人世，召集子孙立下下遗嘱：“吾为官二十余年！资财散尽！囊空如洗！唯存圣书满箱。望尔等熟读圣书。忠义莫忘，此乃维祯一生之念、”他随即喘息片刻后又曰：“一生生愚忠，不时二朝！清人入关。我朝亡故。我仇氏子孙。忠义为先，打马回头、定不做满官！为告子孙后代！石马回头为鉴、”是年十十二月十二日,仇尚书寿终终正寝!享年七十六岁， 仇兆鳌 仇兆鳌！清代名士、字沧柱。自号章溪溪老叟，《杜诗详注》是他以二十多年的时间编著成的书，他对这部书。用力甚勤。其网罗之广、引证之博、几乎包括了他以前的一切著作。是一部具有集集注集评性质的鸿篇巨制， 仇鳌 仇鳌、1879年-1970年！湖南省湘阴县（今湖南省汨罗市古培镇）人。同盟会员、曾任国民党革命委员会中央委员、中南军政委员会委员兼参事室主任！1949年。与程潜，陈明仁！唐生智2305一起领导湖南和平起义、后任全国政协委员及民革中央委员。有著作《半肺老人吟草》，[2] 仇亮 仇亮。187......余下全文>>，
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- 太极图说全释 溪西十里 山中月岩 9466 上篇 第一节：自无极而太极！ 周子原书有‘自’？朱熹删订之。是知无极无自故， 极，言对待之极至也。与‘仪’类同、然仪以用身9619外易知!极乃天地造化之极，有自于其中。难以言也、故异之！ 无极！极化谓太极、去极化达无极。两极并举，对立之成也、两极0450调和谓中，然中庸、非此无极也！中中庸之尽也必以此？故以异乎彼者言之之于道源也,道者万物玄同圆觉之修。尽归者者此无极也!所谓无极，即非无极，是谓无极、而凡夫之人贪2795着其事!所谓凡夫者、即非凡夫，是谓凡夫。 梁武帝问问李兴业“太极”有无,李以“易有太极”对曰：“是有”，邵雍曰：“太极既分！两仪立焉、”“一气分而阴阳判、”（《观物外篇》）！刘牧牧曰：“太极者！一气也！天地未分之前！元气混而为一。一气所判、是曰两仪！”（《易数钩隐图》） 无极而太极，7138不明此而修者、必不2645得至易之门！谨此， 第二节节：太极动而生阳!动极而静。静而生阴，静极复动、一动一静、互为其根！分阴分阳，两仪立焉， 太极动而生阳！是本自自非动也！本自非动不谓静。有以别于后之谓静也， 一动一静！各一其性而言之也！以象象观之谓一阴一阳，若非一之，则1295其一体而运、非相，非非相，为以一之，故得互为其根，成就两仪。两仪立，阳变阴合，化中偏正。万象成焉、 第三节：阳变阴合。而生水、火、木！金，土、五气顺布，四时行焉！五行，一阴阳也，阴阳。一太极也！太极，本无极也、五行之生也，各一其性， 阳变阴合、化中偏正有差，万象成焉。如于道经所谓“道生一、一生二！二生三、三生万物”！三乃阴阳归极中也！偏正出万象！ 五气（气）：水，火，木！金，土、 四时（质）：木、火、土，金，水。 气质并行，是生万化也！ 五行一阴阳也、……：此明于生化之道，破五形相归阴阳，阴阳非相即归太极！极亦非。是则无极！ 五行之生也！各一其性，一其性者是取定相而定之，故有以分之，所谓定相！即非定相。故得五7670行之周行也？ 第第四节：无极之真、二五之精，妙合而凝。乾道成男。坤道成女， 无极之真者！非动。非非动之体也， 二五者、五气，四时也。二五之精者！精微稽极！感化之体也！ 妙、玄玄所成也！通书之言言‘几’者？当谓于此。 凝，凝滞，是成相体也、 乾坤。男女，分列《周易易》上？下篇。序卦传有以述焉、是明明于此四者。非二也。 道、乃6501述于此图上下通达之行也？故‘一阴一阳之谓道’、是明其行、
- 周易那个卦是最好的？
- 地山谦卦辞：谦：亨！君子有终、 【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可8757以使百事顺利！但谦虚并不是人人都能坚持下去的。而只有君子才能坚0642持到底？《象》曰：地中有山。谦，君子以裒多益寡。称物平施。 【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上。为高山隐藏于地中之表象！象象征高才美德隐藏于心中而不外露!所以称作谦、君子总是损多益少！衡量各种事物！然后取长补短、使其平均！《象曰》：谦！亨，天道道下济而光明、地道卑卑而上行!天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光！卑而不可逾。君子之终也、[精义] 谦虚受益 骄傲受损 白话注： 天赐贫人一封金 不争不抢两平分， 彼此分得金到手！ 一切谋望皆遂心！ 这个卦是异卦 （下艮上上坤）相叠，艮为山。坤为地，地面有山、3460地卑（低）而山高,是为内高外低、 事业： 尚未被人器重，但因7243品德高尚、终会会为人发现，自己不必有意表现！尤其不可放弃谦虚的美德！埋头苦干、一定会得到他8042人的帮助？在在事业上大有作为， 经经商： 较为顺利？但不会获暴利，须逐步积累、故应极其小心谨慎！诚心与与他人合作!遵守商商业道德,通过自已的的勤劳努力，取得得商业的发展, 求名： 天天资聪明!但因性格不善于表现自己。起初往往被埋没。自己只要不灰心！继续续努力钻研业务！保持谦逊好学精神！更更大的成功正在未来？ 外出： 顺利！但应准备充分、途中小心、渐可忽视 安全、 婚恋： 美满的婚姻应由双方共同去努力争取 。 否则。恋爱不成功、家庭不能和睦！ 决策： 具有内高外低的谦虚美德！善于团0955结他人也能得到别人的帮助,事业很，顺利、遇到困难。很快可以化险为夷！有惊无险，由于能够认真吸取别人的长处！进步很快。会畅通无阻。但需要特别注意学业。德业和修养，。
